阳伯雍，难道我们是在"以讹传讹"？

玉叟

                                              阳伯雍，难道我们是在"以讹传讹"？

        在品读影响颇大的《寻访无终山》一文时，拜读了东方一剑先生的跟贴，这一跟贴对无终山种玉者的姓名提出了惊人的见解，原文如下：
       “关于无终山种玉者的姓名，被前人搞得挺乱。最近，笔者查阅了《太平御览》、《太平寰宇记》、《水经注》、四库全书书 版《搜神记》、《玉田县志》等十几种史志资料，就这个问题进行了一番认真考证，发现种玉者的原型是翁伯，“阳公种玉”神话的主人公应叫阳雍伯，所谓阳伯雍的说法是光绪十年《玉田县志》的编纂者想当然臆造的，现代承继者皆属以讹传讹。”
       这确是件大事。按照此贴的说法，玉田人竟把自己视为荣耀的阳伯雍的名字搞错了，不但《玉田县志》的编纂者进行了“想当然的臆造”，“现代承继者”也在“以讹传讹”。请看，玉田二小竟然改名为“伯雍小学”！玉田公园竟然定名为“伯雍公园”！玉田人的文化素质实在太差！

       对于东方一剑的出语惊人，玉叟不予认同，伯雍这个名字并没出错，完全可以照用不误。

       玉叟没有看过“四库全书版”《搜神记》，但我看过明万历年间的两个版本，一是胡应麟（1551~1602）辑录的，一是胡震亨（1569~1645）编刻的，在这两种版本中，种玉故事的主人公就叫“阳伯雍”。这两种版本比《四库全书》早了160年以上，总不能说它俩都把人名搞错了吧？另外，1995年上海古籍出版社出版的《白话全本搜神记》、 2009年9月浙江少儿出版社出版的彩图注音本《搜神记》，种玉故事的主人公都是“阳伯雍”。可见，“伯雍”这个名字决不是“旧县志的编纂者想当然臆造的”，说“现代承继者以讹传讹”也有点离谱。至于“四库全书”版是怎么写的，为什么要那样写，可以列入专家学者的研究课题，老百姓恐怕没有多少功夫去关照。

      东方一剑先生认为，阳伯雍是有原型的。这个观点我非常赞同，我在《玉田历史文化大观》中专有一篇文章，题目就是《阳伯雍的原型及其后裔》。。我的依据是《水经注》引用的《阳氏谱序》中的一段话：“翁伯是周景王之孙，食采阳樊。春秋之末，爰宅无终，因阳樊而易氏焉。爱仁博施，天祚玉田。”《水经注》的作者郦道元，与阳氏族人中的阳固同朝（北魏）为官，他曾看过阳氏族谱，对阳氏族人了解甚多，这一点毋庸置疑。他所说的“爱仁博施”的阳翁伯就是《搜神记》中阳伯雍的原型。我还有个提法：阳翁伯是有名有姓、且有文字记载的第一位玉田人。

        但是，也有一些古书（主要是非传说类古书）不但不写“伯雍”，而且不写“翁伯”，而是称其为“雍伯”。比如，《幼学琼林》中就有一句：“雍伯多缘，种玉于蓝田而得美妇”。旧《玉田县志》所收录的《杨公墓碑》开宗明义：“杨氏，洛阳人，五季乱北走幽蓟，徙玉田，种玉阳雍伯其远祖也。”翁伯何以改写为雍伯？杨德润为什么以阳伯雍为远祖？这些问题有待深入探讨，这里从略。

   

东方一剑

关于这个问题，我写了一篇《无终山种玉者姓名考》，正在征求意见，发表后请您批评指正！

以武载道

尚需玉叟您这些专家进一步考证

前进人生

所谓阳雍伯、阳伯雍、伯雍、雍伯，都是古人的敬畏称呼，明显实属一人。
一般习惯上这样解释：阳雍伯、阳伯雍，阳字一般指地名，或因采邑而得的姓。也可叫阳伯，但其中未有其名雍，前面的阳一般指地名，不见得特指一人；雍是他的名，雍伯、伯雍古人皆可如是用。如伯夷、叔齐，古人也可用夷伯、齐叔。但伯和叔与现今的子侄辈对上辈的称呼是不尽相同的，专指王室成员与同辈为王者的年齿大小区别，是百姓对王室贵族的尊称。
至于翁伯或阳翁伯，应该是郦道元对同事祖上的尊称，或者是《阳氏谱叙》以及由此书引用而至其他典籍，怎可直呼其同事祖上雍伯的名讳呢、
漯水又东南流，谓之北 黄水，又屈而为南黄水，又西南迳无终山，即帛仲理所合神丹处也，又于是山， 作金五千斤以救百姓。山有阳翁伯玉田，在县西北，有阳公坛社，即阳公之故居 也。《搜神记》曰：雍伯，洛阳人，至性笃孝，父母终殁，葬之於无终山。山高 八十里，而上无水，雍伯置饮焉。有人就饮，与石一斗，令种之，玉生其田。北 平徐氏有女，雍伯求之，要以白璧一双。媒者致命，伯至玉田，求得五双，徐氏 妻之，遂即家焉。《阳氏谱叙》言：翁伯是周景王之孙，食采阳樊。春秋之末， 爰宅无终，因阳樊而易氏焉。爱仁博施，天祚玉田。其碑文云：居於县北六十里 翁同之山，后路徙于西山之下，阳公又迁居焉，而受玉田之赐。情不好宝，玉田 自去，今犹谓之为玉田阳。干宝曰：于种石处，四角作大石柱，各一丈，中央一 顷之地，名曰玉田，至今相传云，玉田之揭，起于此矣，而今不知所在，同于 《谱叙》自去文矣。蓝水注之，水出北山，东流屈而南，迳无终县故城东。故城， 无终子国也。
上段水经注的引用也有尚待推敲之处，种玉之田是山高八十里无水位于城北六十里的那个翁同之山呢，还是之后因病迁徙到其山之西于山脚下再定居的那个山呢？或许还应是未迁徙前的那个山，只是常住的是其山之西的山脚下。大家可以仔细阅读我引用的一段。

网上有碑文记载为：潞徙，我在这里解释为因病迁徙。

六城居士

这个问题值得探讨，搞清。{:soso_e163:}

玉叟

六城居士 发表于 2012-6-28 13:44
这个问题值得探讨，搞清。

    对玉田人来说事关重大.

黛溪

{:soso_e132:}请问楼主是王庆安大哥吗？

前进人生

我上述的一些看法是我自己的理解和个人观点，水平有限，对阳公的资料也是头一次翻看水经注，原来从未涉及文史领域这一块，在此真心实意欢迎前辈们有不同理解者拍砖见教，主要是我也能够增长自己的知识。期待以后有时间能加入地方文史研究的队伍，这也是我的兴趣。
补充一下：对阳公的名字个人认为就一个字，为雍；前面两个字阳伯一般是先秦之时对王室成员由其封邑习惯上的称呼。这和以后改姬姓为阳姓是两码事，假设如为阳雍，就明显不是王室成员，而是阳樊之地一小民雍矣。至于阳雍伯，也可理解为食邑为阳樊之地的雍伯，当然也指这个采邑为阳樊的王室成员雍。
再次重申，一家之见，供大家拓展思路也好，供大家拍砖也好，还望持不同意见的前辈们赐教。

小菜一碟

前进人生 发表于 2012-6-28 19:45
我上述的一些看法是我自己的理解和个人观点，水平有限，对阳公的资料也是头一次翻看水经注，原来从未涉及文 ...

好啊！可称得上是一家之言！{:soso_e142:}{:soso_e163:}

前进人生

守敬按：《隋志》，无终县有无终山。《环宇记》，无终山一名翁同山，又名阴山，在渔阳县西北四里，宋渔阳县即故无终县。下碑之言翁伯居无终县北六十里翁同山，而乐史言渔阳西北四里，似不合。盖山高八十里，则蔓延甚广，碑文就其北之冈岭言，乐史则指其南麓言也。今名空同山，在蓟州北五里。）即帛仲理所合神丹处也，又于是山，作金五千斤以救百姓。（守敬按：《环宇记》引《神仙传》云，仙人帛仲理者，辽东人也。隐居无终山中，合神丹，又於山中作金五千斤，以救百姓。）山有阳翁伯玉田，在县西北，有阳公坛社，即阳公之故居也。《搜神记》曰：雍伯，洛阳人，至性笃孝，父母终殁，葬之於无终山。山高八十里，而上无水，雍伯置饮焉。有人就饮，与石一斗，（守敬按：《环宇记》引《搜神记》斗作升。）令种之，玉生其田。北平徐氏有女，雍伯求之，要以白璧一双。媒者致命，伯至玉田，求得五双，徐氏妻之，遂即家焉。（朱家作嫁，《笺》曰：孙云，疑作家，盖娶徐女即家于此。赵、戴改家。守敬按：《类聚》八十二引《孝子传》，北平阳公辇水作浆，兼以给过者公补履ハ，不取其值，天神化为书生，问曰，何不种菜？曰，无菜种。即与数升，公种之，化为白璧，馀皆为钱，得以娶妇。与《搜神记》异。又赵云：按《御览》引《水经》曰，翁伯，周末避乱，适无终山，山前有泉甚清，常澡浴，得玉璧一双於泉侧。与今本异。馀疑别一《水经注》。）《阳氏谱叙》（《阳氏谱叙》，《隋志》不著录，《御览》引之。）言：翁伯是周景王之孙，食采阳樊。春秋之末，爰宅无终，因阳樊而易氏焉。爱仁（朱《笺》曰：宋本作人。戴、赵改。守敬按：《大典》本、明抄本并作仁，仁、人通。）博施，天祚玉田。其碑文云：居於县北六十里翁同之山，後路（戴改潞。）徙于西山之下，阳公又迁居焉，（朱无居字，赵同，戴增。）而受玉田之赐。情不好宝，玉田自去，今犹谓之为玉田阳。干宝曰：于种石外，四角作大石柱，各一丈，中央一顷之地，名曰玉田，至今相传云，玉田（朱作田玉，《笺》曰：当作玉田。全、赵、戴改。）之揭，起于此矣，而今不知所在，同于《谱叙》自去文矣。（朱于作之。赵云：按此二句文义未详，疑有误。《史记·货殖传》云，贩脂，辱处也，而雍伯千金。

《索隐》曰，《汉书》作翁伯，事亦见《仙传拾遗》。又《孝德传》云，魏阳雍河南洛阳人，同之《谱叙》，翁同似是阳公之名。今蓟州城北五里有崆洞山。《环宇记》，崆峒山一名翁同山，山盖以人得名。戴之改于云，玉田自去见碑文，此言《谱叙》者，或碑文即《谱叙》所引。）蓝水注之，水出北山，（会贞按：《隋志》无终有滥水。滥、蓝音近，今又谓之淋河，出遵化州西北马兰关外。）东流屈而南，（戴移。朱流字在南下，赵同。）迳无终县故城东。（守敬按：两汉县属右北平郡，後汉因，魏、晋属北平郡，後魏属渔阳郡。《地形志》，无终有无终城。即今蓟州治。）故城，无终子国也。（守敬按：《汉志》，无终县，故无终子国。《左传》杜《注》，山戎国名。）《春秋·襄公四年》，无终子嘉父使孟乐如晋，因魏绛纳虎豹之皮，请和诸戎。是也，故燕地矣。秦始皇二十一年，灭燕，（朱作二十二年，赵、戴同。守敬按：《史记·始皇本纪》，二十一年，破燕太子军，取燕蓟城，燕王东收辽东而王之。二十五年，攻燕辽东，得燕王喜，皆非二十二年事。此所云灭燕，盖指取蓟城言，则当作二十一年。）置右北平郡，治此，（会贞按：即下文所云蓟城东北三百里有右北平城也。）王莽之所谓北顺也。汉世，李广为郡，出遇伏石，谓虎也，射之饮羽，（守敬按：事见《史记·李广传》。）即此处矣。（赵云：宋氏琬曰，汉右北平郡，治平罡，後汉治土垠。《水经注》，《魏土地记》曰，蓟城东北三百里有右北平城。蓟城，今京师也。《括地志》，渔阳郡东南七十里有右北平城。当在今蓟州玉田县界，此後汉之右北平也。若平罡则在卢龙塞之东北三四百里，此前汉，之右北平，而李广之所守也。射虎石，郦氏《水经注》言，此石在玉田、无终之间，是以後汉之右北平为李广所治，与东越青陉之说自相矛盾，著书之难如此。守敬按；梁玉绳曰，《黄氏日钞》射石事，每载不同，要皆相承之妄言。《西京杂记》五述广此事，云猎于冥山之阳。据《战国策》及《史记·苏秦传》，冥山在韩国，而右北平治平刚，在今塞外，即使广真有其事，亦非守右北平时也。）《魏土地记》曰：右北平城西北百三十里，有无终城。（赵云：顾氏炎武曰，《樊哙传》，击陈?，破得綦毋卯、尹潘军於无终、广昌，岂无终之国先在云、代之境，而後迁於右北平欤？一清按：顾氏之说是也。不然，右北平去太原东北二千馀里，嘉父安得远涉而与晋和？）其水又南入漯水，漯水又西南，入于庚水。《地理志》曰：漯水出後靡县，南至无终，南入庚水。（朱作东入庚水。守敬按：郦氏明言漯水西南入庚水，又引《汉志》东入庚水，而不言其相违之故。以今水道证之，西南是而东非也。可知郦氏所见《汉志》本作南入庚水。）庚水，（赵不重庚水字。）世亦谓之为柘水也。南迳燕山下，（守敬按：《晋书》咸康四年，石虎攻段辽，辽北平相杨裕，登燕山以自固。《隋志》，无终有燕山。《环宇记》，山在渔阳县东南七十里。在今玉田县西北二十五里，接蓟州界。）悬岩之侧，有石鼓，去地百馀丈，望若数百石?，有石梁贯之，鼓之东南，有石人援桴，（朱无人字，《笺》曰：疑脱人字，沈、赵增。字敬按：《御览》四十五、《事类赋注》七，引《隋图经》作有石人援桴。《环宇记》渔阳县下同。）状同击势，耆旧言，燕山石鼓鸣则土有兵。庚水又南，迳北平城西，而南入鲍邱水，谓之柘口。（赵云：按《汉志》，氵更水西至雍奴入海，师古曰，氵更音庚，即庚水也，盖合鲍邱水以入海。）

鲍邱水又东，迳右北平郡故城南。《魏土地记》曰，蓟城（守敬按：蓟城详《漯水》篇。）东北三百里，有右北平城。（会贞按：《魏志·田畴传》，前汉之右北平郡治平冈。《注》上文，秦治无终。《续汉志》，後汉治土垠。秦与後汉似有二城。然《括地志》六渔阳郡东南七十里有北平城，以燕山为板筑。《一统志》谓即秦右北平郡治。且《注》引《魏土地记》，三言右北平城，皆指一地言。盖秦为无终县地，汉析置土垠，又为土垠县地。《地形志》土垠有北平城，即此也。在今玉田县西北，燕山南。）

邢爱民

以鄙人愚见，阳伯雍与阳雍伯并不冲突，“伯”为古代的一种称呼，就像孔子。老子等，阳伯雍可以理解为姓阳地伯名雍，正如后来所说的“关将军云长”，“孙先生中山”，也可以说成关云长将军，孙中山先生。另外，“城北六十里”之城，以阳伯雍所处的时代，是不是我们现在的玉田城，还有待考证。一家之言，敬请关注。

东方一剑

前进人生 发表于 2012-6-28 20:59
守敬按：《隋志》，无终县有无终山。《环宇记》，无终山一名翁同山，又名阴山，在渔阳县西北四里，宋渔阳县 ...

      感谢您又提供了这么多史料。史料越多，越有利于大家研究，也越有利于搞清历史真相。历史这玩意儿，最怕钻原始资料，有时候一不小心，便捅透了窗户纸。相信在广大网友参与下，会尽快解开无终山种玉者姓名之谜。

前进人生

东方一剑 发表于 2012-6-28 21:20
感谢您又提供了这么多史料。史料越多，越有利于大家研究，也越有利于搞清历史真相。历史这玩意儿， ...

这史料把无终山搞到蓟县去了，不过这也是杨守敬自己对古籍的理解，不代表我们，他比我们早不了多少。他是清末民初的人物，他的门人应该就是民国了，所以他们对无终山的解释就是他的所谓按语也不是确凿凭据。即下文，
守敬按：《隋志》，无终县有无终山。《环宇记》，无终山一名翁同山，又名阴山，在渔阳县西北四里，宋渔阳县即故无终县。下碑之言翁伯居无终县北六十里翁同山，而乐史言渔阳西北四里，似不合。盖山高八十里，则蔓延甚广，碑文就其北之冈岭言，乐史则指其南麓言也。今名空同山，在蓟州北五里。）
把无终山在北六十里和北宋乐史的西北四里之区别倒是解释的挺通，怎么不解释一下山高八十里这一问题呢，可见他及他的门人也未到实地，还以为蓟县北部山脉真的有海拔八十里呢，当然覆盖的面积更小不了了，可见是他们牵降附会的解释，是他们的想当然，不足为据。所有单就这一点的想当然解释，就可以把他关于无终山在蓟县之北一说完全推翻。

玉叟

前进人生 发表于 2012-6-28 19:45
我上述的一些看法是我自己的理解和个人观点，水平有限，对阳公的资料也是头一次翻看水经注，原来从未涉及文 ...

      就《搜神记》收录的种玉故事而言，主人公的姓名就是阳伯雍，这一点不容置疑。因为在这篇传说中，阳伯雍仅仅是位普通百姓，并没述说阳公的身世，更没说他封地在阳樊。
     至于历史上的阳翁伯或阳雍伯这些姓名应该如何拆解，则是另一码事了。
     还需要说明的是，玉田县这个县名来自阳伯雍种玉的传说，而不是来自《水经注》的有关记载，这一点也是不能忽略的。

前进人生

玉叟 发表于 2012-6-29 09:14
就《搜神记》收录的种玉故事而言，主人公的姓名就是阳伯雍，这一点不容置疑。因为在这篇传说中， ...

前辈的说法是考证的正源，赞成。