谁能破解<重开青沟碑记>

穿越时空

小菜一碟 发表于 2012-3-18 11:14
穿越老师您好！咱们是亲老乡啊！
学生祝贺您注册、发帖成功！
您的文字颇见功力，不单使人增长见识， ...

是小菜版主把我领进了“玉田论坛”，领进了“文史资料板块”。从此，与君相识，相知；与众位坛友相识，相知。众位坛友的美文使我含英咀华，高见使我茅塞顿开。在这个新的天地里我很开心，这一切还拜你所赐呀{:soso_e163:}{:soso_e163:}{:soso_e163:}

小菜一碟

菜疙瘩不敢当啊！{:soso_e106:}
老师的加入为咱们文史版块增色不少啊！大家有目共睹。{:soso_e163:}{:soso_e142:}{:soso_e179:}
有缘人总是要相见的。要说“感谢”的应该是菜疙瘩呀！

穿越时空

小菜一碟 发表于 2012-5-8 10:55
菜疙瘩不敢当啊！
老师的加入为咱们文史版块增色不少啊！大家有目共睹。{:soso ...

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若兰堂

{:soso_e183:}{:soso_e139:}

玉叟

      
      从杨蓝田《玉田县地方揖要》查出，碑文中所说的“县尊”“陈公”“陈天”，都是指当时的玉田知县陈缙（光绪二十四年来任玉田）。

玉叟

      玉叟按:奉县地方志办公室命，吸收众多网友的宝贵意见，将《重开青沟碑记》重新点校、翻译。不妥之处，恳请各位指正。
                                                      《重开青沟碑记》

                                                一、 原文点校

        玉邑东南珠树坞庄有青沟焉，具载邑乘（1）矣。起于张各庄之南大坑，沿坑数里皆有酿泉。经由我庄内，流入大胡庄、北杨庄，入于地漏（2）者半，俚（3）云“九龙吐水一牛喝”者此也。其本源则由小梁山之山水，由张各庄漫流入于沟，夏秋之间颇为巨浸（4）。下至大小定府道沟，归养潦铺（5）之苇港。

       水流就下，水性使然，非人力能强致也，孰能阻之，抑孰能平之者？乃光绪戊戌年九月二十九日，突有王明铺等村人，率众将沟填塞，复将桥梁拆毁。唯时有青庄坞、北杨庄、大胡庄三村首事人，会同我庄，公呈县尊（6），请示勘验。彼亦呈控在案，云此沟与咸丰年间旧案不符，以故拆桥填沟。陈公批示有云“果与旧案不符，害及下游，理应告官，戡验讯断遵守，何得擅行拆桥填沟”等语。于时有张恩波、项俊心等出为理处，将沟桥依旧疏通修补。伊等（7）亦允，恳请息焉。

      夫此役也，去咸丰四年相隔四十余年事耳。而下铺等填塞青沟，曾经青庄坞首事人王自綮呈控在县，转控至州，由州批至丰润县。其县批有云：“提集一干人证，公同究问”，彼村并无一人赴案者。其曲直分明有卷可考，乃犹云与旧案不符，想旧案之确切情由无一人晓喻乎？如或知之，何故前车既覆，而后车仍蹈其覆耶？余恐数传以后，此次陈天之堂谕（8），与张、项等公理处之实情湮没不传，而更起事端焉，因勒于石以为记，俾览此碑者家喻而户晓，则幸甚矣。

                            贡生  惠生李永薰  撰文
                                       光绪二十五年岁次已亥四月下浣谷旦
                                                青庄坞   大胡庄    北杨铺    珠树坞     公立

               

                                                           二、注释

1、邑乘：指《玉田县志》。

2、入于地漏：这里是说流水渗入地下。   

3、俚：俗语或民谣。

4、巨浸：这里是指洪水。

5、养潦铺：今名杨老铺。  

6、县尊：对知县的尊称。查杨蓝田所著《玉田县地方揖要》，当时的玉田知县是陈缙。此碑所说的“陈公”“陈天”都是对这位知县的尊称。

7、伊等：他们。

8、堂谕：清代州县衙门审断案件需当场提出处理批示，称为堂谕。

                                                        三、译文

     玉田城东南珠树坞村有青沟流过，（这一情况）已经载入县志。青沟起自张各庄村南的大坑，沿着这个大坑，数里之内都有泉水，经由珠树坞村流至大胡庄、北杨庄，其间大部分沟水渗入地下，正如民谣所说的“九龙吐水一牛喝”。青沟水的发源地是小梁山的山水，由张各庄漫流进入青沟，每逢夏秋之季水势相当凶猛。沟水再经大小定府村的道沟，最后注入养潦铺村的苇塘。

     水往低处流，这是水的性质所决定的，不是人力所能强迫而成，谁能阻挡它？谁又能使它静止不动？然而，光绪戊戌年（1898年）九月二十九日，突然有王明铺等村的一些人，率领众多的村民堵塞了青沟，又拆毁了沟上的桥梁。于是，青庄坞、北杨庄、大胡庄三村领头人，会同我珠树坞村，联合向知县呈递诉状，请求对此案进行调查处理。王明铺等村也往县衙呈递诉状，说是青沟的流向与咸丰年间县府的裁断不相符，所以才堵塞沟水，拆毁桥梁。陈知县在批示中指出：“如果真的与原来的裁断不符，使下流各村受到损害，理应到官府报告，按官府的戡验和裁断办理，怎么能擅自拆桥填沟呢？”当时有张恩波、项俊心（代表上游数村）办理此事，要求下流几个村庄将青沟疏通，将遭到破坏的桥梁依照原样进行修补。王明铺等村答应了这些条件，恳切要求停止诉讼。

      现在这件案子，与咸丰四年的案子相隔四十多年。（咸丰四年）王明铺等村填塞青沟时，青庄坞领头人王自綮曾到县里控告，县里又把此案转呈遵化直隶州，遵化直隶州委派丰润县府调查处理。丰润县府发出通知说：“把与北案有关的人员召集到一起，共同查询审理。”可是，王明铺等村（自知理亏）没有一人参加。这一案件的是非曲直是有案卷可查的，可他们现在却说“与旧案不符”，难道（他们那几个村庄）竟没有一人清楚旧案的处理结果？如果有人清楚，为什么以前做错了，现在又重复以前的错误呢？

    我们担心这一次陈知县的批示，与张恩波、项俊心等共同呈诉的实情又被埋没，以至于闹出新的事端，因此记载于石碑之上，期盼大家看到此碑后（广为宣传），使家家户户都能了解此案的详情，我们将深感庆幸。
      （下略）

玉叟

玉叟 发表于 2012-12-13 09:36
玉叟按:奉县地方志办公室命，吸收众多网友的宝贵意见，将《重开青沟碑记》重新点校、翻译。不妥之处 ...

《重开青沟碑》（很遗憾，不太完整）

麻山老怪

游客 119.21.228.x 发表于 2012-3-10 15:02
求教：1、武德庙子（音） 作何解，应怎写。2、是“八沿锅”还是“八印锅”；3、苇子穿子、穿玉黍的“穿”， ...

网上搜来的：
    “五道庙”就是供奉“五道将军”的庙宇。“五道将军”，在佛道家典籍和民间的称谓中还有“五道神”、“五道真君”、“五道圣君”、“五道大神”、“五道轮转王”、“五道老爷 ”等名号。  
     此处的“五道”，不是指“五条道的交叉处”之“五条道路”，而是指灵魂换世转生的“五道轮回”！《太上老君虚无自然本起经》云：“一道者，神上天，为天神；二道者，神入骨肉，形为人神；三道者，神入禽兽，为禽兽神；四道者，神入薜荔，薜荔者，饿鬼也；五道者，神入泥黎，泥黎者，地狱也。” 《道门经法相承此序》云：“五道：一天道，二人道，三地狱道，四饿鬼道，五禽兽道。”
    据有关资料说，五道将军，是东岳大帝的臣属，而且是最重要的助手，是冥间的大神，掌管世人生死与荣禄的神祗。他还具有监督阎罗王判案或纠正不公行为的莫大权力，甚至可以代替阎罗王决定世人的寿限。但与阎罗王不同的是，他颇富有正义感和同情心，留下颇多的救助弱者、成全有情人、开释无辜的事迹。五道将军并不始终身处冥间，而是经常暗中巡游人间，多以入梦的方式与人交流或履行职能，所以口碑比阎王好。随着佛教的传入，五道将军的地位也在不断提升，在《十王经》中，五道将军已升为“五道轮回王”，与阎罗王、泰山府君成了“平级干部”，并且是冥间十王中，最后“把关”决定灵魂轮回去向的冥王。佛家传说，人死以后，灵魂到冥间要过“十道关卡”，即人死后的“一七”、“二七”到“七七”四十九天的“七关”，再加“百日”、一年、三年，共“十关”，五道将军主管“三年”，这是最后一关的。正因为五道将军的“权限大”且具有同情心，富于正义感，所以老百姓喜欢他、信仰他，所以建庙奉祀他，庙宇遍及全国各地。五道将军与专司捉鬼消禳灾的“钟馗”是最受老百姓喜爱的具有人情味的廉洁神祗。民间的这种朴素的信仰寄托着人间的善良愿望。

麻山老怪 发表于 2012-12-15 22:08
网上搜来的：
    “五道庙”就是供奉“五道将军”的庙宇。“五道将军”，在佛道家典籍和民间的称谓中还 ...

衷心感谢版主提供的资料，多日的困惑有解了。我也曾搜过“五道庙”，但无功而返。版主近日辛苦了，给大家提供了很多有益的资料，大大丰富了玉田文史板块内容。版主搜寻资料的能力真让我佩服，我只有忙于理解消化的份儿了，还时而不顾其烦地以自己之见提出一些个人看法，虽总觉得有煞风景，但总是出于共商之心，望能理解。