康熙时期玉田的真实写照（抄录）

麻山老怪

    （31-415）《燕行日记》金昌业（1692年）

    康熙三十一年十二月

    二十三日，睛。天气暴暖如深春。一行皆脱屯子。自丰润县行三十里至沙流河。朝饭。又行三十七里至玉田县宿。

    未爽，发行。从西门出，路左有树林，林中有亭，围以土垣，即人家坟墓也。二里赵家庄，一里蒋家庄，多老柳。菜圃皆下种，畦畛方正如中绳墨。时天始明。村人皆未起。路旁小庙灯犹耿耿。过渔河桥或名还乡河，水颇大，几如混河，流迅不永。过卢家庄。日尚早而路中已有拾粪者。过高丽堡，村前有水田数十亩，渡江后初见也。传言旧有我国人居此土，故以高丽名村，水田亦其所为云。但此不知何时事也。草里庄小店八九家，卖酒饼，皆草屋也。自高丽堡到此丘陇陂陁，过此复开野。四里许渡一水，水冻涸，过软鸡堡、茶棚庵，有数间小庙。旁有酒饼店数家。至沙流河，人家连亘，二百余步入一家，朝饭。门左店房内有三间屋，以无可观。有一绝句曰：“草阁散晴烟，柴门竹树边。门前有江水，常过打鱼船。”清新可咏而笔甚拙，不知何人所作也。对店有一鸟，状如小鹊，羽毛青黑，尾长尺余，嘴脚皆红。问其名，店胡书“托地莲”三字，又书曰：“多年能言会歌。”余曰：“能言是鹦鹉，此鸟怎能会语？”其人书曰：“见过《博物志》可知。”问出处，书“云南”二字。朝饭，遂行。店西半里许，有水，是为沙流河。旷而浅，过两水桥店之东，有小川，而有石桥，桥栏刻人物，其柱头悉刻猿猴、狮子，极其精工。过两家庄，有城，东西百数十步，人家市肆颇盛。十五里屯，村落十数家。东八里堡，有四五十家。龙池菴路北，有新构小寺，寺旁有数家。玉田县东门外，人家连亘，凡三里许，北边有一丹青大屋，榜曰“乡约所”。入察院，新修而宏杰。正堂扁曰“怀柔堂”。正堂之后又有堂，前后俱有左右月廊，伯氏入于正堂东炕，余入其西炕，副使、书状皆入后堂。一人持林良《芦雁》及仇十洲《春游桃李园图》入来，《芦雁》似是真迹，索价亦多，而朴东和言砺山君去年见此画而归，托渠令买来云。又有一人持白绫绣鹤一幅，谓是女人所作，画品精妙。又持一花鸟帖，乃是近来人所作，而设色颇工。问所从来，言其主方在北京做官，南方人以此画送来云。其人秀才模样，而画则裹以袱，使从者怀之。方欲开展之际，甲军入来，其人大生恐怯，卷而怀之。书状适至，遂闭门，见之最后。其人又出一画轴。书状展之，则初头画一少年与美女对坐之状，其下又画少年美女而颇有狎昵之态。书状欲见其下，余笑曰：“似是春图也。”书状亦笑而止。余谓其人曰：“君是秀才耶？”曰：“然。”“既是圣门弟子，何以春图袖来示人乎？”其人闻此言，面红，遂取而出走。可笑。路中见三骆驼过去，又有一胡骑马持红段金字绣旗一面过去，其后六七骑随来。其中一人状貌颇伟，云是大官，其后又有旗如前，四五骑，又随去。夜，本县定甲军在院外巡警，达夜摇铃。盖年前使行到此，失表文，其时知县以下皆革职，故以此为戒，防守特严。我人亦不得任意出入，还可苦也。玉田本春秋无终国地。汉为无终县，汉阳雍伯种石得玉故名。按，《搜神记》，阳雍伯，性孝，父母殁，葬无终山。作义浆，饮行者，三年，有人出石子一升遗之，云得白璧一双，可为婚。雍伯种于田，得白璧五双。徐氏遂妻之，其后孙阳干宝于种玉处四角作大石柱，识之名曰“玉田”。其西北即雍伯故居云。无终山在县东北三十里，山有燕昭王塚云。

    二十四日，晴。自玉田县行三十五里至峰山店，朝饭。又行三十二里至蓟州宿。

    晓起坐良久，天色欲明，门始开，遂发，亦以本县不许早行也。过西八里堡，往往村家，间有店房而少。五里屯店房四五家，大柳数十株，离立路旁。店西有一石桥。过彩亭桥，人家颇盛，亦有店房。东西四围有城，北亦有寺庙。村中央有一石桥，三红门，两旁皆设栏杆。桥西有乡约所，屋制亦如玉田东门外所见者。村尽头又有小虹桥，无栏杆。大枯树店，有村落四五十家，无店房。按一统志以为彩亭桥，在玉田西二十里跨蓝水行。相传金学士邑人杨彩亭绘号也。路中立牌门，书“蓟州交界，西至枯树店三里，东至彩亭桥五里”云。西北山上有大树，或言此乃“枯树”，村名以此而得，闵参判圣猷今夏归自北京，言此树枯死已久，若生叶则真主起，自古传说如此。而近来此树又有生气，人皆异之云。遂令驿卒折而来，果有生气。然，此树今来枯死与否，既不可知，而去路颇远，驿卒之折来者有同园之鱼，亦安知必为其枝也。自过店，路益近北，往往循山址而行，南则广野，一望眇然，意去海益远也。是日，朝雾成木稼，所谓“蓟门烟树”化为“银海琼花”，天下奇观也。过小枯树，有村数十家，有路至山底仅一里，而皆枣林。路中有老丐儿坐路旁乞钱。一犬蹲其旁，口衔小器，仰首视人，若诉者。然，行者投钱其器，丐者收之，犬则不动，衔器如初。甚可异也。行未几，又有盲者，使犬收钱，一似先见者。自入关始有丐者，至此渐多，而多是女人及七八岁以上小儿。坐路中，望行次至，辄叫“老爷，赏钱。”不与则随至数百步，且叫且走。余每使元建取钱与之，给数文亦叩谢而去。行中罕有与者，唯书者孝石间与之。至峰山店，朝饭。主人子见韵书能读之，亦请余读之。盖欲知我国音也。至音同处，以为一样而甚有喜色。问其姓名，陈士奇，年二十岁云。又有旁观一人，状貌可鄙，而亦能解读韵书，可异也。路上一胡人乘桥过去，其制一如我国之轿，前后驾两马，或言自南方来。然仪从不甚盛，似非大官也。有大车六辆过去，其中一车插黄旗，书“上用”字。问其所载，则皆石茸云。金中和遇一驴，欲买，步颇快，余以马换骑先行。过螺山店，无店房，只有村家数十户。村中有小庙，门前左右各有老树，皆数百年物也。路南百余步，有小阜突起，上有庙堂，所谓螺山，似指此而名也。路中有一木槽，及三四桶子盛水。驴遇而饮。有一胡，索直善兴，与一大钱，其人以小钱还之。问其故，盖大钱一文值小钱两文，故找还也。去路二里许，有小城，在野中，即所谓宋家城。世传此家富钜万。明末私筑此城以自保。清人累攻不能下。明亡后，清人怒之，令岁贡万金，因此家业遂衰云。闻元建言，曾随使行住，见城中房屋规模尚雄壮云。此城西五里外，又有一城，与此城相望，亦宋家所筑也，城中有两敌楼，高入云霄。

    抄录完这段记录，感觉收获颇多：

    1、乡约所：在长乐梅花古城有一座建于清朝道光七年(1827年)的古建筑“乡约所”，类似现在的居民公约场所。当年由该乡乡老池春雷等人提议，订立了22条公约。其中有大姓不可欺小姓、大族不可欺小族、来历不明的外地人不准暂住、对老年人要尊敬，严禁游手好闲赌博之人，如遇海难要互相救援，若遇一家被盗众人应出去追捕，追捕盗贼一名者赏钱五千，如不闻不援有罚以及注意防火，不准乱砍乱伐森林等条约。这些订立于170多年前的乡民公约，对于今日发扬优良传统、提倡文明道德、打击犯罪分子很有现实教育意义。

不知道当时玉田的乡约所为何状？

    2、使行被盗，知县革职，可谓严矣！

    3、几百年前卖“黄色”物品的状况怎么和现在一样，真是不可思意。

    4、乞丐就是乞丐，怎么把以犬收钱描述得那么形象？

    5、终于找到宋家庄了，看来“宋家城”在明清时期的玉田县应该是比较有名的了，正像玉叟老师说的，应该考证。

    6、那棵“枯树”到底在哪里呢，也应该找一找，如果树没了，找到它生长的位置也算一件幸事啊！

    7、还有就是金昌业记录行程所见如此详细，真是使者。还有，不写了。

东方一剑

好！麻版劳苦功高！{:soso_e179:}{:soso_e163:}

吕子明(奎狼)

乍一看，看糊涂了，看完才明白，原来第一自然段是提要，接下来才详细叙述，第3自然段也是

麻山老怪

    “朝雾成木稼”，木稼就是树掛。看来“蓟门”在蓟玉两县交界处的说法是比较确定的。

前进人生

从中可一窥彼时玉田世情民风，还是那句话，让人耳目为之一新。
前面的小诗清新隽永，朴实灵动，情境跃然纸上，不是凡品。
非常好的资料，喜读。

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金柳

    “路中立牌门，书“蓟州交界，西至枯树店三里，东至彩亭桥五里”云。西北山上有大树，或言此乃“枯树”，村名以此而得，闵参判圣猷今夏归自北京，言此树枯死已久，若生叶则真主起，自古传说如此。而近来此树又有生气，人皆异之云。”
    枯树店即今孤树村，老百姓如今仍称孤树为枯树，访村中人，应可找到此树的遗址。