一起学诗经

植梅邀雪

草虫

喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。

陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。

陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。

喓喓yao1:虫叫声，象声词。

草虫：一种昆虫。阜螽，也是草虫的一种。

趯趯ti4：跳跃的样子。

君子：妻子对丈夫的称呼。

亦，止：语助词。

觏：男女交合。

降：放下，平静下来。

蕨，薇：野菜名。又名巢菜，或野豌豆。

惙惙chuo4：同“忡忡”，心忧愁不安。

夷：平静。

这首诗写的是一位妇女对丈夫的思念和相见后的喜悦。有的解释说，第三章写的是女子忧思到了极点而出现的幻觉。

用现在的眼光看，这首诗写得很直接，但也有把“觏”解释成遇见的。

但不管怎样解释，读者总会被她的心境所感染，从焦躁，到忧愁，到喜悦，到平静满足。。。

觉得最生动的是开头“喓喓草虫，趯趯阜螽”——心里本来就很担心很焦急，这个时候，偏偏又是草虫叫个不停，阜螽跳个不歇。。。想起以前也听过类似的歌，大概是讲一个女孩子本来就害了相思，却偏偏赶上她家屋顶上的小猫也总是在唱着不成调的情歌。。。

植梅邀雪

草虫

喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。

陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。

陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。

喓喓yao1:虫叫声，象声词。

草虫：一种昆虫。阜螽，也是草虫的一种。

趯趯ti4：跳跃的样子。

君子：妻子对丈夫的称呼。

亦，止：语助词。

觏：男女交合。

降：放下，平静下来。

蕨，薇：野菜名。又名巢菜，或野豌豆。

惙惙chuo4：同“忡忡”，心忧愁不安。

夷：平静。

这首诗写的是一位妇女对丈夫的思念和相见后的喜悦。有的解释说，第三章写的是女子忧思到了极点而出现的幻觉。

用现在的眼光看，这首诗写得很直接，但也有把“觏”解释成遇见的。

但不管怎样解释，读者总会被她的心境所感染，从焦躁，到忧愁，到喜悦，到平静满足。。。

觉得最生动的是开头“喓喓草虫，趯趯阜螽”——心里本来就很担心很焦急，这个时候，偏偏又是草虫叫个不停，阜螽跳个不歇。。。想起以前也听过类似的歌，大概是讲一个女孩子本来就害了相思，却偏偏赶上她家屋顶上的小猫也总是在唱着不成调的情歌。。。

植梅邀雪

采苹

于以采苹？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。

于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釜。

于以奠之？宗室牖下。谁其尸之？有齐季女。

苹：浮萍。

藻：水草。

行潦hang2lao3：流动的积水。

筥ju3：圆底圆型的竹器。圆底方形的竹器叫“筐”。

湘：烹煮。

锜qi2，釜：两者都是古代的锅，锜有脚，釜没有脚。

奠：陈设祭品祭神。

宗室：祭祀祖先的处所。

其：语助词。

尸：主持。

有：语助词。

齐zhai1：美好。

季女：少女。母系社会，祭祀的祖先都是女性。在祭祀先人时在后代中选一位美貌的少女赤身裸体躺在宗庙上，象征祖先，享受祭祀，叫“尸主”。

这首诗写的是女子采撷苹藻准备祭祀的劳动过程。整首诗都是采取自问自答的形式，一气呵成，渲染出一派既忙碌紧张又轻松愉快的气氛。

植梅邀雪

甘棠

蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。

蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。

蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。

蔽芾fei4：树木枝繁叶茂的样子。

甘棠：棠梨树，一种高大乔木，果实圆而小，味涩可食。

召伯：姬姓，名虎，因祖宗姬奭shi4封于召而称召伯，又称招穆公，是周文王的后裔。他曾辅佐周王，颇有政绩。

茇ba2：居住。

败：毁伤。

拜：攀折剖擎。

说shui4：停留休息。

这首诗是为了怀念召公而作。

《史记 燕召公世家》：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥（歌）咏之，作《甘棠》之诗。”

清 方玉润《诗经原始》：“他诗炼字，一层深一层，此诗一层轻一层，以轻而愈见珍重耳。”——“伐”、“败”、“拜”三个动词，均指伤害甘棠树，但程度一个比一个轻。

植梅邀雪

行露

厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。

谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足。

谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从。

厌浥ye4yi2：湿。

行hang2：道路。

露：露水。

谓：即畏。早晚走路，露水容易沾湿衣服。这里以露水比喻强暴凌辱。

角：鸟的坚硬尖嘴。

女：通“汝”。

家：妻室。

速：征召。

狱：打官司。

室家：结为夫妇。

不足：指礼不足，即不合礼。

墉yong1：土墙。

讼：同“狱”，打官司。

这是一首反映女子反抗恶人凌辱的诗。一个有权势的已婚男子，企图凭借他的地位，把一位姑娘占为己有，但姑娘执意不从，他便勾结官吏，告到官府，想逼姑娘就范。但姑娘毫不屈服，义正辞严地进行了有力的反击，这首诗便是她的宣言。

到网上查了一下，这首诗的解释多种多样——

『咀华庐』整理：这首诗的主旨，从古至今，聚讼纷纭。《毛诗序》联系《甘棠》而理解为召伯之时，强暴之男不能侵陵贞女，而《韩诗外传》、《列女传·贞顺篇》却认为是申女许嫁之后，夫礼不备，虽讼不行的诗作，清龚橙《诗本谊》、吴闿生《诗义会通》等承袭此说。明朱谋玮《诗故》又以为是寡妇执节不贰之词，清方玉润《诗经原始》则以为是贫士却婚以远嫌之作。今人高亨《诗经今注》认为是一个女子嫌弃夫家贫穷，不肯回家，被丈夫讼于官府而作；余冠英《诗经选》认为是一个已有夫家的女子的家长对企图以打官司逼娶其女的强横男子的答复；陈子展《诗经直解》认为是一个女子拒绝与一个已有妻室的男子重婚的诗歌。笔者认为余说近是，但诗中的主人公应是那位女子。

全诗三章，首章比较隐晦难懂，以至于宋人王柏《诗疑》卷一断言是别诗断章错入。其实，可以根据清张澍《读诗钞说》将首章理解为这个女子表明态度，而下面两章是假设之辞，“乃预拟其变而极言之”，以示自己心意决绝，未必是真讼于官府。

首章首句“厌浥行露”起调气韵悲慨，使全诗笼覃在一种阴郁压抑的氛围中，暗示这位女性所处的环境极其险恶，抗争的过程也将相当曲折漫长，次二句“岂不夙夜？谓行多露”，文笔稍曲，诗意转深，婉转道出这位女子的坚定意志。次章用比兴方法说明，即使强暴者无中生有，造谣诽谤，用诉讼来胁迫自己，她也决不屈服。“谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱”四句是正话反说，表示雀虽有嘴而无穿我屋之理，你已有妻则无致我陷狱之理，委婉巧妙；而“虽速我狱，室家不足”两句则是正面表态，斩钉截铁，气概凛然。第三章谓鼠虽有牙而无穿我墙之理，你已有妻则无使我遭诉讼之理，但你若欲陷我于诉讼，我也不会屈从你。句式复沓以重言之，使得感染力和说服力进一步加强。全诗风骨遒劲，格调高昂，从中我们不难体会到女性为捍卫自己的独立人格和爱情尊严所表现出来的不畏强暴的抗争精神。”（『咀华庐』里边有一个诗经鉴赏系列，写得好像比我这个好——555）

还有一篇，写得很有趣，也转来了：

『耕读杂志』：【行露】——以彩礼索求尊重的女子宣言

厌浥行露，岂不夙夜？谓行多露。
谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！
谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！

在阅读本文之前，我建议，所有的女性同胞们以及她们的娘家人全体起立，对本文的作者致以革命的敬礼。因为正是她的伟大宣言，宣告了在嫁娶时女方收受彩礼，从本质上成为一项区别于收受贿赂的光荣传统。

也缘于这份宣言，这位女同志被光荣地载入史册，笔者因根据《列女传·卷之四·贞顺传·召南申女》：之意，特演敷出如下一段传奇：

此女乃“召南申女”，申人之女也。“既许嫁于酆”，因为“夫家礼不备而欲迎之”，而遭到了女子的坚决反对。夫家的意思很明白：

道一声申家女儿我亲爱的小媳妇儿
你应当应份是老酆家的人儿
蹦达蹦达出不了我的手掌心儿
有礼无礼还不就是那么回子事儿
我马车一到你赶紧过门儿
奉劝一句你心里可有准儿
别闹个给脸不要脸瞎了眼睛仁儿
癞蛤蟆跳门槛——蹲屁股蹭脸还丢大人儿

不成想是棋逢对手将遇良才，女方虽然小家碧玉，那性格可谓是快嘴李翠莲的祖先，气死小辣椒不让独头蒜，那能受得了这份儿窝囊气，立即表达了自己基于男女平等妇女解放的愿望：

骂一声你个不知好歹的酆家糊涂人儿
逞啥强仗啥势你不懂人情儿
姑娘过门是一辈子的事儿
水有源树有根人你得明白理儿
要你点儿彩礼也是本份儿
上合着天理下合着人情儿
嫁过门忙里忙外没有闲工夫儿
不孝有三还得给你生个胖小子儿
这样的功劳你心里应该有个谱儿
小算盘打来打去还能你吃亏儿
别当我申家女是个软柿子儿
十二个转轴七十二个心眼儿
我外柔那刚绵里可藏着针儿
废话少说姑奶奶就是认死理儿
没有彩礼就别想我过门儿

“女终以一物不具，一礼不备，守节持义，必死不往。”“夫家讼之于理，致之于狱。”在狱中，我们的这位女权解放主义先驱满怀悲愤，本着文王拘而演周易仲尼厄而作《春秋》屈原放逐乃赋《离骚》……精神，在监狱的墙上用血写下了这首《我的自白书》。此文一出，“君子以为得妇道之仪，故举而扬之，传而法之，以绝无礼之求，防淫欲之行焉。”广大妇女同志更是以此为标准，广泛开展了席卷全国的、坚决彻底果断的索要彩礼活动，此风绵延千年至今不绝，成为我中华民族的优良传统之一。

颂曰：召南申女，贞一修容。夫礼不备，终不肯从。要以必死，遂至狱讼。作诗明意，后世称诵。
（武林至尊，宝刀屠龙。号令天下，莫敢不从……）

“厌浥行露，岂不夙夜？谓行多露”被朱熹认为是“赋也”，我觉得应该是比兴，“夙夜而行”有不明不白草草过门的意思，“谓行多露”则是女方的表示，一则害怕对未来婚姻生活有不良影响，二则也是表示此事“难行”。

后面“谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？”中，“家”被朱子释为“谓以媒聘，求为室家之礼也”，麻雀没有嘴怎么能啄穿房门？你说没有钱置办彩礼，打官司让我入狱又凭的是什么？言外之意，非不能也，是不为也。大抵男方的社会地位较高，看不起女方，这种婚姻建立在不平等的基础上，自然会导致女方的忧虑，挑这个“礼”儿。进而发出了“虽速我狱，室家不足”的宣言！前面讲的是玩笑，女方看重的当然不是彩礼财帛，而是男方的自己的尊重，是婚后的幸福生活。至于传之后世，女方在彩礼方面欲壑难填，那就非是这位召南申女所能逆料的了。《毛序》：“《行露》．召伯听讼也。衰乱之俗微，贞信之教兴．强暴之男不能侵陵贞女也。”“贞女”的头衔未免过当，对男方“强暴”的评价倒不为过分。

现在有“申诉”一词，不知是否“申女之诉”？不过“诉讼”一词当从此来。另外，陶渊明“道狭草木长，夕露沾我衣”也有似本文首段。本篇在艺术上也很有特色，感情喷薄而出，比兴的应用，不但没有舒缓语气，反而加重了批判的份量。申女之色如在眼前，而其控诉，也如同在耳边回荡。真实的情感是文学的真正灵魂所在，文字因其而鲜活，观者因此而动容。

植梅邀雪

羔羊

羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。

羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。

羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。

素丝：白丝。

紽tuo2，緎yu4，总zong1：古时计算丝缕的单位名称。

退食si4：饭后退出。食，公家供卿大夫之常膳。

公：官府。

委蛇wei1yi2：悠闲自得的样子。

革：去毛后的兽皮。

缝：加工过的皮革。

这首诗写一位大夫退朝回家时悠然自得的神态，羊皮、素丝也许是公侯赐给他的礼物（也有说，羊皮、素丝是写大夫的服饰的——毛传说“大夫羔裘以居”。这样，相关的字词解释就为：五紽，指缝制细密。五，通“午”，岐出、交错；紽，丝结、丝钮，毛传释为数cu4，即细密。緎，缝也。总，纽结。）

对于这首诗，有认为是赞美在位者的，有认为是讽刺在位者的。但就凭这三章来讲，好像都谈不上，它只是写出了大夫退食后的悠然自得，——尤其是每章后半段，“委蛇”、“退食”与“自公”随意组合，更加强了这种怡然惬意。

金翼

这个版本不错，介绍的很详实。特别是生僻字都有注音，好。

妞妞

殷其雷

殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑。振振君子，归哉归哉！

殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息。振振君子，归哉归哉！

殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫敢遑处。振振君子，归哉归哉！

殷：象声词，雷声。

其：语助词。

阳：山南称阳。

违：离开。

斯：语助词。

遑huang2：闲暇。

振振：诚实忠厚的样子（对比：螽斯里的“振振”则是兴盛、昌盛的意思）。

君子：这里是女子对丈夫的称呼。

侧：旁边。

遑息：空闲休息。

处：在家居住。

这是一首闺中妇女思念远出行役的丈夫，盼望他快点归来的诗。

诗歌以雷声起兴，雷是男性的象征，而雷声又忽而在山南，忽而在山侧，忽而在山下，也引出了丈夫不定的行役之旅——细绎经文三章，皆言“在”而屡易其地，正以雷之无定在，兴君子之不遑宁居（胡承珙《诗经后笺》）。

孤寂的夜晚（呵呵，虽然诗中没有说明是晚上，但是，放在晚上会更能显出“归哉归哉”的焦灼），我们的女主人公早早就睡下了，却怎么也睡不着。这时窗外雷声滚滚，忽近忽远。没人陪伴，她那么害怕（甚至在心里埋怨丈夫，为什么总是急匆匆地出门，总是不在家里陪她），希望雷声离这里远远的，却又是担心，如果雷声离这里远，那么会不会就离外出的丈夫近了呢。雷声一下在山南，一下在山旁，一下又在山下，外出的丈夫，你现在到底在哪里呀，是不是还在野外，可要千万小心啊。她用被子蒙住头，想把雷声挡在外边，可是无济于事，就只能在心中一遍遍殷切地把丈夫呼唤：回来吧，回来吧！

妞妞

摽有梅

摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。

摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。

摽biao4：落下。

有：语助词。

摽有梅：梅落下，这里以梅子成熟而落地，比喻女子已到婚嫁年龄。

其实：它的果实。

七：十分之七。一说非实数，古人以七到十表示多，三以下表示少。

庶：众多。

士：男子。

迨dai4：趁着。

吉：吉日良辰。

三：十分之三。即梅子已经熟透，落下越来越多，树上只剩下十分之三。这里比喻女子青春渐逝，求偶的口气也越来越急切。

塈ji4：拾取。

谓：即请媒妁提亲。这里，姑娘以梅子熟透完全落地，比喻自己已逐渐老去，求偶的口气更为强烈、急切。也有说，谓，读为“会”。“诗经”时代有在仲春之月“会男女”的制度，凡男子到三十岁未娶，女子到二十岁未嫁的都借这个会期选择对象，不必依正常的机制
而婚配。《周礼·媒氏》曰：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”

这首诗写了一位待嫁的姑娘，看到梅子陨落，想到自己青春渐逝，希望有人向自己求婚。

龚橙《诗本义》：“《摽有梅》，急婿也。”

呵呵，树木的果实被采摘是为了传播种子的需要，但是现实中大量的种子又有多少才能真正地发芽长大呢。自然界中，生存从来指的都是种群的生存。个体呢，顺其自然吧。

妞妞

选自中国古典文化论坛

号码047

学吧.

笑看云起时

继续阿

以武载道

学习了

笑语斜阳

"匪报也，永以为好也！"最近很萌这句话.[em102]

植梅邀雪

小星

嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同。

嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。寔命不犹。

嘒hui4：明亮。

肃肃：急急地赶路。

宵征：晚上走路。

夙夜：早晚（也有说，“夙夜”即“早夜”，“日未出，夜未尽，曰早夜”——在这里，“早夜”的解释似乎更合适）。

寔shi2：同“实”。

参shen1：星名，二十八星宿之一，天明前出现在东方。

昴mao3：星名，二十八星宿之一。

衾：被子。

裯chou2：褥子。

抱衾与裯：指挟着被褥赶路（也有说，抱，即古“抛”字，这里指抛却室家之乐，夫妻之爱）。

不犹：不如，不若。

这首诗写的是一个小官吏夜深赶路的情形。

对于小星的描写，“三五在东”，有说是指“参三星,昴五星”，即指参昴，和下文的“维参与昴”相应。也有说是，刚出发时小官吏还是睡眼朦胧，只乍抬眼看见东方有星，也没去管是什么星。随着不断地赶路，人也逐渐清醒了，仔细观察后发现原来是参星与昴星。

虽然都是以小官吏的抱怨之词为结尾，但是这首诗每章共十句，短小紧凑，非常有节奏感，就像是踩着匆匆赶路的步伐一样，所以我觉得这里的抱怨并不完全是消极的，就像是“虽然天未亮就已经启程赶路，但是生活毕竟还是值得的”这种意思。还有就是星星虽然代表着黑夜还没过，但是有星星的陪伴毕竟还不算孤单，小星虽然光芒有限，但毕竟还是给人以希望的。

题外话：记得看过一篇文章，其中有关一个叫帕洛马天文台的，在南加利福尼亚，说是因为夜晚灯光的原因（所谓的“光污染”），会使天文望远镜少看上几光年的距离。作者在文章结尾说，如果想知道谁真正爱你，就在夜晚看看你的周围，有谁会关掉他花园里的灯，因为他是为了让你看见你能够看见的最远的星。