学良兄请进：关于辽代韩氏家族的一段文字——

小菜一碟

长居长城以北的玉田韩氏是一个崇佛的世家。此家族“是一个已经彻底融入契丹人社会，并且是最典型的契丹化了的汉人家族”。[1]宿白先生认为：蓟县独乐寺有韩氏家寺性质。[2]卒于统和十三年（995年）的韩佚，其墓室穹隆顶正中除绘莲花外还绘有十二生肖。[3]这显然是带有佛教含义的壁画。此家族的韩绍勋也捐资供养佛。他与夫人及儿女等“太平六年（1025年）正月十七日因来（云居寺）巡礼烧香，到此睹尊容伤缺不圆，再补接讫，合家永为供养。”[4]

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[1] 刘浦江：《论辽朝的民族政策》，《辽金史论》，第37—38页。

[2] 宿白：《独乐寺观音阁与蓟州玉田韩家》，《文物》1985年第7期。

[3] 北京市文物工作队：《辽韩佚墓发掘报告》，《考古学报》1984年第3期。

[4] 《韩绍勋等墨书题记》，中国佛教图书文物馆编《房山石经题记汇编》之第一部分《碑和题记（唐至民国）》，第23页。

摘自尤李硕士论文《守望传统：辽代佛教的历史走向》第36页（写作时间2006年6月）

[作者简介 ] 尤李（1981—） ，女 ，四川成都市人 ，北京大学历史系中国古代史专业博士生 ，主要从事中国中古时期的宗教信仰与社会研究。

作者现在工作单位：北京市海淀区圆明园管理处

回复 1# 小菜一碟

    这段文字问题不小，说韩佚是玉田韩氏家族成员明显依据不足；而韩绍勋则是安次韩延辉的后代，与玉田韩不沾边。唐山市某委编的一本唐山古代清官选上竟称韩德枢是韩德让的弟弟，也是将安次韩混进了玉田韩。还有人说韩知白也是玉田韩氏成员，不知有何依据。

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这个作者也够浮躁的，连辽代两大韩氏家族——玉田韩、安次韩都没搞明白，就发表论文，也不怕天下人笑话！

小菜一碟

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    菜疙瘩受教！

     我最初只是对第一句“长居长城以北的玉田韩氏”产生过疑问。

　　

回复 4# 小菜一碟


   就此事 我又请教了一次辽史研究专家王玉亭先生，他说韩佚也是安次韩的后代。

版主辛苦了——见棵小菜儿就放盘里！

小菜一碟

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    是啊。小菜儿都不好找，经常挨饿

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    聚沙成塔，集腋成裘。寸尺之功，贵在不已。愿意东升弟共勉！

回复 5# Guest from 110.243.208.x
     “蓟州玉田韩氏”（别于幽州安次韩氏）和刘、马、赵等辽代汉系豪门大族一样，确实特别崇佛。有出土实物为证：

      韩匡美（邺王）三女中，一女嫁给刘氏，在平州安喜县（今迁安市）某寺院担任“维纳”（寺院高层管理），捐资刻制石经幢；其父生前曾为州刺史，曾以家宅捐献给“沙门”作为活动场所。
    葬于本地（今迁安市）的韩相（韩琬次子、韩匡胤之孙；韩德让堂弟）两子中就有长子专门礼佛。

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    此处“其父”为“其夫”之误。见谅！

19711021

宿白《独乐寺观音阁与蓟州玉田韩家》已基本将玉田韩氏的史料钩稽得差不多了。

19711021 发表于 2011-9-12 22:40
宿白《独乐寺观音阁与蓟州玉田韩家》已基本将玉田韩氏的史料钩稽得差不多了。

这篇文章比《韩氏英豪知多少》还全面吗？

19711021

游客 110.243.203.x 发表于 2011-9-13 08:26
这篇文章比《韩氏英豪知多少》还全面吗？

未详细比对。但宿白先生的文章基本把有关韩氏的可信史料囊括殆尽。

19711021

游客 110.243.203.x 发表于 2011-9-13 08:26
这篇文章比《韩氏英豪知多少》还全面吗？

韩知古之前，其实原籍玉田可提供的可信史料不多。

19711021

小菜一碟 发表于 2011-8-17 09:04
回复 2# Guest from 110.243.117.x

这个话意思是说，长期在辽代做官。是指韩知古之后。