刘峰：中国社会的根本问题出在泛滥肤浅的唯物主义
2012-10-8 13:42:30
中国社会的根本问题出在泛滥肤浅的唯物主义 2012年10月8日 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5b153c5a0101bjn7.html 将一党专政的政治体制所带来的特权霸道、人权凋零、权贵当道、法治不彰看做是中国问题的根本症结所在，向来是解剖中国社会的肌肤腠理时无法撼动的流行观点。这种观点当然是正确的。这种体制维护并强化了利益一体化和权力一体化，然后专制便成了一张强悍而无边的网，生存于其间的国人只能受其笼罩。愈挣扎束缚愈紧。自由、权利、民主自然也就只能是纸上言论，在实践中毫无驻足之地。基于此，最终只能期望哪一天这张网因为过于收紧或者风化腐朽被撑破了或自然破了。然后才有改变的可能。 这是从制度层面来论及中国问题的。属于实证主义。因此，很容易发现问题，但却难于解决问题。一种制度不是单一因素的归结，而是多种因素的终合。既然如此，制度一旦生成，想改变绝非易事。但根本上来讲，制度毕竟是人类社会的产物。而人之所以为人而不是物，在于其精神和意识。因此最终决定一个社会的制度的，是一个社会群体的精神和意识。换言之，中国当下的社会体制，是和时下中国人的精神意识相对应的。不光是体制问题，中国社会如此种种的问题均是如此。梳理之，中国社会的根本问题出在泛滥肤浅的唯物主义。这是基础性的意识形态问题。 除极少数人外，中国人基本上都是唯物主义者。尽管还有一群人嘴里念叨着上帝和诸神，实际上干的却依然是唯物主义的勾当。和伪道学家一样，属于伪信仰者。中国人不相信神，不相信鬼，因为这些都是虚无缥缈的东西，因此当然地不相信天堂和地狱。所以中国人不会不辞辛劳地在生时仰望死后的那个美好世界，可以坏事干尽不怕恶鬼缠身遭报应。那些彻底的唯物主义者，甚至连善恶、良知这类东西都觉得虚幻，根本连想都不会想。但，问题是，体内总有一种精神流和意识流的东西冲撞缠绕，没有唯心主义性质的信念驱赶，弄得人焦灼不安，于是，逐欲和纵欲成了中国人的普遍精神特质。肉体欲、物质欲、名利欲，权力欲，可以放眼一看，是不是成了大多中国人一生的追求向往的原力。欲望，其实只是人类精神中一个极小的领域，但唯物主义封堵扼杀了中国人精神的一大块空间，而又不可能封堵扼杀的了欲望，所以，欲望必然喷薄欲出，气势汹涌。 无可置疑的是，唯物主义在反封建反帝制的历史进程中确实起了决定性作用。这是政治家的口号伎俩，这种伎俩旨在实际上也已经摧毁了中国人的精神根茎。这个世界哪里有上帝，哪里又有地狱。风，是空气对流而来。雨，是空气液化成了水蒸气的结果，而不是诸神的恩惠和责难。《悲惨世界》中讥笑迪涅主教的那位元老院元老对此最富妙论。鬼？在我死后，有人捉的住我那才叫妙呢。你去叫一只鬼手抓把灰给我看看。让我说老实话吧，这世上只有生物，既无所谓善，也无所谓恶。为了天堂而牺牲人世，等于捕雀而捉影。在这世界上，我可以选择受苦或享乐，受苦，那会把我引到什么地方去呢，引到一无所有。享乐又可以把我引到什么地方去呢，也是引到一无所有。而我可以享一辈子的乐。我已经选定了。不吃就得被吃，做牙齿总比做草料好。因此享乐高于一切。 到这里，唯物主义便开始无止境地浅薄和无耻起来。迪涅主教只得鼓掌。声呼这个唯物主义真是“妙论”，一旦掌握了它，谁也就不再上当，不会再傻头傻脑。就可以有那种觉得自己不用负责的快感，并认为自己可以心安理得地霸占一切，地盘、恩俸、荣誉、正当得来或暧昧得来的权力，可以为金钱背信弃义，为功利出卖朋友，昧尽天良也可以自鸣得意，等到酒肉消化完了，便往坟墓里一钻了事。那多么地舒服。（具体见雨果《悲惨世界》第一部第一卷第八节“酒后的哲学”） 这就是今天的中国社会。彻底而肤浅的唯物主义，进而是其附生的虚无主义，享乐主义和功利主义。泛滥成灾，又浅薄之极。然后成了中国社会方方面面问题的根本原因所在。中国人真的应该多读读但丁的《神曲》，然后才会意识到，天堂和地狱客观存在。贯穿于人性和精神的本真。 只要还四下泛滥着这种肤浅的唯物主义，中国政改没希望，改了一样没希望。 要开庭，草草指出，不多说。容日后再论。
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发表于 2012-10-9 08:34
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发表于 2012-10-9 09:42
