夏子鎏，玉田文史界的功臣，仍然做出令文化界不耻的事情

邢爱民

他曾经主编了光绪版《玉田县志》，功不可没，但在有关达王庄昆曲名家王绳的传说中，有一则“智抗抓官戏”，说的是当时一位姓夏的县官不论戏班在哪里演唱，之邀衙门一声令下，强迫戏班先给衙门唱，并且克扣工钱，受到王绳的妙计抵抗，最后被迫调走。留下了不光彩的一页，据当时来看，姓夏的县令，很有可能就是夏子鎏。

穿越时空

无语。

传说不是信史，以传说否定历史人物，荒唐。

小菜一碟

从传说故事本身来看，有它的合理性。当官儿的即便没有官架子，摆摆谱儿也是正常的。官员怎能混同于一般老百姓呢？那谁还肯去做官？古今一理。但因此就被调走，可能性就不大了，除非另有隐情。姓夏的是否就是夏子鎏，有可能是，也有可能不是。

爱好

{:soso_e100:}有道理

玉叟

  真实的夏子鎏并没有调走，而是病死于玉田知县的任上。丁维诗中所说的：“史席陪人三载共，离筵独我一身存”，是说夏子鎏、李昌时、丁维曾同席饮酒，但是县志尚未完工，李昌时、夏子鎏二人先后辞世，只剩下丁维一人（详见《玉田县志》合订本252页）。

东方一剑

即是传说，则姑妄言之姑妄听之，不必较真。历史与文学是两个范畴的东西，各有各的规律，不得掺和一起研究。

若兰堂

{:soso_e133:}

狐言乱语

能有“智抗抓官戏”，说明官吏亲民！
即便言论自由，总该过个审查关吧！

小菜一碟

夏子鎏于光绪七年到任，光绪十年病逝于任上。

前进人生

古代官场也有公款吃喝，迎来送往。不用说上级官员的按察私访，就是同乡、同年抑或是未曾谋得一面只是在江湖上仰慕久矣的朋友之类，如果偶然经过任所，从坊户处调来歌舞妓者相陪也是正常的事，还要有些许官囊相赠，并且歌舞妓者能让邑宰们满意就阿弥陀佛了，如在乐籍，更谈不上报酬。
我想虽然是到了清末，这种气氛习惯可能经历了这么长时间的整个封建社会，还会保留一些呢。
所以楼主的看法我觉得又有脱离人物当时所处的社会环境，硬生生拿到现代社会加以评论之嫌。
当然楼住的博学给我们开拓了视野，应该感谢楼主。大家在这里也是针对这件事情，摆出自己的观点认识，讨论而已。

天宫使者

这个没办法啊，就是这样