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感悟独乐寺 老于是蓟县人，六十有五，居士。书法精湛，精通传统文化，讲起儒释道经典滔滔不绝。他多次劝我去各处走走，因为他经常到各寺院讲经，和里面的人很熟。如果我愿意，他可以带我去。我因为琐事缠身，几次推脱。3月25日，因近来心情不畅，便答应到独乐寺去看看。 蓟县被称为京津的后花园。平展展的柏油路从五百户沿山势向西，斗折蛇行。路两旁是两排高大挺拔的杨树。南面是山，北面是水。山若即若离，水忽隐忽现。北大河的水静静地流着，不时有十几棵静默的树露出水面。远处的连绵起伏的山淡淡的，笼罩在一片白茫茫的雾气中。 独乐寺坐落在蓟县城内武定街，始建于唐贞观十年，公元636年。辽代统和二年，公元984年重建。由山门、观音阁、韦驮亭、报恩院、乾隆行宫、清代民居等组成的庙宇式建筑群。 关于寺名由来，有三种说法。其一，认为观音塑像内部支架，就是一棵参天而立的大杜梨，以谐音得名；其二，说唐玄宗时，安禄山起兵叛唐，在此誓师，绝不与民同乐，故曰“独乐”；其三，认为佛家清心寡欲，恪守戒律，“独以普度众生为乐”，因此取名独乐寺。有人认为，不如就理解为当初命名者飘逸脱俗，自我陶醉，妄薄他方世俗，以自己为世间唯独最乐者，如是而已。 因是旅游淡季，所以，里面冷冷清清的，偶尔能见到施工的人员。 最先看到的是山门。里面方砖铺地，山门的台基高半米，长19.23米，宽13.16米，四周铺条石。山门正中上方悬挂匾额“独乐寺”三个字，字径尺半，其书刚劲有力，结构严谨。落款已被抹去，相传为明代严嵩所书。严嵩官至内阁首府，又是武英殿大学士、太子太师，先后柄政20年之久，却擅自专权，聚财敛物，残害忠良，落得革职、抄家、子诛、孤老终生的下场。但独乐寺并未因人费字，除落款抹去，匾额保存完好。 进入山门，前两稍间各塑一尊金刚力士像，后两稍间彩绘四天王像。肃穆森严，让人觉得好像进入鬼神世界。 穿过山门，眼前一座巍峨挺拔的楼阁拔地而起，那就是观音阁，我国现存最古老的木结构楼阁。看上去气宇轩昂，宏伟壮观。在观音阁上檐下悬挂一鎏金方匾，上书“观音之阁”四个楷书大字，左下方落款“太白”。据考证，为唐代大诗人李白五十二岁北游蓟门时所书。下檐还有一方匾：“具足圆成”，为清代咸丰皇帝御笔。意思是，观音阁内供奉的十一面观音菩萨已功德圆满，具备了成佛的条件。 步入观音阁，就可以看到主像十一面观音耸立在观音阁正中。这座观音像通高15.4米，连同佛坛高16.8米，因其头上有十个小头像，加上本面，共十一面，因此有“十一面观音”之称，这是我国现存最高大的彩塑站像。观音阁的壁画也弥足珍贵，为元代绘制，明代重描，内容以十六罗汉和两明王为主题，间以佛教有关的神话故事、世俗题材和重修信士像，构成一组组各有独立内容，又彼此相连的巨幅画卷。 韦驮亭在观音阁北面，是一座明代修建的攒尖顶八角亭。 报恩院为四合院式建筑，位于独乐寺中轴线最北端，为明、清两代僧人重要的佛教场所。 报恩院前殿檐下悬一块咸丰御书“报恩院”三字方匾。咸丰八年（1859年）仲秋，应本寺方丈之请，咸丰为四合院题名“报恩院”。书毕，一近臣见“院”字少写一横，便提醒咸丰，咸丰掷笔叹曰：吾佛以无缘之慈悲，救苍生于苦海；父母赐之躯身，耗尽乳血；天下众生，供之衣食；海宇苍茫，有我等容身之地；此等恩德，穷生可报完乎？众臣闻之皆泣焉！“报恩”在此有二层含义：自乾隆十八年后，独乐寺被辟为皇家禁地，本寺方丈皆为御赐，报答皇恩，此为一意；其二，佛弟子怀恩四海，上报四重恩，下济三途苦。四重恩即：佛恩，父母恩，众生恩，国土恩。 报恩院前殿为弥勒佛，两边为历史上有名的四大疯僧。弥勒，在古天竺语中是慈和、慈祥之意。弥勒佛在人间播道时，也总是笑嘻嘻的。好多寺院供奉弥勒佛时，都挂一副对联：腹大可容人间难容之事，口阔以笑世上可笑之人。四大疯僧，两位是唐代高僧，一位是寒山，一位是普化和尚，另两位是宋代高僧，风波和尚和济公。 在报恩院的东西配殿，分别是文殊店和普贤店。报恩院后殿是三世佛店。 在观音阁东北方向，就是独乐寺行宫，又称乾隆行宫。自乾隆十八年（1753年）于寺内建行宫后，独乐寺在清代就成为禁地，平民很难入内。乾隆之后的几位皇帝到东陵碣陵，均在此小憩，留下大量诗词。乾隆一生南游北巡，留下众多墨迹，但他最喜欢的还是临摹名家书法。独乐寺内的乾隆壁碑便是记录。这里收藏了包括隆福寺行宫在内的壁碑28块，诗文107篇，印章229枚，收藏乾隆御笔石刻之多，国内罕见。 从行宫出来，见门外是一片翠竹。在西面一处御井，居然见里面还有厚厚的冰，这个时候，在外面早已不见冰的踪迹了。我不禁失声叫了出来!寺内人对我说，这里怪事多着呢。 的确，这里怪事不少。独乐寺至今已经历了一千多个寒暑。在这漫长的岁月中，独乐寺饱经劫难。就说地震吧，自辽统和二年重建以来，蓟县经历了37次地震。清康熙十八年，1679年，北京东部的三河、平谷一带发生8级以上强烈地震，震中距蓟县很近。据清张朝琮《蓟州志》记载：“十八年乙未七月二十八日巳时，地大震，有声遍于空中，地内声如奔车，如急雷，天昏地暗，房屋倒塌无数，压死人畜甚多，地裂深沟，缝涌黑水甚臭，日夜之间频震，人不敢家居。”王士桢《居易录》云：乙未地震，官廨民居无一存，独阁不圮。”1976年7月28日，唐山大地震波及到天津、北京、河北许多县市，蓟县城内建筑物破坏严重。而山门、观音阁屹立如旧。当时寺内工作人员回忆，听到观音阁梁架斗拱嘎嘎作响，长久不断，顶子来回摆动达一两米，屋顶上还发光冒烟。地震过后，独乐寺院墙倒塌，观音阁墙皮部分脱落，梁架未见闪歪。此外，还有清光绪二十六年（1900年），八国联军进犯北京，德国洋兵两千余名蹂躏了独乐寺，伤损不堪。民国十三年，寺内开始驻军，孙殿英部、日本侵略军和国民党军队也先后入内，摧残破坏，文物被洗劫一空……然而，历经磨难，独乐寺始终泰然处之，巍然屹立。 在独乐寺南300米，就是白塔，也叫独乐寺塔。塔座高六米，平面八角形，下半部由巨大的花岗岩石条垒砌。塔平面为八角形，全高30.6米，为砖石混合结构。不过，吸引我的是一处咚咚敲鼓的声音。循声走去，是一群和尚在佛堂念经。 向里面看，中间是一尊巨大的佛像，佛像两边各站一对僧人。右边第一个僧人敲木鱼，那木鱼足有脸盆那么大，那密集而有节奏的鼓声就是从这里出来的。和尚们合着木鱼声，念念有词。含混、单调、轻快、熟练。那敲木鱼的是个小伙儿，应该在十八、九岁的样子。眉清目秀，面如皓月。看他剃了光头，身披僧衣，那么专注地敲木鱼，那么虔诚地低头诵读经文，我确实有些不解：在这花一样的年纪，可以穿着流行的衣服四处浪游，可以百般无赖和父母撒娇，可以到外面闯荡，干一番事业，可以与心爱的人花前月下、打情骂俏。因何要在这种冷清枯燥、与世隔绝的地方渡过最美好的年华甚至余生？是什么让他万念俱灰，遁入空门？他真的能了却一切尘缘吗？佛啊，难道，真的有什么，在冥冥中，掌握着我们的命运吗？ 心中先是费解，后来一片茫然。 独乐寺不像东陵那么散，不如黄崖关那么险，没有盘山那么大。它古朴、庄严、苍凉、集中。让人似有所悟，又难有所悟。独乐，究竟谁在独乐，谁能独乐，如何独乐？这座饱经沧桑的千年古寺，究竟想昭示后人什么？ 下午五点多，已经日落西山，我匆匆离开。 回来的路上，我记得清池的西边，有一处景色绝美：在一望无际的水中，远处是笼罩在轻雾中的山脉，中间在波光粼粼的河水中，一只渔船正在碧波中荡漾，近处是十几棵又细又长的树在水中静默……它深深触动了我。我想再欣赏一次，可怎么也找不到，细细地找，也不能看见。也许一切都是如此，梦幻泡影一般。只要失去了，就不会再来，永远不会再来，包括我们的快乐，我们的忧伤，我们的亲人，我们的生命。 历经狂风巨浪，仍旧巍然屹立，仍旧珍惜拥有，唯此方能独乐——如此理解不知妥否。
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狗仔卡
发表于 2011-9-19 11:41
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发表于 2011-9-19 12:15
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