编一上联，求下联。有奖。

谅直友

和若春风朋友，你好。联对的挺有趣，感谢。但你是否知道上联说的是什么吗。

苏小娅

胡诌一联哈~~

生亦何欢，死亦何惧，亲君子，远小人，无欲则刚。

和若春风

应该是信仰问题。

谅直友

哈哈，楼上朋友讲的也对，我这个上联中所讲的，无所不包，无所不具。若说大，他太大、太大了，大的无法说，不可思议，包括信仰问题的。后要赠你一册书的。

谅直友

谢苏小娅朋友写了这样好的下联。‘亲君子，远小人，’乃儒家之仪范，‘生亦何欢，死亦何惧’则为佛家之境界了。‘无’为欲则找到自己了。无不是没有，不是断灭。是每个人的自性，亦称佛性。不因圣增、不因凡减。累劫不毁。把‘自性’找到了，明心见性了，就找到宝藏了。。。。。。哈哈。朋友文章拜读过，高出一筹。其实，文章就是自性迷染程度的流露吧。胡侃，见笑了。

和若春风

回复 19# 谅直友


    只对对联，其他的不懂。书免了，谢谢！

燕石斋主

小娅网友的下联虽与上联在对仗上稍欠严谨，但其内容很好，不失为古圣先贤之理念。亦是修行人所应时时遵守之规范。

谅直友

燕兄好，‘空五蕴，净六尘’，此句妙。但有一字，即‘净’字，可否改为‘断’字。另请兄劳神将‘五蕴、六尘’阐明为盼。

燕石斋主

五蕴者，色受想行识也；六尘者，色声香味触法也。取意于般若波罗蜜多心经。
  如果将苏小娅网友所对之下联视为另一上联，我不妨再试拟一下联奉上。
    空而非空，有而非有，求正觉，破无明，有容乃大。
请谅直友和苏小娅二位网友斟酌。

谅直友

深谢燕石斋主兄。‘生亦何欢，死亦何惧。亲君子，远小人，无欲则刚。’  ‘ 空而非空，有而非有。求正觉，破无明，有容乃大。’汝之下联与苏氏小娅先生下联皆妙。有劳兄将‘空、有’二字阐述为盼。

燕石斋主

空与有是对立互根、互相作用的。空，人之自性、宇宙之真相也。依观自在菩萨所观照，色受想行识五蕴皆空。诚如释迦牟尼佛讲法49年历300余会，然己却说我一法未讲。意诸法空相，湛然清虚。六度万行，唯心所现。一切如梦幻等，此即般若正观，涉有而不住有，观空而不住空。故有而非有，空而非空。有，为真空所变现之诸相，谓之真空妙有也。老子云，有为万物之母，有生于无。依辩证唯物论分柝，则是意识与存在，精神与物质。前者为无形，后者为有形。若认为意识为虚无，物质从何而来？如果说意识是一种存在，那么谁又见过意识什么样？恭请谅直友网友教正。

谅直友

非常感谢燕石斋主，先生以简练之语，讲明了传统文化中，时常涉及的‘空、有’二字。【空与无意思相同】如红楼梦中‘假做真时真亦假，无为有时有还无。’按先生之意，我冒昧的谈谈感悟。空，众生之自性。又称佛性、如来、真心、空相、无相、实相、常寂光、本善、般若等。有，又称色、法、相等。记得当代高僧大德净空老法师讲过，世尊释迦牟尼一生讲法，主要告诉我们‘诸法实相，实相无相，无相无不相。’我写的上联，即自性也。再表谢意。

燕石斋主

从辩证唯物角度分析，宇宙万事万物无时无刻在运动中变化着。无形转化有形，有形转化无形。杭州的许三多聚敛亿万私财，转眼灰飞烟灭，有变成为空。所以说世事无常，空即是有，有即为空。

谅直友

谢燕石斋主再次明‘空’言‘有’。我想也可这样理解吧，‘空是有之体，有是空之用，空之显。’传统文化对每个人太重要啦。吾辈少而又少的所知，障碍着心性不觉，反津津乐道于井蛙之见，举心动念，无不是业。佛祖释迦牟尼称我辈为‘可怜悯者’，非常恰当。为救世人于苦海，发大慈大悲心，演说了【金刚经】，破有明空，欲让吾辈迷人，去其迷执。告诫‘凡所有相，皆是虚妄。’‘有而非有，空而非空，方是吾辈如来自性也。’金刚经大旨，直指人之心性，让人守六根，绝六尘，‘无住生心’。悟此则明心见性矣。奉告有缘朋友，金刚经是人生不可不读的宝典啊。

石先生提到财，终生只恨聚无多，及到多时眼闭了。自古来许三多不乏其例。钱多了多累赘啊。又说回来，你没那德性，发不财的。厚德载物吗。【谅直友】