吴学俍：渠梁河、梁九公及其他【原创】

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渠梁河、梁九公及其他

                 ——故乡史话与传说散辑

                                  吴学俍

                           一

       我的故乡玉田县渠梁河村，坐落在冀东平原上的丰润、玉田两县交界处。还乡河从这里由丰入玉，我的故居就在河之北岸。“门前滚滚巨梁水，屋后遥遥燕山峰”。这两句诗是我自题，也是儿时故居环境的真实写照。还乡河，在北魏郦道元的《水经注》中被称为“巨梁水”，而这个傍水之村“渠梁河”，却是因河得名。清代光绪十年版《玉田县志》记载：“还乡河入玉境，曰渠梁河,实《水经注》之‘巨梁水’也。‘巨梁’音近‘渠梁’，故今以渠梁名村。”常言道：“天下江河皆向东”，但这条河却别具一格，走向竟东来西去，很有点傲然不群的风采。《燕山丛语》云：“凡水皆自西向东，此水独西，故名还乡河。”而玉田境内的这段还乡河，却是应称作“渠梁河”的。但从我懂事以来，还没听人这么称呼过。

                           

                           二

      《玉田县地名志》在“渠梁河”村名之下载：“据查，此系古村，建于唐代，史氏建庄。”而这个建庄之“史氏”为何许人也？据传，唐朝“安史之乱”后期，“大燕皇帝”史思明长子史朝义弑父戮弟、作乱争位，朝中一片混乱，有的史氏子弟乘乱从范阳（今北京）城内逃出。这里接近范阳，距当时史氏称帝之大本营燕京城仅仅二百多里路程，当时又是尚未开发的河汊洪荒之地，便于躲避藏匿。这些亡命的史氏子弟在急于奔命、慌不择路之时，撞入此荒芜之境，隐蔽行踪生存下来，竟成了开拓一村之史的先驱者。

       村中至今仍有姓史之人，但不知与“大燕皇帝”后裔有无关联？

                三

        渠梁河村现有梁姓之人，是清代侍奉过康熙大帝的总管太监梁九公的本家后辈。

梁氏后人曾收藏有康熙皇帝的一道圣旨。解放前，每逢过大年时，梁家的主事人便要将该道圣旨隆重上供展出。期间除家人外，还可特许村里的头面人物观瞻，我大伯吴迺悦就享受过这种待遇。后来，这道圣旨在1959年那场还乡河大水灾中毁掉。

    据传：座落在渠梁河村西二里处的“京东第一庙”——净觉寺就是当初梁九公捐资重修的。相传康熙大帝驾崩后，梁九公为躲避雍正帝手下人的追查，将自己多年来积攒的金银财宝偷偷运回老家，委托自己的好友——当时担任净觉寺住持的圆望和尚帮助隐藏。后来，因形势紧迫，梁九公为避祸，便将这批财宝捐给庙里，帮圆望和尚圆了重修净觉寺的宏愿。但圆望和尚没敢将这些钱一次性花完，而是储匿大半。若干年后，他的几代徒孙置地、修庙用的主要也是这笔钱。据说：在清朝历次重修净觉寺的碑文中都可找到暗含感念梁九公的字句。

关于梁九公其人生平，清代史书《永宪录》第二卷中有如下记载：“雍正元年春二月戊午，先朝总管太监梁九公自缢于景山。九公幼侍圣祖，与魏珠俱加信用，朝臣多相交接。后以犯法，年老宽恩，拘系景山，畏罪自尽。上念其勤劳，特加轸恤，给银发丧。”当代清史专家阎崇年先生所著《正说清朝十二帝》雍正帝胤禛篇中也有关于“康熙帝命内侍梁九公等传谕”的记述，可见所传有一定依据。

1992年版《丰润县志》中载有关于梁九公的传说，传梁九公为梁家坟人。其实，梁九公的祖籍正是丰润县梁家坟村。而玉田县渠梁河村的梁氏，系梁九公的本家近亲，在梁九公出事后，为防雍正帝灭门九族，举家逃离家乡潜往外地避祸。据梁氏后人介绍：当时迁来渠梁河村的共有兄弟四人。

              四

       在渠梁河村南还乡河老河套的北岸，至今仍存有一段一、二百米长的老石坝，村里人称之为“老高家坝坎子”。老辈子的时候，还乡河每年都会发大水，因为河岸塌方，河上的木桥经常被冲毁，给村里人出行带来很大困难。当时老高家是本村首富，家有良田3000多亩，还在远近集市开着28家烧锅卖烧酒。高家人财大却不气粗，在村里为人处事非常仁义，于是，就自家出资修了这段石坝。从此，村里人免去了塌岸毁桥之忧。

        关于老高家，本村还另有一说。老辈子的时候，每到春荒之际，高家都有舍粥之举（此举不知始于何时，据我母亲李书田回忆：到抗战时期高家舍粥仍在进行）。到时候高家大门外便设一粥棚，支起两口大锅。每天早起熬两大锅糨粥，每锅粥大约需耗费一、二斗杂粮，主要施舍给本村吃不起饭的人家及外来讨饭的人。本村贫户每次可打一大盆粥回家食用。据传，当时村里没有发生过饿死人的现象。土改时，本村的贫农团对老高家很是高看，竟没人忍心去高家瓜分浮财。最后，老高家的大量金银财宝全被外村人弄走，本村人只分了高家的房屋、土地。

             五

        渠梁河村建学校之前曾有一私塾，塾师姓吴，人称：吴老师。这位吴老师名高望重、满腹学问，教了一辈子子曰诗云，到老却连个秀才也没考上。有一年正月，吴老师因生活所迫向朋友借贷，告贷信中有两句写道：“寒年已过，将度苦春。”被学生读到，从此便作为名句传诵开来。

        笔者在我大伯手中见过一部手写本老对联集，系毛笔小楷行书字书写，字写得相当秀美圆润。我大伯说这是当年吴老师的书法。但不知此书是由吴老师编著，还是系他抄写。书中存有不少补充修改痕迹，可见非一次性完成。但该书已经没头没尾，我只记得其中有一副对联为：“一点公心平似水，十分生意稳如山。”

              六

渠梁河一带有一个独特的传统节日：六月十三接闺女。古时候，一到每年的农历六月十三这一天，全村男女老少都要到还乡河边摆祭上供，祈求龙王（或龟仙）保佑免受洪水之灾。同时，各家各户全要将已出阁的老少姑奶奶接回家来款待。其节日规格，仅次于过大年和中秋节。传承至今，上供祈祷的仪式早已取消，但接姑奶奶回家过节的传统仍在延续。据笔者粗略调查，过这个节的村庄范围，仅限于渠梁河村附近还乡河畔有数的几个村庄 。往上游有丰润县的往川、群仙观、望马庄、白官屯；往下游有玉田县的小田庄、蛮子营、小定府庄以及丰润县的张官屯等村。关于这个节日的名称，各村叫法不一。渠梁河村称之：“六月节”；小田庄以西称这个节为“龙王爷接闺女”，白官屯以东则称之为“王仙节”，但过节时的内容、仪式基本一致。

2007年至2010年陆续整理

       2011年5月26日修改定稿

田雨hxh

在丰润，关于梁九公的传闻很多，惜乎正史查不到。
读过此文后欣然。

回复 2# 田雨hxh


    净觉寺墓碑上有“九年面壁”一词，与佛教“十年面壁”的典故明显相异，很是奇怪。
还有一句：“亦不过九仞垂成聊添一篑而已”，也象有所指。仅举二例，供网友参考。

田雨hxh

谢，在我国，所有的历史都是为帝王写的，包括正史，真实记载的也不是很多。
这也就是人类历史啊。今天这个正过去，明天那个翻过来，可信的不多。都是为帝王服务吗，可以理解。

回复 4# 田雨hxh


    我也在墓碑上探寻过奥秘，记得有这样的句子:"三乘...五声...七宝莲台...募化十方...实系人功之不密耳。”有人推解：人，壬也，天干中排第九，功，公也，人功即九公也。
还有一句：“则其功德之在人，正有不容泯灭者矣！”也供网友参考。

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   共有四块重修净觉寺碑，分别为清乾隆十一年、嘉庆十四年、咸丰三年、同治三年所立，以上所例文句确实可以从各碑中找到，但若说与梁九公有关系，恐怕有些牵强。

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    口碑史料，仅供参考。恐怕也不是空穴来风。

拜读了，谢谢分享。

回复 9# 常来常往


    所谓重修净觉寺之说是不成立的，应为扩建或重建。而重建的资金来源，靠募化毕竟有限，巨额资金也不可能靠募化解决。那么，幕后捐助巨额资金的施主就是一个未解之谜。梁九公说应是猜解谜底之一。我们期待着证据出现。

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    赞成

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    搞文史资料，最好从身边着手，先易后难。有了题目，逐渐积累资料，时间一长，便可深入研究。身边的事最值得关注，也最易出成果。本帖作者颇具治史功力，几件小事，写的饶有趣味。谢了！

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    学良老弟兼攻文史，看样子颇为得心应手。希望经常拜读佳作！

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    学习喽！