吴学良：无终国史话【转帖】

回复 31# Guest from 110.243.114.x


    听说无终山找到了，我们等着考察报告吧！

小菜一碟

回复 30# Guest from 110.243.114.x


    菜疙瘩没事在网上搜，可不管是蓟县盘山无终山和徐无山说，府君山无终山说，还是遵化无终山和徐无山说，都是一笔带过，并没有专文论证。如果哪位网友手头有考证文章，还请上传共享！


    【今遵化市东南30（公）里铁厂村西山南侧有一古洞，洞口矗立一通刻于明万历三年（1575年）的《重修无终洞记》碑，碑文是同进士出身、奉旨督领炼铁事务唐文灿撰写的。文中记载，此洞名无终洞，据说是春秋时无终国国君无终子修真炼丹之处。碑文记载，当年作者与蓟镇总督戚继光等人共游此洞，并共同评论吕尚（姜子牙）、陈抟、曹参、盖公等人学仙求道之事。又，北魏郦道元所著《水经注》说：三国时，有中国道教早期派别之一的“帛家道”创始人辽东道士帛仲理②在玉田无终山炼丹、传教；《玉田县志》上也有“无终丹灶”的记载。?】


    而关于遵化的徐无山则有遵化县城西北和以东两种说法。


    【蓟县盘山位于蓟县西北部，西距北京八十多公里，有公路直通山脚。它以林峦秀异，山水青奇，被抵消为“京东第一山”。盘山旧名四正山，一名徐无山，以名盘龙山。相传东汉末年，有无终（今蓟县东南部）人田畴，率宗族隐居于此，徐无山也被称为“田盘山”，后来简称盘山。盘山的主要名胜有五峰、八石、七十二佛寺、十三座玲珑宝塔。主峰名挂月峰，为盘山绝顶，前有紫盖峰，后有自来峰，东有九华峰，西有舞剑峰，五峰攒簇，山峦竞秀，林壑幽邃，溪流淙，号称东五台。八石是悬空石、摇动石、晾甲石、将军石、夹木石、天井石、蛤蟆石（右图）、蟒石。其实盘山有名之石甚多，非只此八石。此外，盘山还有许多石刻题咏，传奇遗址；数处神泉仙洞，池水溪流。有人把盘山风景分为三盘。上盘松胜：劲松苍翠，蟠龙翳天；中盘石胜：巨石磋峨，千奇百怪；下盘水胜：飞泉响涧，溅玉喷珠。】

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    好建议！历史难题很多，且好多没有现成答案，欲求甚解，还需我辈协同努力！

回复 33# 小菜一碟


   " 北魏郦道元所著《水经注》说：三国时，有中国道教早期派别之一的“帛家道”创始人辽东道士帛仲理②在玉田无终山炼丹、传教；"——按历史前后顺序来看，当时做《水经注》难以预料几百年后把无终山附近之地命名为“玉田县”吧？“辽东道士”应该因为籍贯属“辽东”——今葫芦岛至沈阳以东，他来无终山炼丹、传教可以是事实，但表述为“玉田无终山”就太有先见之明了。

回复 35# Guest from 60.2.41.x


    这属于引述中造成的瑕疵，技术问题，可以理解。

回复 36# Guest from 111.227.24.x

玉叟老师推断出田畴宅所在地了，真是令人振奋！对于祖先留给我们的文化遗产，我们要守住！不能让人随便就夺去！要敢于大胆假设，热情考证，因为这工作是在为我们自己做，没有人会替我们来做！

回复 37# Guest from 110.243.199.x


    玉叟老师推断的田畴宅恐怕有问题，有人提出了质疑意见。看来，只有先找到徐无山，才能找到田畴宅！

东方一剑

回复 38# Guest from 110.243.204.x


    好消息！由吴学良、刘东升、邢爱民三位文友撰写的考证文章《寻访无终山》即将在《唐山政协》杂志发表！

老城

回复 30# Guest from 110.243.114.x


    “无终媾盟”这一提法如果论据充足的话，不仅在玉田史学界是一个重大发现，而且对打造玉田文化品牌有着极高的发掘意义，甚至对当今社会的主流意识形态——和谐社会有着特殊的文化价值。钦佩学良等中青年学人锲而不舍的求学精神，默默无闻的奉献精神。盼望与玉叟老师形成合力，为家乡文化建设贡献聪明才智！

回复 38# Guest from 110.243.204.x


    "玉叟老师推断的田畴宅"会反映出几室几厅吗？

小菜一碟

回复 39# 东方一剑


    菜疙瘩非常感谢学良兄的美意！热烈祝贺《寻访无终山》在《唐山政协》公开发表！

   同时，菜疙瘩也羞愧无比！汗颜之至！何德何能？

小菜一碟

回复 38# Guest from 110.243.204.x


    找到田畴宅更容易确定徐无山。

回复 43# 小菜一碟


    没有确定大范围，再缩小；先设定一点，再找大的...够逆向思维的！

东方一剑

回复 老城

    非常感谢程老师的提醒，玉田的老、中、青文史爱好者应当形成合力，共同探索某一历史课题，比如：“无终媾盟”，如果发掘出来，对打造玉田文化品牌意义重大。希望有志者积极参与其中！

小菜一碟

回复 44# Guest from 60.2.41.x


    徐无山的大范围，应该是玉田县东北部，丰润区北部，遵化市东部和迁西县大部。
    徐无山的特征，除了田畴传记载的地形特征和田畴宅以外，还有就是出产不灰木和生火石。
    在上述地域范围内的山区，地势“深险平敞”；能容五千家；又有东汉时期较大规模民居或坞堡遗迹，或者墓葬遗址（考古方面的证据）；山中再产火石（据说鲁家峪附近就有许多当年开采火石留下的山洞）和不灰木。上述五个条件同时具备，则徐无山就铁定了！即便具备其中三四个条件，也基本可以确定。难道不是吗？
     当然，如果能发现文字文物就更有说服力，简直可以一锤定音。但这种可能性几乎为零。至于从附近村庄的村名以及姓氏考查，只能算作旁证。因为从东汉至今人口的流动，迁徙难以计数，谁敢确定两千年来，还有几家土著呢？
     关于不灰木，据说已渺无踪迹。菜疙瘩推测，不灰木就是不会被点燃，烧不成灰的“木头”。这种“木头”实质应该是石头，只不过外表或者纹理类似木头而已（比如具有木质类纤维样结构）。极有可能就是石棉。古书还认为就是“滑石之根”，不敢妄加揣测。但石棉与滑石有不少相似或者相同之处，包括成分，用途等等。
      如果不灰木就是石棉，那就又跟火浣布联系起来了。不过，如果我们这里在古代真的生产过火浣布（古籍记载火浣布来自西域贡品），那在古书上肯定要大书特书的。不管那么多，只要我们能证明咱们这里确实出产滑石（很想一睹“滑石之根”的尊容），曾经出产石棉。那一切将不再是浮云！