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一游未尽
——神秘谷游记
花絮
应版主简单之邀，搭乘了“马车”（马主任的车，朋友们简称“马车”）前往蓟县黑峪神秘谷，一路无话进得山来。真可谓山路十八弯，就在第十八个弯儿，我们迷路了。本以为“老马识途”，现在意识到这“马”还没老到能“识途”的年纪。我的G网手机在山里没有信号，马主任的C网手机有信号，可惜又没电了。我们和“组织”完全失去了联系。我们一路走一路打听，终于到达了目的地。说实话，我当时还因为迷路暗喜，觉得这是难得的免费自驾游！可到了会场又为自己的自私而内疚——大家都在等我们了。会议可能是因为我们的迟到耽搁时间而直奔主题，简明扼要。大约四十分钟后，我们的第二议程——游神秘谷开始了。
仁者乐山，智者乐水。这次，是山选择了我。
下了“马车”，扑入眼帘的是一座土黄色屏风式的巨型假山。一样的峰峦叠嶂，一样的起伏绵延，不一样的是岩壁上的怪异图案。有牛首图形，也有灵动的舞者。可能是某一原始过程的记录，亦或是某一民族的图腾崇拜，具体含义不得而知。但却让我隐约感受到了它的原始、神秘。
进得山门，观赏了壮乡优美的竹竿舞。可惜没敢下场去亲自体验，因为怕像某网友一样，被夹掉了一只鞋。接下来换乘了景区游览车，这次不必再担心迷路的问题了，顺利到达神秘谷。拾级而上，一路领略谷中景致。
昨夜的一场大雨，把神秘谷涤荡得纤尘不染，连脚下的石阶都洁净如洗。这使我想起了评书中经常讲的，某山寨大王为迎接贵宾到来而“净水刷山，黄土垫道”。看来这黑风部落的首领还真有些神通，知道今天有贵宾到来，才让龙王帮忙“洗山”的。两侧的山峰也更显苍翠朗润，也愈加神秘了。“北京人”的祖先在北京周口店龙骨山。据说，“天津人” 祖先就在这一代蓟北山区。四五十万年前，也或者比这更早，“天津人”就在我们的脚下繁衍生息。只是，从这些佤族男女的口音中，我怎么也听不出一点儿现代天津人那么“哏儿”的韵味。这些还是留给考古学家去考证吧！
继续前行，两侧石壁上的牛首图案越来越多。听说这是瓦族人的风俗。门前悬挂的牛头数量，彰显着这一家在部族中的财富与地位。据我估算，连图案带真的牛头加起来，要有几百个吧。我很纳闷，如此多的牛头，拿到他们当地部落里换算一下，怎么也应该值个十万八万了吧？为什么千里迢迢、背井离乡栖身于这山谷呢？同游者HONG也曾质疑：他们真的快乐吗？我当然也不知道。也许他们也如当年的欧阳修“禽鸟知山林之乐而不知人之乐，人知从太守游而乐而不知太守之乐其乐也”。他们就是这神秘谷的“太守”，醉翁之意不在酒。我们只知道游神秘谷的乐趣，有哪里知道他们的乐趣呢？你看他们“上刀山、踩玻璃”想必已经表演了无数次，却又乐此不疲。那刀刃和玻璃碴子是我亲自验证过的，没有半点虚假。只是那烧红的钢板我没有再去验看，因为我吃过“铁板烧”。他们的快乐也许在观众“稀稀拉拉”的掌声之后，也许要等到月底“酋长”给他们发薪水的那一天。快乐其实就是一种满足，或物质上的或精神上的，我们没有必要再去追究。只要问问小娅，让她真的留在山寨作压寨夫人她可愿意，答案就有了。
《毛诗序》中说：“言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，故手之舞之足之蹈之也。”在接下来的原始舞蹈表演中就印证了这一点。不论是佤族少女的甩发舞，还是佤族壮汉的狩猎舞，无不是在表达他们原始劳动中的快乐。只是在物欲横流的现代社会，这种快乐也只能以舞蹈的形式存在了。就像谷中的水车，被岁月的水流催动着，旋转旋转，慢慢地演变成了我们旅途中的一道风景。据说，神秘谷方圆8000亩，曾被叛臣安禄山霸占为的私家果园。1200多年过去了，私家果园变成了游览胜地。再过1200多年，谁又能知道，游览胜地会变成什么？天津人、安禄山、潘局长以及我们大家，谁又不是神秘谷的匆匆过客呢！
几声鸟鸣，把我从遐想拉回到现实。下山了，原路返回。这几声鸟叫又让我想起了曾几的名句“绿荫不减来时路，添得黄鹂四五声”。这虽不是黄鹂，却也使神秘谷更显清幽。山光悦鸟性，潭影空人心。我喜欢这样的环境和氛围。回首来时路，一副对联使我印象深刻：山有高低三分景，人无远近一家亲。与诸多志同道合的朋友同游，本身就是一件乐事，何况是游这神秘谷呢！
炮药，天津人！炮药，安禄山！炮药，神秘谷！炮药，我的朋友们！
仁者乐山，智者乐水。下次，我选择山。 |
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狗仔卡
发表于 2010-6-16 23:02
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发表于 2010-6-17 08:51
发表于 2010-6-17 08:54
，我知道啥意思。
楼主
