北京画家欧阳璞石来玉田

第二：关于基础与性情。专业功夫是基础，性情是符号。时代的烙印总是或多或少体现在艺术作品中，这也是至为关键的一环。试想：古往今来，作品如一，虽为精到，必流于单调，顶多视为对原我世界的丰富。但能如此，亦定为名家。可悲叹，人生观沦陷，价值观霉变，取向附和，追求诡异，求于另类，且冠以创新的自我激励。无基础，何来创新？难道为古拙做病者,抖抖蛇行？难道为外延残肢器，舌咬舞爪疯癫行？散之改道，是为无奈；大千浓泼，是为眼疾。后学仿之，实是舍其精华正道，追于流俗。此亦如快男模异，甘做妖孽。何如或草庐安禅，潜心研术，或远足豪风，师道沉鱼？此为“外师造化，中得心源”。

第三：关于大家。才、胆、学、识、际遇是造就大家之路的要素。无才即无层界，无胆即无外延，无学即无革变，无识即无境界，无际遇即无空间。此五具备，可入大道之境，可至大家之境，具其一二者可为名家，如者居多。文者艺者需静我，需入世，需涉远，需累遇，需性情，需秉持。如者：颜真卿、李白、苏轼、米颠、大千……

第四：关于气骨。艺术文学高格体，商道官场寓名利。如今，假借外衣，混为同道；附雅挹趣，互捧互谀。美名者：乐道同娱，孔方兄下者，乐此不疲。并非文者艺者必挂于墙垣，不食烟火，遁世离尘，但舔为为文为艺者，气骨必不弃。关大千：一无二是、病抖扭爬，厚颜昭彰，比比皆是，亦动辄自谓为大家名家，索求冠冕，乐于背负，是为传说之绝物---蝜蝂也；且吃于贪道，明码标签，频于应者，招摇于市，实已沦为社会腌臜的奴隶，怎入大道？可怜文艺，可怜文艺，孔方污浊，何来骨气？

所谓：知人者智，自知者明。既为同道，不可大言欺欺。本我后学小生，跟足于艺道，不入同仁法眼，不好明言。但亦不愿任由“大师们”扭曲“艺术”大器， 且无休无止，自产自欺。语言多有过激，但望扪心自解，淡味慢感，口下留余…….思之思之……….

所谓：知人者智，自知者明。既为同道，不可大言欺欺。本我后学小生，跟足于艺道，不入艺术之流，不好明言。但亦不愿任由社会“大师们”扭曲“艺术”大器， 且无休无止，自产自欺。语言多有过激，但望艺者扪心自解，淡味慢感，口下留余…….思之思之……….

（欧阳先生的作品是有扎实基础的，是彰显性情审美的，是一名有档次的艺术者。）
以上言论纯属个人感受，绝不针对具体个人，请勿对号入座。

一篇令人汗颜的好文章

读37楼之文，快哉快哉！
吾观欧阳之作，原我贫乏，外延不足。笔法单调，求于另类，追于流俗，即不甘草庐安禅，潜心研术，又无心远足豪风，师道沉鱼。而是自谓为大家名家，索求冠冕，自产自欺，招摇于市。不过是假释祖之外衣，欺世邀名，借人心之向善，攫金掠银。
悲夫竟然有人与之互捧互谀，以共欺世，有人自诩风雅，盲目跟风，甘为吠声之犬。宁欺玉田书画界无人乎？

回复 45# Guest from 120.4.112.x


    追源溯古，先哲如李白，如苏子者，必命途多舛，波折历事，依然豪风万丈，情寓空灵，理寓真我，实乃大风骨，大气度，大才学，此者实乃为文为艺之同门所共道。现实之中，怎可自甘堕落，同汇污浊？不必标榜清高，不必追于俗媚，亦不容他人评说。观先哲，观先哲，先哲予我启示良多。
  观之世人：最喜定论，言之凿凿，情之切切。何如静修研术，向往大道。尊师重道！！尊师重道！！怎为尊师？怎为重道？尊师之思想，袭师之境界，承师之高艺，求师之革变，实为正道！怎可言必吾师？言必亲师?言必亲传?言必高足？何必标签满满，唯恐不知？尊师尊师，摇钱摇钱，厚颜厚颜！高艺何处？杯中酒，口中肉，耳中谀，手中臭！尸虫！尸虫！
  以上言论针对社会妖相，纯属个人感受，绝不针对具体个人，请勿对号入座。

回复  Guest from 120.4.112.x


    追源溯古，先哲如李白，如苏子者，必命途多舛，波折历事，依然豪风 ...
Guest from 60.2.47.x 发表于 2010-6-15 17:04

    李白苏子，豪情万丈，云水襟怀，岂俗夫可比？观当今妖人，或借师尊以牟利，或借师尊以邀名，或借师尊以行奸，自编桂冠，欺己欺人，待尘埃落定，不过粪土一抟

回复 24# 勺子


   欧阳璞石谢谢您的鼓励！祝好！

回复 42# Guest from 60.2.47.x


    如此鼓励，不为您好好活一次不是欧阳璞石也！

回复 25# 静坐观心


    阿弥陀佛！

欧阳璞石

其人其画——陈广志先生
其人其画——陈广志先生

                                                                                                                              文——中华诗书画印协会秘书长欧阳璞石

      初见陈广志先生本人是在玉田宜春酒店，亦是本人在玉田见到的首位艺术前辈。（由此也感谢朋友佟海静先生引见）

      初入玉田未有不宜，敲门进来见是一位父辈长者，吾很是诧异，之后又是赠与艺术厚礼，无一不让晚辈惊讶，以至于自己在惶惶受宠中不知所措，直观真切的感受就浓缩成了一句话“见到了陈广志先生，我敢说真话了。”此话还算经典吧。后品此话出此有因。

      在玉田为数不几日的匆匆行程中与海云堂主陈先生就有一大半儿的时间都在其先生的恩惠和鼓励中度过的。众人云：“外来的和尚好念经。”殊不知，不是外来的和尚哪知外来和尚之心呢？就期间种种善缘都要感恩于陈广志先生。

      之前与先生素不相识，却是得先生之倾心相待，这亦是先生师德本然，令晚辈好生敬重心和虔诚的学习心。

      读先生之艺术简历和早年频频面世的佳作，吾颇受鼓舞，先生创作热情愈久愈浓，其艺术生命力旺盛不衰。从艺术的多元性和包容性来读先生之作品，其作品根植于人民生活大众，根植于传统。众人周知，从艺之人。死守两个原则，一手生活，一手传统。这亦是成就艺术家大器之根本。

      另附，读先生《玉田八景》和《麻峰仙境》有感。

《玉田八景》构图寓境于写意笔墨中，构图多样丰富，画面色彩浓烈、庄重、沉着、景致特别，容玉田本土文化于艺术作品中，如是说来其艺术生命是可常存常新的。

     《麻峰仙境》图，意境悠远神圣，设色丰富讲究，把玉田之美，麻山寺之神圣跃然纸上，心生向往之，这定是艺术家之成功吧！

       其画面中十八只仙鹤绕麻山那悠扬、闲适、轻盈的飞姿令人遐想，心旷神怡。把麻山的庄重神秘写得淋漓尽致，麻山寺后山七层山体七层佛境，天然七级浮屠，妙哉，大自然！画家独具匠心于此把麻山画得大器神秘，画家用己之笔墨把我们心中那份精神家园用了一种唯美、理想的表达方式。画家之情，诗兴然，妙哉！

      最后，作者本人还来一笔浓墨重彩说说陈先生“海云堂”来历，先生夫妇俩皆属龙，云与海便是龙的故乡和栖身之所，云与海便是夫妇俩得意之所，逍遥之所，恋爱之所。如此说来艺术家之本身的生活的就是很高雅、抒情的艺术生活。也是时代艺术，当代艺术的表达。亦是永恒的经典艺术，倡此艺术人性艺术也！

                欧阳璞石敬上并感恩，不成言之文，愧意！

恭问大师：近读何书？有何赐训？正言：开山鼻祖，只造不读！明了！明了！
行文表意略有不通之处，与语法多有不合之问，切问方家几何！
但请方家赐教！

欧阳璞石

回复 53# Guest from 60.2.47.x


    说的是，正常！读三次以上就通了吧嘿嘿