论外在制约和内心修行

刘凤悦

     人们寻找精神生活方式，可以选择外在的路向，也可以选择内在的路向。

     一、如果选择外在路向，会形成宗教的精神生活方式，把超越的目标定位在彼岸世界。这种精神生活方式通常否定人生的价值，如**教的原罪说，佛教也有人生是苦的说法。按照外在超越的路向，人无法自己实现超越，必须靠救世主或佛来拯救。所以，引申到行政法原理就是，一个人的行为必须靠外在权力或权利的制约。没有制约的权力是绝对的权力，绝对的权力产生绝对的腐败。由此，要认识到，我们每个人的权利也要靠外力制约，不要怕约束，这是好事，正所谓忠言逆耳利于行。

    二、儒家讲究内心修行，实现安身立命。安指的是情感的安顿、精神的安顿，身指的是人的行为践履，把精神安顿与生活实践联系在一起，立就是确立人生的价值取向，命指的是君子应有的使命感。所谓安身，就是从内在性出发，肯定人性中具有崇高价值，肯定人具有自我完善的内在根据。所谓立命，就是追求理想人格，追求精神上的超越，追求境界的提升，超凡入圣，认为没有彼岸世界，建立在一个世界基础上。。这种内在超越，完全靠自己努力，我欲仁斯仁致矣，不必指望外力的拯救。儒学可以治国、治身、治心。

       儒家倡导孔颜之乐（在陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐，学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎，人不知而不愠乎）、圣人气象、常惺惺、为天地立心为生民立命、复尽天理、发明本心、致良知。

      儒家所选择的是内在超越的路向，找到了一种哲学的精神生活方式，这就是安身立命之道。

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