董宝莹：丰润名人——曹雪芹【转帖】

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丰润名人曹雪芹【转帖】


作者：董宝莹

来源：丰润区—百度百科


曹雪芹：（1724-1764），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。祖籍丰润，生自南京，是丰润曹氏铁岭支第十六世孙。 曹雪芹一支源远流长，先人英贤辈出，汉代有开国元勋、丞相曹参，宋代有济阳郡王谥武惠的大将曹彬及其三子曹玮（官彰武军节度使谥武穆）。曹彬五世孙曹孝庆宋咸淳元年知隆兴府，家由河北灵寿迁至江西南昌（后落居在武阳渡村）。明永乐间，曹孝庆四世孙曹端明携弟端广溯江而北，卜居于丰润县咸宁里八甲，在县城西街路南建立宅舍，在城西还乡河西岸建立祖茔（后称曹家坝祖茔）。据著名红学家周汝昌先生考证，明初蒙元残余不断东袭，辽东形势吃紧，朝廷派丰润伯曹义前去加强边防，曹端广随往辽东戍守，驻于铁岭卫东南腰堡村新建的城堡中，在那里繁衍生息。后金天命四年（公元1619）六月，满洲努尔哈赤取开原、铁岭，毁城掠物，人尽为掳。曹端广七世孙曹世选及子振彦等被俘，成为正白旗内务府包衣（皇室奴隶），转至沈阳。清初"随龙"进关。 因征战功高，清朝进关后，曹振彦做过山西省吉州知州、山西大同府知府和两浙都转运盐使盐法道；曾祖曹玺随征山西有功，而且也是诗文之士，后相继担任顺治帝的二等侍卫、銮仪正、江南织造监督和江宁织造；曾祖母孙氏22岁起作了清康熙帝爱新觉罗·玄烨的教引嬷嬷--保母，因为满族习俗极重乳保母，所以曹家受到康熙帝的恩宠。祖父曹寅做过康熙帝伴读和御前侍卫、内务府广储司郎中，后任江宁织造兼两淮巡盐御使。康熙帝六次南巡，四次以江宁织造府为行宫，住在曹家。这种荣幸给曹家带来了鲜花着锦之盛。曹寅有两个女儿，长女奉旨嫁与平郡王纳尔苏（1690--1740）。他是克勤郡王岳托的四世孙，由此曹家攀上了金枝玉叶之亲。次女也嫁与了某王子，有考或许是蒙王子阿宝的继福晋。曹寅故后，其子曹颙继任江宁织造。康熙五十四年（1715年）曹颙病故，曹寅嗣子曹頫继任江宁织造。曹頫好学，在曹寅诗中可以得到印证。康熙末年，宫内围绕嗣位问题，诸皇子结党营私、勾心斗角，曹家也卷入其中。雍正帝继位后，立即开始了对康熙亲信、近臣等与之敌对的王公一派附属人物的残酷打击。曹家自在忌恨之列，曹寅的妻兄李煦等亲友多人相继被抄家、流放、贬官、曹頫屡屡受到雍正帝的严厉申斥。 曹頫于雍正二年（1724年）闰四月二十六日，生子曹雪芹。当时江南已数月雨雪皆无，田禾枯焦，蝗蝻孽生，民心浮动。负有向皇帝报告江南"晴雨"的曹頫担心报轻了落下"不实之罪"，报重了又令新登位不久的雍正皇帝恼火，正在为难。自雪芹降生的第三日--五月初一起忽然天降大雨，遍地甘霖，陆续下到初五日。曹頫看着书文相公起草的奏折中"连得大雨，淋漓沾沛"的话，又想起《诗经》里两句"既沾既足，生我百谷"的名言，遂为雪芹取下"沾"的名字。雪芹祖母是位精明大度、稳重果断、仁厚慈祥，有着很高教养的世家主妇。她在连续遭到亡夫、丧子、失孙的大痛之后，嗣子又为添丁，就正应了一句中国传统的古话"假子真孙"，对雪芹爱如奇珍异宝，视同身家性命。 但是曹雪芹的出生，除了一场久旱的透雨甘霖外，并没带来其它的好兆头。曹家是在头上悬着一把细发丝拴吊的利剑下生活的。雍正五年（1727年）十二月，曹頫因"行为不端"、"骚扰驿站"、"亏空"等罪名被革职抄家，下狱治罪，全家成了罪犯。4岁的曹雪芹第一次领略了什么叫作灾难的处境。尤其是大祸临头时全家那种恐惧、窘迫、无告、绝望、举措失常的神情给这个孩童留下的记忆，一生都无法忘记。 曹家被抄的家产清单，简直太凄惨了。据说连雍正皇帝都"闻之恻然"，于是将北京崇文门外蒜市口一处有着17间半房屋的小院拨给了曹家，还留给奴仆6人。至于曹頫本人，则受到了枷号示众的残酷精神折磨和肉体摧残。蒜市口小院使曹雪芹远离了皇室、满族贵官、八旗武士这类人群的气氛，而逐渐接近了较多的普通百姓和中下层社会的各式各样的人，这对他此后的成长影响很大。 清代满旗世家的规矩，小儿入学最早，督教极严。可是小雪芹长到六、七岁家里还没有聘师的能力。去旗中义学距离又很远，于是便到稍近些的表兄福彭家--平郡王府的家塾去附学。在那里，他的周详的礼数、优美的举止，极高的悟性，深受老师喜爱。但他另有怪脾气，会淘气，善思索，常发新奇的疑问。那些死板地认字、背书，不能令他感到满足。于是很快地转向了古代诗词、民间通俗文学、剧本、弹唱曲词等"杂学"、"闲学"。由此，他的文艺才华得到诱发，抒写生灵的能力得到培养。在福彭家的家塾里，他还有幸聆听到刚正不阿、不畏强暴，学识十分丰富，富有科学精神的翰林院检讨官谢济世的讲授，拜读了李贽、金圣叹点评的《离骚》、《庄子》、《史记》、《杜甫诗》、《水浒传》、《西厢记》等六才子书。点评中的思想，令他愤慨深思；艺术，让他神观飞越。蒜市口附近大寺小庙，远近为邻，不可胜数。曹雪芹最喜游庙，在老仆的带领下他常常沉溺其中。关帝庙中尊为武圣的关羽，泰山行宫中的女神碧霞元君，太平宫中的王母娘娘，闫王殿里阴曹地府的"七十二司"、正殿寝宫中一百多个千姿百态的侍女塑像群，激发了他的灵源智府。这些相不相干的东西忽然在眼前结合起来，头脑和心灵爆出了一个火花，成为他写小说的构思契机。 从八九岁到十二岁，雪芹的家境日渐好转了，中国有句古语："百足之虫，死而不僵"。历史的条件仍然足以使年少的他逐步恢复了"公子哥儿"的身份和生活环境。在这日渐复苏的时候，忽然传来一个特大的新闻奇讯：雍正暴亡了。此后曹雪芹家那些同难同荣的亲朋，许多人很快回复了往日的荣华，曹雪芹"锦衣纨绔、饫甘餍食"的生活，也是从这时候经历过来的。在这样的日子里，他迷上了戏，也迷上了优伶，日久天长也学会了唱戏，还以良民公子身份登台表演，走上了"不肖子弟"之路。在他15--17岁的时候，风波掀起来了，家长对他规劝、诫斥、处罚，都没有用处，最后拿出了满洲人的老家法--圈禁。流着眼泪的老祖母、母亲，仁厚的老仆，心软的使女，关心他、心痛他、也劝勉他。他在被锁的空房里思索着天、地、人生的大道理，寻觅着人世的不平之源，抒发胸中的郁结--要写一大群不是臣，不是卑微庸陋，而是天地间最可宝贵的人物，并取名为"正邪两赋而来之人"。在圈禁之中，他反复思考着宇宙万物间情的高尚与高贵，思考着情可以改变薄俗浇风的巨大功用，于是生出要在所著之书中"大旨谈情"的宏想。 乾隆五年秋，原来痛恨雍正的绝大多数宗室王公参加了扶植废太子嫡子弘皙，让他夺回宝位的密谋。密谋失败，曹家及所有亲朋都卷入其中，他们再次被抄。这之后，曹雪芹渐渐达到"成童"之年。他也参加了科考，但只取得了贡生这名不见经传的卑微学衔。他还到官学中当过差役，在内务府做过笔贴式或堂主事。大约到了乾隆十三年，他因不甘为庸人驱使，结束了为皇家"服官"（作奴才）的经历。从此便转入一个十分困难的流浪时期。在大表兄平郡王府中，姑母会疼怜他、收留他，但受了不少下边人的白眼。他也曾去过岳父家，妻子已经亡故了，经历也不愉快。他阅尽了世态的炎凉。以后，他还住过马棚、庙堂、水井旁的小屋，真是每况愈下。在这种困顿的生活中，他开始了小说创作。一位叫潘德舆的诗文家记述了这样的情况："此书作者当是一个怀有'奇苦至郁'的人。我听说此人平生放浪成性，无衣无食，寄住在亲友家。屋里除一几一凳之外，略无别物。每夜挑灯写书，无钱买纸，便将旧皇历折开，在纸背面写。"后来略强了一些，在什刹海边的一户富贵人家做了"西宾"。但后来因作《石头记》、写"坏书"的缘故被加上"有文无行"的罪名辞退了。以后生活愈来愈困苦。他滴泪为墨，研血成字，写小说成了他精神上的寄托或"出路"，后来竟视这部小说的创作与自己生命相等的重要了。至乾隆十九年（公元1754），已经完成了一种"抄阅再评"的稿本了。这里边的评批之人是曹雪芹的一个如同《红楼梦》中史湘云与贾宝玉关系的女子--曹雪芹祖母的娘家孙女，称为脂砚斋。从《红楼梦》五次、数以千条的批语看，脂砚斋以全部心神来赞美作品，关切、疼怜、爱护、体贴、崇拜作者，她是曹雪芹第一个最深刻的知音者。她透露了大量字面深层的涵义和艺术的奥妙，也透视了作者的心理活动和精神境界。 城内实在呆不下去了，最后曹雪芹来到西郊近旁的黄叶村。他的房院四周被茂密的蓬蒿笼掩，门前是一片野水，出门一望便是近在眉睫的碧水青山。环境是优美的，但住舍却破敝简陋，正如他自己所说的"茅椽蓬牖，瓦灶绳床"。在那里他过着"举家食粥酒常赊"、"日望西山餐暮霞"、"卖画钱来付酒家"的清苦生活。在北京西郊期间，他曾不止一次地前往江南寻访旧迹。其中乾隆二十四年那次史考最详，其主要目的是为他的《石头记》谋求出资刊版的东道主，但均无果而返。 到了乾隆二十八年（公元1763），连着两年雨涝，这年又春旱异常，饥民离乡背井已十之八九，曹雪芹也贫病忧煎，身体精神颇萎顿。俗话祸不单行，夏初开始又传起了痘疫，雪芹前妻所遗的一个爱子染上此病，因无力救治，到了秋天竟然殒命。儿殇之后，雪芹悲痛万分，酒也喝得更凶了，不久就病倒了。这年除夕（实已入公历1764年，当是2月1日），雪芹在极其凄凉悲惨的情境下离开人世，终年40岁。 曹雪芹是一个惊人的天才，在他身上，仪态万千地体现了我们中华文化的光彩和境界。他是古今罕见的一个奇妙"复合构成体"--大思想家、大诗人、大词曲家、大文豪、大美学家、大心理学家、大民俗学家、大典章制度学家、大园林建筑学家、大服装陈设专家、大音乐家、大医学家……他的学识极广博，他的素养极高深，真的是一个奇才、绝才。无怪乎他的《红楼梦》包孕丰富，被人比作"百科全书"、"万花筒"、"天仙宝镜"--在此镜中，我中华之男女老幼--一处处众生的真实相，毫芒毕现，巨细无遗，读者众人皆可各见一面。有的看见了政治、有的看见了家庭社会、有的看见了明末遗民、有的看见了晋朝名士、有的看见了恋爱婚姻，有的看见了明心见性、有的看见了谶纬奇书、有的看见了金丹大道，皆谓独探骊珠，因此才引发了认识思考的流派纷呈，蔚为大观的现象。从所有明清两代重要小说来看，没有那一部能够象《红楼梦》那样具有如此惊人广博而深厚的文化内涵了。 曹雪芹的思想博大，从宇宙天地，人生万物，以至哲理玄思，百般技艺，无不深研，而且感受之敏，体会之精、见解之切、表达之妙，超越一切前踪旧轨。他在《红楼梦》中自称"大旨谈情"，其中之情非男女恋爱之情，是借宝玉对一大群女子命运的感叹伤怀，写了他对人与人之间应当如何相待的巨大问题。借了男人应当如何对待女子的这一根本态度问题，抒发了人对人关系亟待改善的伟思宏愿。《红楼梦》正是雪芹借了宝玉而现身说法，写他如何为一大群女子的命运而进行的忧伤思索。他独具慧眼，看到她们的干才、志气、识量、高洁、正直……都胜过掌权的须眉浊物不知多少倍。他为她们的喜而喜，为他们的悲而悲。他设身处地，一意体贴；不惜自己，而全心为之怜悯、同情、赞叹、悲愤。这是一种崇高的情，没有半点儿"邪思"杂于其间。《红楼梦》中的宝玉待人最平等、最宽恕、最同情、最体贴、最慷慨、最不懂得自私自利为何物。他之用情，不但及于众人，而且及于众物。整部《红楼梦》是一部以重人、爱人、唯人为中心思想的书。曹雪芹创作了我们中华文化史上一部精神境界最为崇高伟大的著作。 曹雪芹的先世在中华文化史中，魏之曹操、曹丕、曹植有"邺下三曹"之誉，清初丰润曹鼎望、曹鈖、曹鋡，有"都下三曹"之称，近祖自曾祖以下沈于文学湎于艺术已历四世。他们的家风是文武双全，多才多艺，精通诗文词典、书画弦歌等百般技艺。他特别富于灵心慧性，有着多情善感的诗人气质，同时又是善思、善悟的学人哲士。因此他创作的《红楼梦》在艺术手法上有着一喉两声，一手二牍；双管齐下，目送手挥；明修栈道，暗渡陈仓；草蛇灰线，伏脉千里；空谷传响，一击两应；两山对峙，烘云托月；背面傅粉，千皴万染；横云断岭，得空便入等无数奇方妙术。加之丰富的内涵、深刻的社会思想，被誉为举世名著，受到后人的推崇与仰视。早在清嘉庆年间就有"开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然"的赞词。20世纪30年代，中国新文化的旗手鲁迅在《中国小说的历史变迁》中说"说到《红楼梦》的价值，可是在中国底小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏，大不相同……自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了"。新中国建立后，一代伟人毛泽东在《论十大关系》的讲话中，又作了我国"除了地大物博、人口众多、历史悠久以及文学上有部《红楼梦》等之外，很多地方不如人家，骄傲不起来"的深刻阐述。 曹雪芹把中国古典小说的艺术成就推到了峰巅，他是中国乃至全世界的文学大师，名字于1967年已经高标在宇宙间--水星的环形山上，万古长存，与日月同辉！ 现在有文字根据，曹雪芹祖父曹寅与丰润曹鋡青少年时有许多彼此寄居的生活，其中曹寅在丰润住过的时间较长，对祖籍的情况极为熟悉，对祖籍亲人及山水万物，怀有深厚情感。曹寅称丰润曹鋡兄弟为骨肉、同胞、连枝、雁行，称早亡的曹钊、曹鈖为亡兄，还以"沄沄大江流，烟霞相与期"；"何日对床听漉酒，疏花零叶绕东篱"；"长城近日无坚垒，末路相看有敝庐"等诗句表达盼望晚年回归祖籍丰润的强烈情感。至于曹雪芹是否到过祖籍丰润，不见文字记载。但是《红楼梦》中有许多内容都缘于丰润，说明他对丰润情况也很了解，而且感情深厚，以至写入自己著作之中。 丰润曹氏旧居位于县城西南部，从明末清初就形成了并列的两个建筑群落。每个建筑群落各有一个主宅，一个旁宅，一条间道。这两个宅邸北面是东西通行的城内西街大道，南面是个死胡同。但是硬有一家开南门，不走北门。两家大门一南一北，这与《红楼梦》中荣、宁二府相毗邻，很切近，但相互往来须坐车绕行很远的情形极相似。这两个建筑群落隔道向北，也是曹家一片住宅区，这片住宅区北边有一个曹家的大花园，内有假山、人工湖、长堤、寺庵等。这与《红楼梦》中荣、宁二府同大观园的方位关系又相近似。《红楼梦》中的荣、宁二府有着十分清晰的丰润祖籍旧居的影子。 曹雪芹还把祖籍地的典故写进著作之中。《红楼梦》第三十七回史湘云咏白海棠诗句："神仙昨夜降都门，种得蓝田玉一盆。"蓝田种玉这段古老的传说是京东玉田县得名的来历。玉田县城北7.5公里的麻山，至今还有刻着"古人种玉处"5个大字的石碑立在那里，距丰润城仅30公里。那么，玉田何以在《红楼梦》中称作"蓝田"？细读《玉田县志》就会知道玉田麻山北面有一山泉，积水蓝色，称为蓝泉，向南流淌的小溪称蓝泉河。蓝泉河浇灌两岸土地，故玉田又称蓝田。所以丰润曹氏十三世曹鼎望的诗中，清道光年间丰润知县王仲槐撰写的碑文中，都把玉田称为"蓝田"。 曹雪芹又把祖籍丰润的物产写进自己著作之中。《红楼梦》第五十三回宁国府庄头乌进孝向主子贾珍进献年贡的物品单中有"御田胭脂米二石"。玉田县的小泉村距丰润县城25公里，是丰润曹家的一处别业。此村出产的稻米粉红色，人称"胭脂米"。至今该村老人都记得丰润曹家在这里建别业，曹家庄头到这里收租的情形。早期版本《红楼梦》的"御田"二字，就直书为"玉田"。 曹雪芹还把祖籍丰润的历史人物写进《红楼梦》中。《红楼梦》第七回醉骂王熙凤、贾蓉的仆人焦大对小主子说："你别在焦大跟前使主子性。别说你这样的，就是你爹、你爷爷，也不敢和焦大挺腰杆子呢！不是焦大一个人，你们就作官儿，享荣华富贵？……"在曹雪芹家怎么也找不到焦大的影子，丰润曹家就有这样一个仆人。清初，在山西大同平定姜瓖叛乱的战斗中，丰润曹家曹继参、曹云望与曹雪芹高祖曹振彦、曾祖曹玺在睿亲王多尔衮和敬谨亲王尼堪的率领下一齐与敌奋战。当时曹继参、曹云望分驻代州，叛军将代州围得水泄不通，形势异常险峻。曹继参带去的"悍仆"陈良与曹云望登城御敌，"发三矢殪三寇，贼怯走"，使战斗转危为安。这也正可以应《红楼梦》中女仆讲说焦大"随主子出过三四回兵"、"从死人堆里把主子背出来"的话。所以说《红楼梦》里仆人焦大是以丰润曹家仆人陈良为原型创造出来的。 曹雪芹在他的著作中还写进了祖籍丰润的许多地名及其形貌。《红楼梦》第七十六回史湘云、林黛玉陪贾母在山上赏月。史湘云说："这山上赏月虽好，终不及近水赏月更妙。你知道这山坡底下就是池沿，山坳里近水一个所在就是凹晶馆，可知当日盖这园子就有学问。这山之高处就叫凸碧；山之低洼近水处就叫凹晶。这'凹凸'二字历来用作轩馆之名的人最少……只是这两个字俗念作'洼''拱'二音。"丰润曹家的白云岭山庄别业所在村庄就叫凹凸村，读音与史湘云所讲完全一样。凹凸村背靠的白云岭，《丰润县志》称其"飞青舞碧，樵径入云……"。该村一半在山坡，一半在山脚。山脚村西还乡河绕村南流，在近村处形成一个水面宽阔的大水湾，与史湘云所讲凸碧山庄、凹晶馆的地形地貌完全一样。可见曹雪芹对祖籍这处别业也很熟悉、很有感情，并再现于著作之中。 曹雪芹在他的著作中还使用了大量丰润方言，经研究统计，十分典型者就达200多处，例如表临时摘借之意的"倒扁儿"，表把好处白给别人意思的"填还"，表漂亮意思的"干净"等等，都是非丰润而绝少的地方土语。 丰润山川万物，地理风情，历史人文；丰润曹氏的家族文化，思想情感在曹雪芹这位伟大作家成长及其著作《红楼梦》的创作中，有着很多重要影响作用。


　　


　　参考文献： 周汝昌先生《曹雪芹新传》 、《红楼梦新证》 、董宝莹主编《丰润曹氏家族》

春日海风