恤民应论唐太宗

听风说话

历史上的封建帝王中，若论民本思想与体恤民情，唐太宗李世民堪称明君翘楚。
隋炀帝的本人虐民，李渊、李世民父子是有目共睹的；日益激烈的阶级矛盾、社会矛盾诱发的农民大起义，如同星火燎原般迅猛摧毁隋炀帝的暴虐统治，李渊、李世民父子也是身临其境、感同身受的。他们父子乍一起事，树起反隋大旗，“百姓苦隋苛政，竞来归附，旬月之间，遂成帝业”。从本人亡隋的历史教训中，李氏父子俩得出了封建政权生死存亡的关键在于人心向背的结论，深悟“水能栽舟、亦能覆舟”的治世道理。
唐太宗李世民即位时，因隋鉴不远，诚能克己敬民，治国犹显如履薄冰。为图长治久安，江山永固，只能是全付身心励精图治。李世民清醒地认识到：“天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用”。有道明君与无道昏君，其结果是大相径庭的。而所谓君之“道”者，李世民更是了然：“为君之道，必须先存百姓”。为什么必须先存百姓呢？他明白：“若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”把自己屁股上的肉割下来填饱自己的肚子，其结果当然是肚子饱了，命也没了。所以，“载舟覆舟，所宜深慎”。
李世民的民本思想，就是由此衍生的，在“先存百姓”的思想指导下，明确制定“安人宁国”的治国方针。唐贞观二年即提出：“凡事既须务本。国以人为本，人以衣食为本。凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？”更难能可贵的是，作为皇帝，李世民深明“夫安人宁国，惟在于君，君无为则人乐，君多欲则人苦”，为此，李世民抑情损欲，剋己自励，无为而治。不兴土木，不筑宫室，关注民生，体恤民情，确保老百姓在丧乱之后的休养生息。
但李世民却“深恶官吏贪污，有枉法受财者，必无赦免”，对贪官污吏的处罚是相当严历的。如规定临监主司受财而枉法者，一尺杖一百，一匹加一等，十五匹绞。受财而不枉法的，一尺杖九十，二匹加一等，三十匹加役流。就连官吏收受其辖区内人民的财物、猪羊鸡狗供馈或役使其辖区内的人民，都以贪污而论。正因为治吏甚严，“由是官吏多自清谨”。为防止随意兴造，加重人民负担，李世民规定凡有兴造必须上报，如无法令明文而擅自兴造及征发徭役者，一律为非法。十庸以上以贪污罪论，如对工程兴造所用人力、财物申报不实（弄虚作假）者，笞五十。严重的以贪污论罪减一等。
既关注民生，体恤民情，又严刑惩贪，峻法治吏，这就是李世民的治国要策！由此造就了历史上著名的繁荣昌盛的“贞观之治”。
以史为镜，可鉴乎？

一笑了之

啥时候的统治者都把自己当成开明人，把自己的时期吹捧为太平盛世，痛斥完假大空又玩着假大空的游戏