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资生台
资生台，亦称南台，位于丰润古城西南隅三里处，即现在的天宫寺塔公园。辽清宁元年，盐监张日成见此地有一高高隆起的土岗，岗下清泉绕岗而过，岗泉之间适宜兴修浮图，于是出资购买在土岗东侧兴修了一座坐西朝东分上寺和下寺三进院的寺庙，就是后来的天宫寺。
资生台曾经是丰润城南一处风景胜地。据清光绪版《丰润县志·坛庙》记载：“天宫寺，在县城西南三里许，规模宏廠，体制清幽，柳浪莲波，胜地也。辽清宁元年（公元1055年）盐监张日成建，有塔一十三级，初名‘南塔院’，寿昌三年赐额‘极乐院’，金人与宋修好，行府悉寓于此，天会五年敕加‘天宫寺’，明嘉靖年修，顺治十七年邑人曹象贤、康熙三十二年僧实龙修，塔北有台，相传下有海眼，作塔镇之，旧名‘镇海台’。知县罗景泐重加修葺，暇日登临易名曰‘资生台’。按此寺至道光二十八年久已鞠为茂草，经六品衔何成鲲倡始重修，工未竣而没，邑绅冯广誉踵成之。”生活在现今的人们可以想象：此地东北距丰润城仅三里之远，北与还乡河里许之隔，草木茂盛百鸟翔集，且“体制清幽，柳浪莲波”，清康熙年间县令罗景泐曾在《资生台序》中写道：“台之中浮屠插空，台之北燕山秀矗，台之南沧海渺茫，台之侧士大夫宴集，维台之所兮，镇邑坤坤之为德兮”，浙江鄞县进士徐文驹（字子文）在《资生台颂》里写道：“近瞻远眺无所不宜，南望沧海之气，与天一色，回首北望，则群山环峙，晴岚翠色，近扑户牖”，再加之台下那座得到帝王“赐额”、“敕加”的名刹--“大天宫寺”和台上的“大天宫寺塔”，到此登高远眺，海气茫茫，一览群峰，塔耸云端，浭水荡波，蜿蜒西流，梵宫清幽，暮鼓晨钟，游览观光之余，还能参禅礼佛，这是多么让人倍感惬意和欣慰啊。有这么好的一个去处，不正是自古文人追求的境界吗？必然会引来文人雅士以及过往官商客旅来这里登台游览观光。正因为此，丰润县志收录了多首文人雅士登台游览时留下的赞颂资生台的华美诗篇。知县罗景泐曾作《镇海台观海》：“登台极目望，海气郁氤氲；浪浴扶桑日，潮通碧汉云；仙人寻鹤伴，渔父狎鸥群；欲济求瀛岛，风声不可闻。”曹鼎望曾作《春山行》：“芳草青浮地，晴云霭过巅；山空尘意净，幽兴欲逃禅。”谷文张曾作《观海》诗：“高台车马驻，阴气郁难开；侥有望海兴，惭无作楫才；放怀时琢句，举火夜分怀；莫讶偏风雨，潮声送海来。”张惟忠在《丰润院中兀坐》写道：“行台留野兴，小院琐寒花；本人香凝露，丹枫色染霞；秋空排过雁，晚树定栖鸦；坐里闲观处，流光送物华。”吴希孟曾作《丰润行台次韵》：“书静行台寂，松阴鹤舞花；远山响樵斧，孤岫出云霞；草冷留荒砌，林深见落鸦；三冬惊客况，何日侍文华。”诗因景生，景因诗名，这些诗篇都给这座资生台和天宫寺增添了诸多让人难忘的记忆。
资生台曾经是丰润一处繁华胜地。按光绪版《丰润县志·古迹》记载：“城西南二里余，有大天宫寺，昔为辽、金行馆”，《丰润县志·杂记》记载：“天宫寺，金天会五年敕加‘大’字，为交邻驻节地，浮图之建，绝无碑记，所可异者，秀色参天，百里外登高遥望，森耸绝伦，畿辅塔之巨者，景州良乡崇峻接天，蓟门潞水穹隆隐日，高且大矣，而酷无神气。惟此浮图地绝而势优，烟云缥缈，苍秀茏葱，真有‘水势欲浮层塔去’之致，夕岚朝旭互相映带，令游观者往往莹目怡情焉，岂真金仙幻西耶？按寺至嘉（庆）、道（光）时，惟资生台巍然独存，荒烟蔓草间世尊佛像黄土一堆，无复金身，丈六过者，伤之迨。道光二十年后渐次修理计山门及正殿三层、东西配殿与钟鼓楼各一，正殿、西偏殿一层，此外，客舍僧堂香积厨等，房又数十间，周遭缭以围垣约有里余，远而望之，宝塔参天与叠阁，层楼相掩映，而且钟声佛号笙管悠扬，闻之使人之意也消，士大夫往往游宴于此，赋诗把酒，洵也乐也。每年季春二十三日庙会，至期百戏杂陈，诸货云集，一、二百里内游观者连肩累迹，实繁有徒倾耳，则车马喧闹，瞩目则万头攒动，诚畿东之名胜也。”正因为这里是“金人与宋修好，行府悉寓于此”的场所，必然经常有客商行旅云集，再加之丰润本地民俗中的重要节日与庙会，距县城又近，这里愈加显得热闹非凡。必然导致“凡游客之往来及士大夫之宴饮未有不过止于天宫寺者，至寺亦未有不登台四望徘徊于浮屠之下者”那种热闹非凡的场面。周祚曾作《过丰润有感》诗：“云幰行应迟，星轺此暂留；晴天一塔出，秋暮野城幽；角韵经霜壮，风声入夜稠；边人须惯听，远客不悲愁。”曹鼎望曾作《夏日游天宫寺》：“麦浪郁苍苍，相将到上方；铃喧鹊梦失，云卧塔巅藏；树古枝穿瓦，窗虚月入床；浮屠千载地，日日混壶觞。”曹钊曾作《行香子·游天宫寺》词：“春到菲芜，花满浮屠，寻幽伴步出僧庐。凭高极目，翠黛粉铺。见西溪外，波淡宕，柳扶束疏。松阴籍坐，相将泥饮，君休笑故态狂奴，谁人似我，一事全无，踏歌归去，明月上，照模糊。”从这些诗句中，不难看出雅士们游览此处时欣慰、欢娱的心境。
资生台曾经是丰润的一处重要的古迹。按光绪版《丰润县志·古迹》记载：“城西南二里余，有大天宫寺，……寺内古碑系金人任峋书，考之《金史》，峋为当时第一书家，惜字迹历年久远，半为风雨剥蚀。”在丰润，天宫寺塔的神秘感还源自一些传说：说是托塔天王到凡间捉妖，当他和妖怪激战时，一个已有两千年道行的老妖突然出现在他面前，于是，他念动咒语，手中的宝塔旋转起来，并发出一道道金光，小妖们都被他收进了宝塔里，可那个老妖怎么也收不进来，他只好回去请教王母娘娘，王母娘娘拿出一把弓箭说：“这弓箭称为轩辕箭，能杀死不忠、不孝、不义之人。”他谢过王母娘娘，拿着轩辕箭又下凡去了，他将轩辕箭射向老妖，正中老妖的心脏，老妖立刻倒在地上。王母娘娘将轩辕箭赏赐给了托塔天王，而宝塔却永远留在了人间，当地的人们不知道这座塔是谁造的，就认为是天宫赐的，于是就把这座寺塔称为“天宫寺塔”。县志里也有关于：“塔北有台，相传下有海眼，作塔镇之，旧名‘镇海台’”的记载，所以，丰润当地才有着“塔倒砸南台，水淹九州十八县”之说。有着这么悠久的历史，蕴涵着这么厚重的文化，怎么能不让历代文人雅士前来观览呢？太守魏元枢到此流连忘返，乘兴曾作三首《游天宫寺诗》表达自己的心境，其一为“天宫古刹隔烟村，曲迳通幽到法门；树里钟声疑上下，云间塔影失朝昏；龙幡宝柱无花雨，石卧荒原有慧根；忽过化城闻戒律，令人却忆给孤园。”其二为“髫年此地几经过，转眼兴衰慷慨歌；台上画垣驰野马，亭边春草卧灵鼋；云楼檐际因风入，鸟度林梢叫月多；且喜远公飞锡到，方知莲社即烟萝。”其三：“升高望远叩禅扉，楼观参差耸翠微；行迳引泉僧洗钵，虚窗啄木鸟忘机；桥通南北人劳憩，兴爱烟霞客倦归；一味清凉何处觅，红尘隔断是与非。”谷秉谦《和韩相庵天宫寺纪游韵》：“古刹稀名迹，斯游亦足贤；洞庭流浅港，云梦断荒边；酒沸松风静，诗成塔影圆；遗题铭去后，功不下燕山。”县志还收录了一位不知名的文人作的《天宫寺怀古》中写道：“浮图高耸藉云封，联步登台石磴重；绛阙即今瞻白象，青衣曾此走黄龙；寒潭雁过原无影，古井蛇藏隙有纵；手抚残碑寻往事，兴亡都付一声钟。”这些精美的传说和诗词都给这座资生台增加了厚重的历史和文化底蕴。
资生台，记录着丰润文化最为昌盛时期，诸多文人雅士欢聚在一起，以文会友，抒怀放歌的一次盛会。关于资生台的命名，清光绪版《丰润县志·文苑》收录了清康熙年间知县罗景泐所作的《资生台序》和浙江鄞县进士徐文驹（字子文）作的《资生台颂》。《资生台序》记载着“予治丰之四年，岁在癸酉仲秋，邑中士大夫因塔北旧有屋数楹，年久颓圯，各自愿损资修饬，择吉鸠工，于墙壁之漶漫者新之，砖瓦之缺损者增之，窗牖之不便于观览者开豁而洞达之。工成，携酒挈榼邀予来游于此……又如四时之风雨霜露资润万物无靳可惜也……万物资生佑我年岁兮，拯我茕茕，旱魃敛迹兮，商羊不行三时无害兮，黍稷繁荣含哺腹兮，大有赓千秋万岁兮，共嬉游于我皇之大清。’歌毕，因以‘资生’名台”的记载。徐文驹在《资生台颂》里也写道：“台上老屋数楹，日久倾圯，先生从而修之，邑中士大夫贤者踵和其事，整齐黝垩规置一新，遂使前后玲珑八窗洞达……今此台之建其位在坤坤土也，万物之所养也，物莫不生于天而成于地，故曰：‘至哉坤元。’万物资生乃顺承天，又曰：‘乾为父坤为母。’今丰邑之望岁也，如望慈母，焉用敢徼福于山川，以塞予牧民之责，请以资生命可乎？’……比次年风雨以时，寒暑不忒，蝗不入境，物无疵厉，岁则大有嘉禾瑞麦，日异月新，盖台成于癸酉之秋，而甲戌遂食其报，天人感应之速若是其不爽毫发耶？夫有此寺，即有此台，阅五百年未有名之者名之，”的记载。清楚的记载着这次由县令罗景泐首导捐资，丰润文人士绅积极响应，重新修葺了天宫寺塔，众文人与县令欢聚在一起诗文相贺，并为此台命名为“资生台”。资生台建好后，更是引得文人雅士前往观览并在资生台壁上题下诸多华美的诗篇：“风云一举上高台，独倚危栏倦眼开；檐下尚留僧腊立，门前曾见帝前来。西流浭水萦衣带，北望燕山入酒杯；太息干戈满南极，余生犹得隐蒿来”。《卖坡塘·饮资生台上》：“想人生、美景良辰，多被匆忙夺去。得闲须到高台上，况值飞花舞絮。春将暮，费几许，踌躇难使春常住。流莺满树，直唤起壮年，乘风破浪，豪气镊云步。争奈得鬓发卷如，白鹭峨眉早经人妒。颓颜远恐招人怒，此意与谁共诉？欲倾吐，又觉道田君徐子皆黄土，莫能把晤，东望更关情，斜阳碧草，正是石生墓。”文人董昆曾作《慕山溪·资生台怀古》词：“铜琶铁板，高唱层台右，何处大江东，正对著山明水秀，胸襟一阔，桑梓哲人多，谁堪师，谁堪友，川岳钟灵厚。丰功伟绩，历世如雷吼，独有后来人，恨不得亲承趋走，长河西去流尽英雄久，一杯酒，一翻手，来向浭溪浏。”这些诗词均被收录于清光绪版的《丰润县志》。现在资生台上这座佛塔依然矗立在台上，塔东的天宫寺、塔南的悬神殿、塔后的三霄娘娘殿等其它建筑均于1928年、1954年、1958年毁掉。
让人颇为感到欣慰的是，1986年，丰润县人民政府曾对天宫寺塔进行过整体修葺，2002年，丰润县人民政府投巨资对原资生台及其周围进行了大规模整治，建成了今天这样的一座独具特色的天宫寺塔公园，使得这一古老的历史文化遗迹和人文景观得以保存并以新的形象展示着它的辉煌。现在，在原资生台基础上修建的天宫寺塔公园已经和还乡河公园、希望广场、街心公园、城西静园、还乡河城区段治理工程一样，成为丰润城区集休闲娱乐、游览观光、健身文化活动为一体的公共场所，成为丰润城区一道靓丽的风景线，每天都欣然的迎接着前来这里观光的人们，也在默默的祝福佑护着生活在这座古城的人们。
附：清康熙年间丰润知县罗景泐《资生台序》
浙江鄞县进士徐文驹（字子文）《资生台颂》
资生台序
罗景泐
帝京之东，枕燕山襟沧海，滦河浭溪远近纡回于左右者，丰之为邑也；邑西南三里，殿庑壮丽而楷象蹴踏者，天宫寺也；寺西数武可级而上者台，台之中高百余尺，耸然突矗穿云碍日者，台上之浮屠也；寺建自辽而浮屠亦自是建焉，故自辽迄今五六百年间，凡游客之往来及士大夫之宴饮未有不过止于天宫寺者。至寺亦未有不登台四望徘徊于浮屠之下者。予治丰之四年，岁在癸酉仲秋，邑中士大夫因塔北旧有屋数楹，年久颓圯，各自愿损资修饬，择吉鸠工，于墙壁之漶漫者新之，砖瓦之缺损者增之，窗牖之不便于观览者开豁而洞达之。工成，携酒挈榼邀予来游于此。酒数巡，有执爵而言曰：“老子有云：‘无欲而民自安。’丰杂旗，民俗尚力悍，自吾子为政，率多敛迹，故我辈得从子游，非所谓无欲之表乎？请为子寿。”予曰：“否否。”又有执爵而言：“丰当辽海冲区，犹忆明季干戈之际，转输供应杂派七十余种，民疲于奔命，为令长者日事催科，岂有寸晷宁哉？自本朝定鼎，万事方宁而四海一，苛政除而吏治清，民生安常乐业，养生送死而外不知有事，则吾辈之得以相从游憩于兹，皆朝庭恩德，休养生息之所致也，请为国家祝。”予曰：“唯唯”。又有执爵而言曰：“生民者将出其赋税，以供上宗庙山川百神之祀，以备兵革不庭不虞之患者也，丰比年来尝全复其租矣，又停其半矣，又蠲其十之二三矣，是上之造我丰民有加无已，如慈母之哺其幼子，如长江大河直流东注，凡小泽大陂无不盈满，又如四时之风雨霜露资润万物无靳可惜也，无何水旱蝗蝻频仍为灾，以致贡税不入，纵上不我责，我能不愧于心乎？凡此几岁之不登为之也，请为岁祝。”于是予避席而歌曰：“台之中浮屠插空，台之北燕山秀矗，台之南沧海渺茫，台之侧士大夫宴集，维台之所兮，镇邑坤坤之为德兮，万物资生佑我年岁兮，拯我茕茕，旱魃敛迹兮，商羊不行三时无害兮，黍稷繁荣含哺腹兮，大有赓千秋万岁兮，共嬉游于我皇之大清。”歌毕，因以“资生”名台，至于斯台四时之景，山川之秀，人物之盛，尤有望于同游诸君赋之。”
资生台颂
徐文驹
西**亦潭先生，为冢宰文庄公后裔，文章学问嗣守先人，尤精心吏治，所至春温秋肃卓卓有声，庚午秋，谒选铨曹得顺天丰润，丰固冲邑也，右辅帝京，左控山海，邮亭络绎，奔命不遑，而先生处之裕如一，以洁已爱民，兴利革奸，为务政之暇，日则又论文课士，酌酒赋诗，相与讨今古之源流，揽山川之秀丽，挥毫漉墨落纸云烟，惊其奇者咸以为太白仙才，复见今日面先生夙兴夜寐，神情所注时时在民瘼间，卒不以吟咏故废事也。
邑西南三里，旧有大天宫寺，创于金天会间，自元讫明以逮我朝几五百载，背山面海，老松如戟，先生顾而乐之，寺西畔有台，台中有塔，亭亭直上，突兀横空。虽塔不甚高，而台基助之遂成穿云碍日之势，盖丰邑之伟观也。台上老屋数楹，日久倾圯，先生从而修之，邑中士大夫贤者踵和其事，整齐黝垩规置一新，遂使前后玲珑八窗洞达，近瞻远眺无所不宜，南望沧海之气，与天一色，回首北望，则群山环峙，晴岚翠色，近扑户牖，于是置酒落之觞，既作士大夫合辞，进曰：“今兹游乐矣，顾台未有名，愿求所名此台者。”先生曰：“唯唯。圣天子建置守令之职所，以抚字元元，某不敏朝夕，唯不称是惧况，丰邑为神京左翼，畿辅要地，尢与遐方僻壤轻重不同，而比年来岁屡不登，意政实有阙，今此台之建其位在坤坤土也，万物之所养也，物莫不生于天而成于地，故曰：‘至哉坤元。’万物资生乃顺承天，又曰：‘乾为父坤为母。’今丰邑之望岁也，如望慈母，焉用敢徼福于山川，以塞予牧民之责，请以资生命可乎？”诸君曰：“善”。先生遂自为文序之。比次年风雨以时，寒暑不忒，蝗不入境，物无疵厉，岁则大有嘉禾瑞麦，日异月新，盖台成于癸酉之秋，而甲戌遂食其报，天人感应之速若是其不爽毫发耶？夫有此寺，即有此台，阅五百年未有名之者名之，自先生始则谓造物灵异之气，至此而始一泄焉可也，夫水亭山榭，珠宫贝阙间为游人所吟赏者何限，即兹台未修宁，无携觞挈榼徘徊坐咏于其中者，而卒无人焉，勤勤款款以不忘民事为念则，夫先生谋国之切，爱民之诚，咸于资生一名见之矣，鬼神有能灵，能无默为之相乎？其岁之丰宜也，非幸也，往庚午之秋，予晤先生于邹舍人坐次，邹君指先生谓予曰：“此吾乡之望也。”予心识之，今年辱以令嗣慎调守，默受经予，适遇岁和，年丰与有，荣幸且乐，丰民之歌德于先生也，爰为资生台颂以纪之，至其景物之美，人地之盛，予虽芜陋，请俟异日赋焉，颂曰：“神京奕奕，北枕燕山，右为冯翊，庚水之湾维此浭阳，卢龙古塞，既拱帝城又通关外，旗民杂处绣错如基，羽书载道竭其脯资，民曰：我务疲于供应，谁实字之，遂生复性，福星炳照，庚午之秋，怙我恃我，天予贤侯，名族大家，豫章为最，理学文章，轶伦超类，文庄蔚起，瑞凤祥麟，程门嫡系，朱子传人，圣学宗风，困知有记，先生继之，象贤不替，性情风雅，寤寐诗书，才雄八斗，学富五车，涌浪驱涛，倚天拔地，错节盘根，乃占利器，滇南洛下，歌者载途，况于畿辅，忍急追乎，吾士吾家，我民我子，植其芝兰，锄其荆枳，一天明月，百里清风，左携青史，右引丝桐，时雨乍滋，枯苗顿起，鼠雀无争，妇子燕喜，政成之暇，较艺论文，进我耄士，督课殷勤，更以馀闲登高作赋，周览山川，徘徊烟树，欧阳丰乐，逸少兰亭，此风尤在，媲美千龄，邑之西南，岿然有寺，梵阁珠宫，岹峣耸峙，方广百尺，寺西之台，台中有塔，宝铎玲来，俯视红尘，仰超碧落，映日干霄，蛟腾龙攫，由今逆昔，垂五百年，垣颓室敝，藓剥苔斑，先生顾之，慨然叹息，此实胜区，胡为寂寂？乃捐清俸为邑士先，疏棂曲牖，花竹交妍，前望海涛水天一色，雁落沙边鹭眠池侧，后观山岫，苍翠千层，晴岚云绕暮雨烟凝，先生曰：“嘻，兹台有助，位在坤方，克勷乾父，万物之母，生生不穷，九宫八卦，五数居中，其色则黄，聿称中德，光大含弘，重维稼穑，为民祝岁，命以资生，化工有待，泄此精英，癸酉之秋，甫告成事，人杰地灵，遂膺天赐，前此四载，水旱多虞，屡沾圣德，薄赋蠲租，甲戌之春阴阳时，若甘雨和风，宜耕宜凿，云铺万龙，浪卷千原，高低色秀，远近声喧，九穗呈祥，两岐荐瑞，物阜民康，百昌咸备，父老子弟乐此有秋，谁实致之？德我贤侯，侯不自居，善归天子旷荡，皇恩宜蒙多祉辅相之力，厥在山川鬼神默相，台与并传，予谓丰天休不易，三善齐臻，卓然可记，维主则圣，维臣则贤，阴扶地德，台亦有焉，我作此辞，式风有位，仁政仁心，万世弗坠。
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发表于 2009-11-10 18:26
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发表于 2009-11-15 08:35
