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玉田清代义仓碑发掘记
自古民以食为天。为了应对自然灾害，从很早的时候起，在我国就曾经有兴建义仓、赈济灾民的历史。在玉田县旧城的东南角，就曾经是义仓的位置。虽然现在义仓没有了，但是仍然有一块碑记录了当年兴建义仓的盛况。
凡是最近到过玉田国家粮食储备有限公司的人都会发现，公司院内树起了一块清代嘉庆年间的义仓碑。
这块义仓碑高192厘米，宽69厘米，厚22厘米，碑文共564字。据碑文记载，此碑最初树于清代嘉庆二十一年（公元1816年）的六月四日。当时的玉田县知县黄克昌发起兴建义仓，并亲自撰写《玉田县新建义仓记》，碑文详细记载了义仓的建设过程，阐述了义仓“积谷于丰岁，采富者之有余，补贫者之不足，防患于未然”的作用。
义仓是封建政府以调剂粮价、备荒赈恤为名设立的粮仓。义仓真正出现，是公元585年。《隋书.长孙平传》中记载：隋开皇五年，工部尚书长孙平奏请：“令民间每秋家出粟麦一石已下，贫富差等，储之里巷，以备凶年，名曰‘义仓’”。
因义仓在里社，也就是乡里，由当地人管理，所以又称社仓。社仓的具体管理办法是，每年的收获季节根据各地收获粮食的多寡，劝百姓拿出一定数量的粟或麦子交到里社，由里社建造仓储存起来。倘若收成不好，遇上灾年，则开社仓以粮食赈给。
经过唐和宋，及至元明清，虽有社仓、预备仓等名称上的变化，但是义仓的实质性内容却一直承续了下来。清代规定，州县设常平仓，市镇设义仓，乡村则设社仓。清中叶以后，这种制度逐渐被废除。这类粮仓的设置和管理虽然由封建政府所控制，但从一定意义上看，这类仓储制度对于赈灾济民、安定社会和发展封建经济起到了积极作用。
据清朝光绪十年《玉田县志》记载：“ 义仓在南门内，东城根十二间，嘉庆二十一年建，现已渐圯。”同时期乡镇还设有义仓八处，分别在彩亭桥、王见庄、林南仓、石臼窝、洪桥、窝洛沽、鸦鸿桥和两家店。据史料记载，我县乡镇义仓最早可以追溯到明万历三十年（1602年）。
显然，玉田国粮公司这块义仓碑，对于研究玉田古代历史和义仓制度有极高的价值。光绪十年《玉田县志》中一张玉田县的城垣图，上面清楚地标明，城内义仓的位置在现在的供销大厦的东侧，也就是原来县供销社办公的地点。那么，这块义仓碑又怎么从县供销社的位置移到玉田国粮公司的呢？
这要从1986年说起，那年7月，玉田县供销社在兴建办公楼施工中，从地下1.5米处发掘出土此碑，被当时的县粮食局局长孟庆增发现并移至玉田国粮公司。1989年因建筑施工这块碑不知下落。1997年，玉田国粮公司董事长李江上任后，听说此事极为关心，认为这块碑对研究玉田的储粮历史和建仓历史有非常重要的意义，十几年来一直组织有关人员留意寻找。2007年11月，在监控系统施工中，终于发现这块碑被埋在距粮库大门口南20米的地下线缆沟中。由于冬季无法施工，直到2008年3月20日，玉田国粮公司组织建筑施工人员从地下把碑挖掘出来，经石匠修复后，于当年4月14日重新树立在库区的中心广场。玉田清代义仓碑出土这一重大发现，燕赵都市报、唐山劳动日报等新闻媒体先后予以报道。
义仓碑碑文的题目是《玉田新建义仓记》。碑文对义仓制度的历史做了记述：“隋创之，唐行之”，也就是说从隋朝开始有义仓制度，从唐代开始全面施行。嘉庆21年，玉田县知县黄克昌发起了兴建义仓，碑文记述了当时义仓建设的热闹场景：“身自倡捐而董率之，于是，知礼好义者悉从予言，莫不踊跃奔走，捐输者忘费，悉力者忘劳，左右而襄事者忘私，不旬月，积谷二千五百石”，说的是知县本人带头捐款并操办这件事情，知礼好义的人都听从他的话，都为这件事踊跃地奔走，捐钱的不怕花费，出力的忘记了疲劳，左右操办这件事的公而忘私，不到一个月，就收到粮食2500石。
这里还记录了义仓的建置，“建仓座十二间，门楼一间，办公所二间，仓夫房二间，中围以墙，拦以栅”。
碑文记述了玉田县名的由来，“盖玉田本无终国，以杨伯雍笃孝友，种石得玉，更斯名，敦厚朴醇，轻财重礼，有古人风”，说的是玉田县原来叫无终国，因为有了杨伯雍至诚至孝，感动了神仙，在麻山种石得玉的神话传说，于武则天万岁通天元年（公元696年），更名为玉田。当时的玉田人民敦厚纯朴，轻财重礼，有古人的风范。
碑文末尾写有“凡有功于斯仓者，悉泐其名。”就是说，凡是对建义仓有功的人，把他们的名字都刻在上面。这块碑的背面确实写了很多捐粮人的名字，只是因为年代久远，字迹已经模糊不清了。
这块清代义仓碑发掘重树以来，玉田国粮公司已经接待了1000多名参观者。一块义仓碑，见证了玉田不断变迁的历史，见证了玉田人民的乐善好施的古朴民风，在重见天日之后，又见证了玉田与时俱进的发展变化。我们相信，随着时间的流逝，义仓碑对宣传玉田优秀的历史文化必将起到越来越大的作用。
（刘守学 轩永）
附：碑文及译文
玉田县新建义仓记（原文）
为政之道，教民而外，厥惟养民。民者，邦之本也；食者，民之天也。岁偶不登，民寡食，无以养之。仁人悯焉，养之法，非积谷于丰岁，采富者之有余，补贫者之不足，防患于未然不可。是故义仓之说，兴于古，而尤宜于今也。然隋创之，唐行之，一亩税二升，是富者仍有余，贫者恒不足。意美矣，法未善也。
前宫保方，总督直隶，举而行之。除古税亩之弊，俾民自输，将尽善尽美，民攸赖焉。久之，渐废，鲜有举者，遂使偏隅吏民无由知义仓之法之美且善焉。嘉庆乙亥岁，宫保那督是邦，惠念群黎，慨然思复义仓法。筹度事宜，创立规约，设为倡勤乐输之议。
奏上报可，事下州县，克昌乃进城，乡耆老而详告之，荐绅先生而谆劝之，身自倡捐而董率之。于是知礼好义者，悉从予言，莫不踊跃奔走。捐输者忘费，悉力者忘劳，左右而襄事者忘私。不旬月，积谷二千五百石。缘旧仓废，克昌复捐廉，为诸绅士倡购高阜地且广□□。
文昌以崇文教，东郎建仓座十二间，门楼一间，办公所二间，仓夫房二间，中围以墙，拦以栅。立正副之使，以董其事；巡逻之役，以防其偷；权其羡耗，谨其出纳，时其籴粜。俾吏无侵渔，法无弊窦，利在民而惠可继。仰副圣天子轸恤小民，疆臣实心善政之至。意其时，间有诿者，要未明大义之俦置弗论。
盖玉田本无终国，以杨伯雍笃孝友，种石得玉，更斯名。敦厚朴醇，轻财重礼，有古人风，□本乎天性，故导之易，成之速。如是，既成。众来告曰：“古者有建置，必□石为文，将使后之君子有所考校，□继绳之。义仓之立，当有记。”余不敢辞，遂班序始末，刻之□石，以垂永久。凡有功于斯仓者，悉泐其名。
嘉庆二十一年，岁次丙子之六月四日，知县黄克昌记。
（李作仁点校）
玉田县新建义仓记（译文）
官员从政的根本，除了教育人民以外，唯一的就是使人民能够生活。人民，是国家的根本；粮食，是人民赖以生存的最重要的东西。如果某一年发生灾荒没有收成，老百姓缺少吃的，就没法养活他们。道德高尚、心地善良的人怜悯贫困者，于是就创造了养活灾民的方法。在丰收年景时积蓄粮食，收集富人多余的粮食，来补充穷人的不足，在灾荒还没有发生之前，就采取预防措施，不这样就不能解决问题。所以建义仓的主张，兴起于古代，但尤其适合于现在。然而义仓从隋朝开创，唐朝实行，每亩地平均征税二升粮食，这样富裕的人还是富裕，贫穷的人还总是不够吃。这个措施本意是好的，但方法还不够好。
之前一个姓方的宫保，任直隶总督，他大力推行义仓之法。除掉了古时平均按亩纳税的弊端，让老百姓自愿缴纳，把这件事办得很完美，于是老百姓就依靠这个方法得到实惠。但时间一长，这个方法就渐渐废掉了，此后就很少有官员推行这个方法，这就使偏远地方的官吏百姓没法知道设义仓这办法的好处。嘉庆二十年（1815年），一个姓那的宫保总督这个地方，他很仁爱宽厚，关心老百姓的疾苦，慷慨地想要恢复建义仓的方法。于是他谋划有关事宜，创立规约，并拟定了上报给皇上的倡导帮助、自愿缴纳办义仓的奏表。
表章上奏朝廷，答复可以实施，上面精神下达到各州县。这时我才进玉田城，遇到有资格的老者就详细告诉他们这件事，许多地方上有势力有功名的人也辅助做这件事，我带头把自己的养廉银捐出来操办这件事。于是知书达理、主持正义的人都纷纷听从我的话，没有不争先恐后为此事忙碌的，捐粮的不顾花费，尽力的人忘记了疲劳，我左右帮助办这件事的人更是忘掉了私事。不到一个月，就积粮2500石。于是废掉了旧仓，我又捐出廉俸，为绅士们购买位于高处的地块用来建义仓。
文昌宫是崇尚文化教育的地方，在它的东面建造仓房十二间，门楼一间，办公所二间，看仓人的住房二间。中间用墙围起来，又用栅栏拦起来。任命两人为正副使，来管这件事；派人日夜巡逻，防止被偷盗；对多收的附加粮，随时采取变通措施，非常谨慎地出纳，粮食经常买进卖出。这就使官吏们无法贪污，法规不会发生弊害和漏洞，这件有利于人民的好事可以继续下去。这是靠着圣明的皇帝体恤百姓，地方的官吏也实心实意地为老百姓办事所达到的结果。当时也有个别推卸责任者，要挟不明大义的一些人对这事置之不理。
玉田本来是无终国，因为有了忠诚厚道孝顺父母的杨伯雍种石得玉的传说，才改成现在这个县名。这里的人民纯朴厚道，轻财重礼，有古人的风范，这是本地老百姓的天性，所以引导起来很容易，事情办成的也快。就这样，事情办成了。大家都来告诉我说：“古代有建置的时候，一定把这件事刻在碑上，使以后的君子对此事有所考证，并继承下去。义仓的建立，应当作一篇记。”我不敢推辞，于是把建仓的前前后后写下来，都刻在石碑上，以便永远留传下去。凡是对建此义仓有功的人，把他们的名字都刻在碑石上。
嘉庆二十一年（1816年）六月四日，知县黄克昌记述。
（李作仁翻译）
以上资料已发表于2009年7月15日《新玉田报》
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