（转贴）康熙教子庭训格言（下）

坦荡

康熙教子庭训格言（十三）：有事无事 敬以存心

训曰：凡天下事不可轻忽①，虽至微至易者，皆当以慎重处之。慎重者，敬也②。当无事时，敬以自持③；而有事时，即敬之以应事物；必谨终如始④，慎修思永⑤，习而安焉⑥，自无废事。盖敬以存心，则心体湛然⑦。居中，即如主人在家，自能整饬家务，此古人所谓敬以直内也⑧。《礼记》篇首以“毋不敬”冠之，圣人一言，至理备焉。
【注解】
①轻忽：轻视，疏忽。②敬：恭敬，端肃。此处意为警戒。③自持：自己克持，保持一定的操守、准则。 ④谨终：慎终。小心谨慎，始终如一。⑤慎：谨慎。修：修养。永：长久。⑥习而安：此处意为习惯。⑦湛然：厚重、澄清的样子。⑧直内： 指内心变得正直。
【语译】
庭训道： 天下任何事情，都不能小看和大意 ，即便是最小最简单的事情，也应当慎重对待。所谓慎重，就是要有“敬意”。在没有事的时候，用“敬意”来自我约束。在有事的时候，就用“敬意”来应对事务。深厚的敬意，贯穿事情的始终，谨慎修持敬意让敬意永存，不断修习渐成习惯，自然就没有做不成的事。这大概是在心中常存敬意，身心就会清明通达之故。“敬意”在心中，就如同主人在家里，自然能够整理好家务，这就是古人所说的“敬意”可使人心正直的含义啊。《礼记》篇首就拿“毋不敬”开头，圣人这一句话，是极有道理的。

康熙教子庭训格言（十四）：大小事务 防微杜渐
训曰：凡理大小事务，皆当一体留心，古人所谓防微杜渐者。以事虽小而不防之，则必渐大，渐而不止，必至于不可杜也。
【语译】
处理大小事务，都应当小心谨慎，这就是古人所说的“防微杜渐”的含义。以为事情的问题很小就不加以防备，问题就会愈来愈大，愈来愈大而又不加以遏止，必将造成不可挽回的局面。


康熙教子庭训格言（十五）：怀柔远人 教化普遍
训曰：尔等见朕时常所使新满洲数百①，勿易视之也。昔者太祖、太宗之时，得东省一二人②，即如珍宝爱惜眷养。朕自登极以来，新满洲等各带其佐领或合族来归顺者③，太皇太后闻之，向朕曰:“此虽尔祖上所遗之福，亦由尔怀柔远人，教化普遍，方能令此辈倾心归顺也。岂可易视之?”圣祖母因喜极，降是旨也。
【注解】
①新满洲:黑龙江流域为满族故乡。皇太极即位后，统一黑龙江流域，把该地居民编入旗籍，称为“新满洲”。他们均隶各旗，“俱令披甲”，成为满族八旗的组成部分。 ②东省:指东三省。③佐领:官名。清制，京师满蒙诸旗，均置佐领。满语称牛录章京。
【语译】
庭训道：你们看见我时常派数百名使者到新满洲，可千万不要轻看了这件事情。过去太祖、太宗在位的时候，能得到东三省来归顺的一两个人，就视为珍宝，十分爱惜特别照顾。我自即位以来，新满洲等地方的首领们纷纷带着他们的佐领官或者是全族百姓，前来归顺我们清朝。太皇太后听说这件事后，对我说：“这虽是你的祖上的功德留下来的福分，但也是由于你用恩德来感化边远之人，令德教之风遍及全国，才使这些人诚心诚意前来归顺啊。怎么能够小看这件事呢?”圣祖母因为非常高兴，就降下了这一圣旨。

康熙教子庭训格言（十六）：一切事务 不可懈慢
训曰：顷因刑部汇题内有一字错误，朕以阃笔改正发出①。各部院本章朕皆一一全览，外人谓朕未必通览，每多疏忽。故朕于一应本章，见有错字，必行改正；翻译不堪者，亦改削之。当用兵时，一日三四百本章，朕悉亲览无遗。今一日中仅览四五十本而已，览之何难?一切事务，总不可稍有懈慢之心也。
【注解】
①阃（kǔn）笔：红色笔迹。清制，内外奏章或特降之旨，由皇帝阃笔批示书写，表示出于亲笔。
【语译】
庭训道：近来，因为刑部呈送上来的公文中有一个字错了，我就用红笔改正过来颁发了下去。各部、各院的奏折、奏本等我都一一通读过，外边的人以为我未必能够通览，所以，写奏本是每每多有疏忽。故此，我在所看的全部奏章中，一旦发现有错别字出现，就加以改正：那些翻译极差的文字，也加以删改。当年，国家有战事时，每天送上来的奏章、奏本有三四百件之多，我都一一通览，无一遗漏。现在，一天之中，送上来的奏章等仅有四五十件而已，通览它们又有什么困难呢?做任何事情，无论大小，总不能有一点懈怠轻慢的念头。


康熙教子庭训格言（十七 ）：熟读经史 不看“小说”
训曰:古圣人所道之言即经，所行之事即史。开卷即有益于身。尔等平日诵读及教子弟，惟以经史为要。夫吟诗作赋，虽文人之事，然熟读经史，自然次第能之①。幼学断不可令看小说②。小说之事，皆敷演而成③，无实在之处，令人观之，或信为真，而不肖之徒④，竟有效法行之者。彼焉知作小说者譬喻、指点之本心哉!是皆训子之道，尔等其切记之。
【注解】
①次第:次序，依次。②小说: 古人多指浅薄琐屑的言论或故事。《汉书•艺文志》把小说家列为九流十家之末。③敷演:铺陈演述。④不肖:不成
才，不正派。
【语译】
庭训道：古代的圣人，他们说的话就是“经”，他们所行之事就是“史”。所以，只要打开经史书卷，就会有益于修身。你们平日所诵读的以及教导子弟的，只应该以经史为主。至于吟诗作赋，虽说是文人的事情，但你们在熟读经史的过程中，自然也能慢慢学会。孩童接受教育期间，断乎不能让他们读浅薄的“小说”。小说之类所描述的事情，都是渲染铺陈演述而成的，没有多少实在的内容，如果让孩童读了这些书，或许会信以为真，那些不成器的子弟，甚至会照着小说上的人物去行事。他们哪里能知道写小说的人运用譬喻、指点手法时的真正目的呢！这些都是教导子弟的道理，你们千万要牢牢记住啊。


康熙教子庭训格言（十八）：苗人犷猂 以德服之
训曰：王师之平蜀也，大破逆贼王平藩于保宁①，获苗人三千，皆释而归之。及進兵滇中，吴世璠穷蹙②，遣苗人济师以拒我。苗不肯行，曰：“天朝活我，恩德至厚，我安忍以兵刃相加遗耶？”夫苗之犷猂③，不可以礼义驯束，宜若天性然者④。一旦感恩怀德，不忍轻倍主上⑤，有内地士民所未易能者，而苗顾能之⑥，是可取之。子舆氏不云乎⑦：“以力服人者，非心服也，力不赡也⑧；以德服人者，中心悦而诚服也。”宁谓苗异乎人而不可以德服也耶?
【注解】
①王平藩:吴三桂部将。保宁: 地名。在四川境内，今阆中县。
②吴世璠: 吴三桂孙。吴三桂病死后，他继承帝位，改元洪化。后兵败自杀。
③犷猂: 蛮横。
④宜若:就好像。
⑤倍: 通“背”。背叛。
⑥顾: 反顾，反而。
⑦子舆氏: 孟子的字。
⑧赡:充足，丰富。
【语译】
庭训道：我朝大军平定四川那会儿，在保宁打败了王平藩这个逆贼，俘获苗族人三千多，我们把他们都释放了，让他们各自回家去。等到我朝军队進军云南中部时，逆贼吴世璠走投无路，便鼓动苗族人出兵相助来抗拒我朝大军。苗族人不肯照办，他们说：“天朝曾让我们生还，恩重如山，我们怎能忍心报之以刀兵相加？”众所周知，苗族人生性粗犷彪悍，似乎不能够用义礼来驯服约束他们，好像天性就是这样。但是，他们一旦产生感恩怀德的感情，就不忍心轻易背叛自己的主人或上级，这个方面，是内地民众所不容易做到的，而苗族人反而做得很好，这是很可取的。孟子不是曾经说过这样的话么：“用武力征服他人，并不是心服，是力量不够；以德服人，才是心悦诚服啊。” 我们怎能说苗族人和一般人有差别，不能用“德”去感化调服呢?

康熙教子庭训格言（十九）：仁者之心 无所不周
训曰:仁者以万物为一体，恻隐之心，触处发现①。故极其量②，则民胞物与③，无所不周。而语其心，则慈祥恺涕④，随感而应。凡有利于人者，则为之；凡有不利于人者，则去之。事无大小，心自无穷，尽我心力，随分各得也。
【注解】
①触处:随处，处处。
②极:穷尽。量:限度。
③民胞物与:民为同胞，物为同类。意为泛爱一切人与物。
④恺涕:和乐平易。
【语译】
庭训道：“仁者”把万物看作一体， 恻隐同情之心，随处可流露出来。所以考察他的器量，他把百姓当作手足，把万物视为同类，仁爱之心遍及天下万物。说到他的内心，他的内心慈祥和乐，这种慈祥和乐，永葆常在。凡是有利于他人的事情，“仁者”就去做；凡是不利于他人的事情，“仁者”就不做。事情不论大小，仁爱之心都是绵绵无尽的，只管尽施仁爱之心力，万物依照它们的缘分得到它们应该得到的仁德之辉。

康熙教子庭训格言（二十）：凡事诚敬 不务虚名
训曰:吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。朕自幼登极，凡祀坛庙神佛①，必以诚敬存心。即理事务，对诸大臣，总以实心相待，不务虚名。故朕所行事，一出于真诚，无纤毫虚饰。
【注解】
①坛庙:坛，天坛、地坛。庙，祖庙。
【语译】
庭训道：我们做任何事情都该“诚”字当头，而不要去追求什么虚名。我从幼年即位之日起，只要是祭祀坛庙里的祖宗神佛，都必定心存诚敬。即便处理朝中大小事务，对待各位大臣，也总以诚心相待，不求什么虚名。所以，我为人处事，完全出于一片真诚，绝没有一丝虚伪和夸饰的成分。

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秦音

一切事务 不可懈慢
越是小事，往往越不注意。所以无论大事小事，都不能懈怠轻慢态度。

由此联想到另一种怠慢，在以前也有好多朋友说过：总忘事！
其实这个观点自己也总结过，在能及时办理的事情处理上，能当时做就当时做，处理完了，一身轻松。

秦音

康熙教子庭训格言（十四）：大小事务 防微杜渐
训曰：凡理大小事务，皆当一体留心，古人所谓防微杜渐者。以事虽小而不防之，则必渐大，渐而不止，必至于不可杜也。
细读，和上面说的也有相似之处。

心飞扬02

很不错的东西。。学习哦~~~