无终山地理位置初探

霸气和哑铃

无终山是一个小有名气的古山名，今名黄家山，坐落在玉田城东北15公里处。山中有泉数道，是玉田县境内流域最大的河流——双城河的发源地。此山东侧不远处为界山口，是从玉田东部去往遵化的必经之地，山下有村庄，名为黄家山村。

关于无终山，之所以说他小有名气，是因为《水经》等几部古籍曾经提到这座山头。但是，此山并不是如何高耸，如何壮丽，也不是跟许多重大历史事件、重要历史人物密切相关，以至于一度离开史学家和地理学家的视野，连原始山名都曾被人们遗忘。后人提到这一古山的地理位置时，有的说在蓟州，有的说在玉田，还有的说在遵化。明清两朝编纂的《一统志》为无终山定位：“无终山，在玉田县东北三十里”。明代嘉靖三年编撰的《蓟州志》、清代编撰的《一统志》《遵化州志》《玉田县志》，均按此说予以记载。但是，这一定位迄今尚未形成共识。

笔者认为，要想核定无终山的准确位置，绝对不能忽略最早提到无终山的古代文献——《水经》。这部成书于三国晚期（一说西晋初期）的地理著作早已散失。所幸，宋人编纂的《太平广记》一书引述了其中的一些段落，涉及到这一古山名：“翁伯，周末避乱适无终山，山前有泉水甚清。夏尝澡浴，得玉澡架一双於泉侧。”从中可以看出，无终山首次“露面”，并不是跟哪家诸侯、哪个郡县挂钩，而是与翁伯这位古人、以及当时最为珍贵的物品——“玉”联系在一起。

在《水经》诞生后不久，又一部传世名著诞生了，这部著作就是晋代著名文学家、史学家干宝所著志怪小说集《搜神记》一书。这部书收录的大多是神仙怪异故事，但也有一些优秀的民间传说，杨伯雍义浆济人、种石得玉的传说就是其中之一。在这段传说中，老家在洛阳县的杨伯雍为避战乱北徙至无终山。父母死后，他将父母亲的遗体埋葬在无终山上。他看到从山下路过的行人常常口渴难耐，便提来清水放在路边，免费供行人饮用，常年不断。三年后，有位过路人赠给他一把石子。他把石子种在高平好地，竟然长出晶莹的白玉。有了白玉，他不但娶来“北平徐氏女”，还被天子封为“大夫”。此后，杨伯雍在种石处四角竖起石柱，当中一顷地名为“玉田”。

《搜神记》所载种石得玉的传说，演绎并充实了《水经》关于翁伯的记载。传说的发生地也是无终山，故事的结局与玉的关系更为密切——没有白玉作聘礼，杨伯雍就娶不来北平城里的徐氏小姐。传说中的主人公姓杨名伯雍，这名字也使读者有一种似曾相识之感。据古文字专家考证，“翁”与“雍”两个字古时通用。也就是说，雍伯就是翁伯。阳翁伯变成杨伯雍，应是口头流传过程中产生的讹误。更为重要的是，这段故事的结局，乃是“玉田”二字。到武则天万岁通天元年（公元696年），无终县更名为玉田县，便是由此而来。另据《玉田县志》记载，最迟在元代，翁伯的后裔在玉田城北6公里处的麻山顶上竖起石柱，上面镌刻着“玉田”二字。这就意味着，阳伯雍非玉田莫属，无终山非玉田县莫属！

实际上，作为地名的“玉田”的历史，最迟起自唐朝建立之初。当时，渔阳县境内建有“玉田驿”——这家驿站的位置就在今日玉田县城所在地。唐武德二年（公元619年），在渔阳东境建无终县。武则天万岁通天元年（公元696年），无终县“移就玉田驿，因名玉田县。”（引自宋·王《唐会要》）毋庸讳言，“玉田”这两个字的出处来自上面已经详述的杨伯雍种石得玉的传说。杨伯雍为避战乱落脚于无终山、葬父母于无终山、义浆济人也在无终山、“种玉处”虽然在麻山，但距无终山只有几华里之遥。可见，玉田县作为县级地名，是与无终山绑在一起的；反过来说，无终山不可能离开玉田县。

讨论无终山的地理位置，不能忽略诞生于北魏时期的伟大的地理著作——郦道元所著《水经注》。该书在引述《搜神记》记载的上述传说的同时，还引述了“阳氏谱叙”中的一段文字：“翁伯是周景王之孙，食采阳樊（遗址在今陕西济源市西南）。春秋之末，爰宅无终，因阳樊而易氏焉。爱仁博施，天祚玉田。”这段文字进一步证明，杨伯雍的故事不仅仅是传说，现实中确有其人；或者说，《搜神记》中的杨伯雍是有原型的，这个原型就是《水经》中的翁伯，或作雍伯。此人本是周景王之孙，原姓姬，因为诸侯争霸，战乱不止，他家的封地被诸侯侵夺，这才扶持着父母长途北徙，落脚于无终山下，改姓为阳。到这里，已将“阳翁伯——无终山——种玉田”这三个不同类别的名词捆绑得结结实实。也就是说，翁伯（以下统称杨伯雍）没有也不可能到远离无终山的地方去；有了无终山，有了杨伯雍，才有种玉之田，才有“玉田县”这个县名。这也就意味着；离开杨伯雍，离开玉田县，是找不到无终山准确位置的。

问题在于，《水经注》中的有关记载并没有到此为止。郦道元在后面的叙述中把翁伯、把无终山搞得神乎其神，叫人摸不清头脑。该书写道：“漯水……又西南迳无终山，即帛仲理所合神丹处也。又于是山作金五千斤以救百姓……山有阳翁伯玉田，在县西北有阳公坛社，即阳公之故居也。”引文中的“帛仲理和神丹五千斤”之说，纯属宗教宣传，真假虚实无需考辨；“县”肯定是指今日之蓟州。按照此说，无终山在今蓟州西北，杨伯雍落脚处、“种石得玉处”也在蓟州西北，武则天时期改名为玉田县的，应该是渔阳县，不应该是无终县——一言以蔽之，《水经注》对无终山的定位实在是丈二和尚——叫人摸不清头脑。

综上所述，明、清《一统志》及有关地方志把无终山定位于玉田县是正确的，是对此前各种古籍中有关谬误的校正。相反，其他有关记载有背最早记录此山的《水经》《搜神记》等古籍的初衷，均不可信。

此外，有些古籍把无终山与徐无山混为一谈。因此，对徐无山具体位置的考辨，有助于确定无终山的准确位置——这是题外话，只能下回分解了。

作者：张树云

来源：玉田说古公众号