清明随想

邢爱民

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”杜牧笔下一首妇孺皆知的小诗，展示那时的清明：如丝的小雨，游春的行人迷失了方向，“湿”魂落魄，念念不忘的却是寻一处酒家，因为，有酒的地方，就有人烟。人烟，使得清明完成从节气到节日的演变。

节气是物候变化、时令顺序的标志，而节日则蕴含着精神信仰和节俗礼仪等内容。清明节是自然因素与人文因素的融合。作为自然因素的二十四节气中一个时段，清明时节，春天已经过半，气温逐渐升高，万物开始萌芽。农耕时期，清明意味着新一轮劳作的开始，也使先民对生命的规律充满敬畏，于是清明有了一层人文色彩，他们在此时进行春祭，同时也尽享大好春光。

清明成为节日，是更为久远的上巳节与寒食节的统一。

上巳节作为古代节日，人们结伴沐浴，称为“祓禊”，逐渐演化成祭祀宴饮、曲水流觞、郊外游春等内容。欧阳修的《采桑子·清明上巳西湖好》中，将当年清明时节人们外出“逛吃”的盛况展示得淋漓尽致：“清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家。绿柳朱轮走钿车。游人日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜。直到城头总是花。”游人如织，车马交错，好一幅欢畅祥和的春景。即使在今天，闷在屋里一个冬天的人们，相约出游于花前柳下，迷醉于春风的轻轻抚慰，必定也是心神舒畅。

寒食节则是唤醒家族共同记忆的重要方式，从前的时候，家族成员将祖先遗留的公用土地成为“寒食地”，由每门各户轮流耕种，轮到者在每年清明节将本支所有男性聚在一起，吃一顿伙饭，俗称“吃寒食”，来表示后人不忘祖先，延续家风。当年的人们，一家一户生产力低下很难战胜自然，因此而需要依靠家族的凝聚来形成战胜自然的合力，因此清明节成为逐渐形成一个以祭祖扫墓为中心的家族团聚的日子，也是展示家族凝聚力的重要时机。

表面来看，作为清明时节的两大主题，庄严肃穆的扫墓祭祖与喧闹轻松的踏青郊游似乎很不搭调。但其实，是我们误解了缅怀祖先的真正内涵。扫墓祭祀、缅怀祖先，并不是悲悲切切纠结于生离死别。今天的我们，尽管并不一定依靠家族来维系亲情，但在清明时节追思前尘过往，感恩先人福佑， 其实是一种是与先人的心灵的沟通。清明祭扫，不应该成为负担和任务，更与神仙鬼怪等迷信行为无关，形式上的焚化纸钱焚香祈祷只不过是一种寄托，更重要的是静下心来，对另一个世界阴阳相隔的长辈追思感怀，释放一种感恩的心情，体会一种温馨的境界。祭扫归来，满眼风和日丽，更多的是一种解脱，其实与踏青的目的殊途同归。

每年清明，学校或是党政机关都会组织祭拜革命先烈，雄浑的音乐背景下，我们向英灵致敬，尽管素味平生，但为了我们的今天，他们一往无前，付出生命，有的刚刚是十八九岁的年轻人，热情如火，甚至还没有留下自己的后代，没能留下自己的姓名，埋没于异乡的荒山草滩，家人几十年苦苦期盼他们的身影。致敬他们，同样是一种感恩，让这些游荡的高尚灵魂得到慰藉理所当然。清明的意义，早已脱离了狭义上的自家传承。

无论何种方式，清明不是令人恐怖的“鬼节”，它是缅怀先人的日子，是万物萌发的日子，是思考生命的日子。

疫情当下，无法在行动上为自己的先辈奉上节日的礼节，只能在心中默默祈祷，一年一度，延续心灵的涤荡。



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