宋奎显与黄运泰之比较

玉叟

      
       1、面对大清兵的入侵，宋奎显倾尽家财建筑城墙、购买兵器、组织乡民进行抵御，直到顺治三年“复明”无望时才被迫归顺，其民族气节令人敬重。可是，旧县志对他的事迹却一字未提！黄运泰恰恰相反，在大清兵行进到玉田时，他“率众往迎”，被授予知县之职，旧县志几处出现他的大名和简介。
      
       2、宋奎显的孙子（？）宋昱，凭借实力考上举人、进士，不但没能做官，反被定了个“冒籍应试罪”，发配到新疆乌鲁木齐（我在《玉田历史文化大观》中专有“进士宋昱流放新疆”一节），极其惨淡！黄运泰的“裔孙”黄伸，先后被恩赐为举人、进士、翰林院编修，何等风光！
      

前进人生

我看到大清，正史难称其为正史。宋家城事彻闻于邻邦朝鲜，而县志鲜有其说，这史官们也多少欠缺了些前人的职业道德吧。
（当然县志编纂者不是正式的史官）

这说明玉田县志整体质量不太高。丰润人徐于跃，明末死于松山之役，但几部丰润县志却表而彰之。

麻山老怪

    在“老人网>旧闻>民间说史”中有一篇文章，题目《“贰臣”金之俊的“十从十不从”》 （2011年07月26日 04:24:00 来源:铜雀历史网），说的是清初入关时兵部侍郎金之俊如何投降如何升官的情形。从中我们可以了解到清初将民间的兵器、马匹充公,以防止百姓反清，同时看出在民间并没有真心顺从清廷。由此看来，宋家城也可以算是具有民族气节了。

原文：

  1644年，是中华民族史上值得大书特书的一年。先是李自成攻破了北京城；继而明将吴三桂邀清兵入关。整个神州大地一时间变了战场，一年内江山三易其主。

于是乎，各色人物也粉墨登场：史可法在扬州城里浴血奋战,阮大铖在南京城里为了功名利禄在百般钻营,钱谦益尚在生与死间徘徊。而此时此刻，在北京城里，却有一位著名的“汉奸”在为民请命。

此人就是崇祯时任兵部侍郎，又做过 “闯王”李自成的俘虏，降清后曾为清朝制定开国方略，竟然做到了宰相，被时人讥讽为：“从明从贼又从清，三朝元老大忠臣”的金之俊。

    金之俊（l 593—l 670年）。字岂凡，又字彦章，号息斋，今江苏省吴江县人。金之俊是万历四十七年（1619年）进士，后历任直隶顺德知府、四川、江西等地按察司副使、南瑞兵备道、督粮道、右佥都御史兼京畿屯田官、昌平巡抚。

    1644年三月十九日，“闯王”李自成率领农民起义军攻占北京城。崇祯皇帝朱由检得知消息，逃到紫禁城后面的煤山拐脖树上吊自杀。当时金之俊的身份是兵部右侍郎——国防部副部长，理应带兵作战，直至死亡，而金之俊没有死，当了一名俘虏。李自成没有杀他，金之俊便投降，并受到拷掠（勒令出资助饷），后被授为兵部侍郎。

    五月初二，睿亲王率清军进至京城郊外时，他又最先出城投降，并以原职被任用。当时的多尔衮正遇上“开国容易治国难”的难题：以一个只有几百万人口的关外异族，入主中原，想要统治文明程度很高的数亿人口的汉人，谈何容易？为了大清的江山，他迫切需要一批有治国经验的汉族知识分子。于是，多尔衮连忙派人将金之俊叫到紫禁城。金之俊对多尔衮说：“我所说的这些事，对满人有利无害，对汉人有益也愿意。如果您能听从我的约定，夺取江南各地也就不难了！”正是在这样情形下，金之俊向清政府提出了著名的“十从十不从”的全民投降条件：

    一、男从女不从，即男人服饰从满人衣冠，而女人仍然穿着传统汉家服饰，并不放小脚；

    二、生从死不从，即人死后，仍然可以按汉族风俗；

    三、阳从阴不从，即祭祠鬼神时，仍然沿用汉家风俗；

    四、官从隶不从，即当官的服从，但官员身边的隶皂可以不从；

    五、老从少不从，即老年人服从，少年可以不从，保护少年儿童；

    六、儒从释道不从，即读书人、教书人服从，但和尚与道士可以不从；

    七、娼从优伶不从，即娼妓服从，但演员可以不从，在舞台上演戏仍按原来的规矩；

    八、仕宦从婚姻不从，即汉人做官的风俗服从，但汉人婚姻风俗仍旧照原来汉族的；

    九、国号从官号不从，即国号可改，但朝廷官职的名职仍沿用原来的；

    十、役税从语言文字不从，即劳役、税收服从，但是彼此交流仍然可讲汉语，并且沿用汉字。多尔衮听了全部同意接受。

    此后，金之俊就连连上书诬蔑农民军和京畿抗清义军，建议将民间的兵器、马匹充公,以防止百姓反清，还推荐了一些明朝旧官入朝。在清军攻灭福王政权时，他又积极赞成处死弘光帝、潞王．荆王等明宗室，还亲自监斩了思宗的皇子永王、定王。他也因此而颇受清朝统治者的青睐，先后升他为吏部右侍郎、工部尚书、兵部尚书、加少保兼太子太保、左都御史。

    在中华传统文化中，十分讲究个人的节气，所谓“死是小事，失节是大事”，宁可死也不能失节，提倡舍生取义，取义成仁，千万不能“一失足成千古恨”。明代的官僚，最大的特点是“平日袖手谈心性，临难一死报君王”。可是，奇怪的是：等满清大军进了北京直至摄政王住进了紫禁城,不仅没有了殉国的，反倒是有不少劝进的。于是，金之俊、陈名夏、冯铨、龚鼎孳一类的汉奸不仅迅即官复原职，而且一跃而成新主子的左右手。大明朝的一介庸臣摇身一变成了大清朝的开国元勋。只能说金之俊们对于为臣之道乃至为君之道是深谙其中三昧的。饱读孔孟之书的金之俊当然知道“变节”是会遭人谩骂、遭人唾弃。对明王朝的灭亡，他也深有反思。从他撰写的明崇祯帝的碑文中可见一斑。

    1653年，满汉朝臣在惩处任珍一案上发生了分歧，顺治便以结党的罪名惩罚了27名汉官，金之俊也受到斥责。次年二月，由于陈名夏的推荐，他被拜为国史院大学士，入相为宰辅。金之俊和陈名夏同是江南人，其经历也相似。关系密切，且常相互吹捧。陈名夏甚至说他俩官同、心同，伤心事也同。次月，陈名夏以“南党”首领的罪名被绞死。为了笼络汉官，顺治帝对金之俊则不但不予追究，还加爵为少师兼太子太师，晋太保，又加太傅。他由于总是担忧会大祸临头，曾屡次要求辞官，并于1662年允准回。

    金之俊背明降清的行为，受到江南士人的唾弃。当时的汉族知识分子对他是恨之入骨，骂他“大汉奸”。

    1662年（康熙元年），告老还乡回到了吴江家乡后的金之俊还一直受时人痛骂。只能生活在一片鄙夷声中。苏州人对他背明降清的行为，也是不能容忍的，很是鄙视。金之俊告归后在苏州城里营造一座“太府第”，后街取名为“后乐”，前巷取名为“承恩”。人夜里在他家大门两边张贴对联：“后乐街前长乐老，承恩坊里负恩人。”刚揭了几天，又有人在他宅门上张贴对联挖苦道：“仕明仕闯仕清三朝之俊杰，纵子纵孙纵仆一代岂凡人。”不久，又有人张贴对联云：“一二三四五六七亡八，孝悌忠信义礼廉无耻。”连他的家人也对他很厌恶。他的夫人在他降清后就与之分居，并拒绝接受清朝的诰封，到死也不原谅他的失节。有一次在吃饭时，他居然向其侄儿大谈忠孝。侄儿反唇相讥道：“监斩二王（指思宗二子永王和定王）也算是忠吗？”驳得他哑口无言。由于他名声太臭，连清朝官员也看不起他，更不愿庇护他。直到清乾隆皇帝时期，乾隆将金之俊划入《贰臣传》。1670年，老汉奸金之俊顶着“贰臣”的帽子和无数的骂名辞世。

无用功

说明：历史服务于政治！县志服从于政治！{:soso_e129:}

东方一剑

北岛那两句诗倒像是给黄、宋二位写的：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。

东方一剑

前进人生 发表于 2012-12-16 11:23
我看到大清，正史难称其为正史。宋家城事彻闻于邻邦朝鲜，而县志鲜有其说，这史官们也多少欠缺了些前人的职 ...

因此，对清代的三部县志，我们还是不要太迷信为好！

邵官屯

史德比史才更重要，这就是南史氏，董狐为后世铭记的原因，有才无德，难免修成秽史，魏收就是先例。

观峰辨水1

本朝写前朝历史，今朝写现在历史。。。诸多原由，几千年适用至今，只可意味，不可深究。。{:soso_e108:}诸君，自然应见怪不怪。。

前进人生

观峰辨水1 发表于 2012-12-16 17:05
本朝写前朝历史，今朝写现在历史。。。诸多原由，几千年适用至今，只可意味，不可深究。。诸君 ...

莫说先秦史官的职业道德，就是到了朱棣一朝，有几个史官宁可掉脑袋也不愿意改一个字的，这让抢了侄儿皇位的朱棣也无可奈何。

麻山老怪

    看看明末清初“九义士”评议(社会科学辑刊一九九四年第二期总第九十一期 张玉兴 )，更觉还有很多真实的历史没有被记录。
     明末清初之际，为清兵所掳获的明朝内地人士王以文、冯三仕、黄功、王美承、裴三生、杨福吉、王文祥、郑先甲、柳溪山等九人先后被执送沈阳或北京，为充当人质而居留中国的朝鲜质子服役。顺治二年(1645)春，清廷释放朝鲜质子归国，这九人不屈服于清朝的统治，毅然随同质子到达朝鲜，而受到优礼。他们定居朝鲜后，不接受朝鲜官职，始终保持明朝臣民的气节，被称为“九义士”。其后世子孙继承其忠于明朝的传统，特别是仍然沿用明朝的年号，这的确是一奇迹。这些身居韩国的明朝遗民的后裔，彼此团结一心，发扬艰苦卓绝的精神，世世代代坚持不渝，为世人所钦慕，称其为“九义士子孙”。九义士及其子孙以凛然的民族正气，谱写了一曲忠贞爱国的乐章，本应大书特书，以激励国人。但长久以来，此事除在韩国广泛传播外，国内却很少有人知晓。1968年台湾各界人士注意到此事，并相继刊布一些文章加以评介，而大陆直至1990年8月《人民日报》才有一篇不足千字的简单报导。人们才对九义士之事迹有所了解。但从已经发表的文章来看，也并未深考史实，一些提法、论列并不准确，且有外误，这是很遗憾的事情。因此有必要将九义士及其身后事迹考察清楚，让广大同胞明了我们中华民族值得自豪的一段可歌可泣的历史、值得发扬的民族气节和爱国精神。 http://tieba.baidu.com/p/145901572

东方一剑

高见！{:soso_e179:}{:soso_e163:}

小菜一碟

麻山老怪 发表于 2012-12-16 19:27
看看明末清初“九义士”评议(社会科学辑刊一九九四年第二期总第九十一期 张玉兴 )，更觉还有很多真实的 ...

“九义士”及其后人永载史册！中国人的气节永载史册！

东方一剑

      后人要做的，是挖掘与弘扬。应该载入史册的，要坚决补上；史册记错了的，要有勇气纠正。

玉叟

东方一剑 发表于 2012-12-18 07:47
后人要做的，是挖掘与弘扬。应该载入史册的，要坚决补上；史册记错了的，要有勇气纠正。

       赞同！
     从麻山老怪等网友的努力中可以清楚地看出，前人没有发现的史料、扭曲了的史料的确不少。期盼年富力强的文史爱好者不懈努力，把家乡的历史写得更翔实、更精彩！