燕石斋主：燕山口的历史文化开发价值【内部转帖】

小菜一碟

   燕山口的历史文化开发价值


作者：燕石斋主      首发于【玉田杂谈】版块


燕山口，位于河北省玉田县城西北方向12·5公里处。夏商周时以来直至明代之前称蓟门，是连通内地与塞外（热、辽和蒙古）的重要咽喉要隘，历来为兵家必争之地，战略地位十分重要，也是玉田、蓟州、遵化三市县交汇处。燕山口大集久负盛名，每逢农历一、六之期，来自三市县农工商贸交易异常活跃，格外火热。“燕山如长蛇，千里羨夷汉，首銜西山麓，尾挂东海岸。中间多箕毕，末路牵－线，却顾沙漠平，南来独飞燕……” 北宋大诗人苏辙（苏轼之弟）在一首五言长诗中将这里地形之险峻、战略地位之重要作了深刻而生动的描述。
坐落在燕山口东侧的大转山之南约700米处有－山峰，是彪炳地方史志的著名玉田八景之一燕山叠翠，狭义燕山就指燕山叠翠之巅，海坺为390米。如果说秦皇岛市青龙县内的祖山为燕山之祖，位于承德市兴隆县北部之雾灵山（海拔2116米）为燕山主峰的话，那么，燕山叠翠的顶峰便是整个燕山山脉（横跨京、津、冀、辽、蒙、晋、陕等七省市区，东至辽东，西接阴山，北与大兴安嶺相连）之灵根。在其周围有草帽山、庞寨山、大肚山、九峰山、文龙山等山峰。沿燕山山梁向北，大转山（海拔395米）南端，有一道东西走向横跨山梁由石块磊砌的宽约两米的高大墙垣，相传是唐初白袍大将军薛礼东征高丽时所建防御工亊，俗称“拦马墙”，至今尚保持较为完好。大转山西侧的一座自西向东突兀而起的山峰是庞家寨山，险峻徒峭，两侧悬崖绝壁。传说北宋仁宗年间，西宫娘娘庞赛花与其父庞文密谋乱政，被朝廷发觉，欲将其全家三百余口人满门剿斩，不料走漏风声。庞文的四个儿子庞龙、庞虎、庞彪、庞豹，唯彪、豹不肯坐以待毙，急忙如丧家之犬，慌乱似漏网之魚，落荒而逃，昼夜兼程，到此落草为寇。因本地为大辽所辖，宋兵自然不能越境追捕，弟兄二人便自此佔据此山为王，招募兵马，建寨札营，又兼崇拜忠义侯关圣，故于寨前建起关帝庙一座，当地俗称“关老爷庙”（人为拆毀于上世纪五十年代初）。两寨主经常带领其娄罗兵下山劫掠过往客商，到方圆数百里乡村抡夺粮款财物，充实辎重军饷，百姓苦不堪言。与庞家寨山遥相对峙的是一座象形神龟探海的小“王八盖”山，其北侧亦如鬼斧神工劈成的峭壁悬崖，山腰松林如黛，山脚处是一片绵延无际的有如暮霭丹霞般的火炬林。
位于燕山叠翠后屏山腰的“老母洞”，又称“金鸽洞”，相传是距今四十三亿年前人类创生之初的无生老母（即炼五色石以补因共工怒撞不周山而致西北角之天塌陷所造成的破损那位女媧娘娘）成道前面壁苦修之所。当她功果圆满，得道成仙，便从山下釆集了燕山之土，驾起五色祥云径直飞到黄河边，开始了她那摶土造人的伟大工程。她舀了几瓢黄河水，将从燕山带去的土和成泥，先后分两次捏了十八个泥人放在岸上去晾晒，因和泥的水里有黄河龙的灵魂，加上受日月光华，采天地灵气，这些泥人居然都活灵活现了。接着，她又从周围地里採了些草编了条草绳，醮上黄河水用力向岸边甩了几下，孰料甩掉的溜溜泥点也很快变成了一个个有血有肉有知觉有灵感的活人。这些泥变的人便是人们传说中的远古人祖。在以后为了谋生而从事的简单劳动中，这些远古人祖不但能够自己磨制和打造石噐用于生产和生活，寻找洞穴用于栖身，而且还具备惊人的繁殖能力，使家族成员迅速发展和壮大，同时也不断进化、完善、健全、丰富了自己。在漫长的时空岁月中，随着远古人类不断繁衍、裂变，他们划分为不同大大小小的部落，分头迁徙到不同的地方去生存。但是，不论迁移到什么地方，他们都确认自己是无生老母的儿女，是“龙的子孙”。
位于燕山口西侧，与大转山、大肚山和燕山叠翠遥相呼应的是文龙山（海拔409米），又称石鼓山，亦是玉田县志所列八景之一。相传，唐王李世民亲率大军东征途中，曾在此山层崖处击石聚将，其声咚咚若战鼓，至今仍清晰可见石鼓寺遗址。距此不远处还有一憋姑寺（现为雷达兵营房），传说为鲁班胞妹所建的半拉子工程。故事大致是这样的，很早以前，鲁氏兄妹一次云游至此，发现这里风光极美，山幽地阔，气场氤氲，仙踪道旅聚集，十分欣悦，便決意在此地增建两处道场。二人都想显示一下自己的道法功力，经过一番争论，用抓阄方式定夺，结果裁定其兄鲁班在文龙山北侧一形似馒头状山丘之上建佛舍利塔，其妹则于文龙山顶建寺院－座，并约定当日入夜起造，次日凌晨拂晓（雄鸡头遍打鸣）完工。结果，鲁班准时大功告成，驾祥云而去。其妹刚刚完成全部工程的百分之九十，羞愧无地，竟然气绝身亡。后来人们便为此寺取名憋姑寺。直到抗日战争时期的1941年3月，在包森领导的冀东抗日联军十三团官兵强力攻势下，麇集在该寺庙内的五百余名伪治安军在打死日军一小队长后全部缴械投降。在两侧山环、山腰和山岭处还有多处寺庙、道观和庵堂，如梨花庵、陀头寺、九凤朝阳寺、晋时铁瓦无梁殿等等，足见当年这里佛、道文化对这里影响之深、之广、之盛。
尤其值得提及的是，燕山口一带还是燕国初期都城所在地。据《礼记》卷七记载：周武王克殷灭商分封诸侯时，封召公姫奭于燕，此时的燕都就在燕山口南侧东西两山之间。大清同治年间丁维在《燕山辩并序》中写道：“玉邑有燕山，自召公封燕，燕固山国，其间层峦叠嶂，无不可以燕山名。”《燕山一统志》云：“燕山在渔阳东南，下有窦十郎墓，此专指玉田境内之燕山而言。盖玉田之西北蓟州之东南也。” 这里所说窦十郎即指古代蒙学课本《三字经》里“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬” 中宋时谏议大夫窦禹钧。其父窦思恭曾任妫州（今北京延庆）司马；祖父窦逊曾任玉田令；子窦仪亦为朝廷命官（见《宋史·窦仪传》）。这个世代为官的窦氏家族其原藉和墓葬圴在燕山下（据今人考证在西龙虎峪）。
其实，燕山口最早被称为燕地，是远在商周之前的事了。相传，轩辕黄帝曾孙帝喾的妻子，有娀氏部落首领的女儿简狄一次在玄河（即今青龙河）里洗澡时呑食了玄鸟（即燕子）卵，立觉腹内有孕，后来生下一子曰契，长大后被帝喾封王，其属地便是“燕”地，加上燕山口两侧之山脉又形似燕鸟之两翼在自南向北飞翔之势，故将此周围山山岭岭称作燕山了。到了周朝，姬奭的后人随着国力不断强大，燕都也便多次西迁至易、至京西琉璃河、至渔阳，但是，既使燕山口不再作为燕国都城所在地，在漫长久远的历史长河中，对于中华民族的变迁和发展仍旧发挥了极大的不可替代的重大作用。古往今来，许许多多的传奇故事都为它注入了令人心驰神往的不朽魅力。例如，西伯侯姬昌自西歧去羑里途经燕山，收雷震子为螟蛉义子；春秋战国时期，齐桓公与相国管仲应燕庄王请求，自无终征讨令支北戎，亦途经燕山；隋末瓦岗山农民起义军英雄罗义罗成父子亦是燕山人；南宋梁山好汉戴宗奉首领宋江之命去蓟州翠屏山寻石秀、杨雄，亦自燕山过境。直至辽沈战役胜利结束，人民解放军迅速入关，对京、津形成战略包围，燕山更发挥了重要的桥头堡作用。
综上所述，燕山（指我县境内狭义之燕山），不愧物宝天华，地灵人杰，历史渊源久远，文化积淀丰厚。在《水经注》和《燕山一统志》中有着特殊的历史地位与独特的审美价值。魏晋以来，许多文人骚客都曾对这里山川地貌和对这里发生的重大历史事件作过浓墨重彩的描述，留下许多快炙人口的诗篇。如晋时徐凌的“出蓟北门行”；唐时高適的“自蓟北归”；祖咏的“望蓟门”等等。新中国成立后不久，前中共中央政治局委员，时任中央宣传部部长的陆定一同志曾专门撰文介绍燕山叠翠别具特色的风光景物和文化渊源。总之，燕山囗的昨天，是值得今天的玉田人引以自豪和骄傲的地方，是值得我们用大墨淋漓加以大书特书的地方，是值得我们对它认真给予规划下大力气加以利用，以便向世人昭告这里是有辉煌灿烂发展前景的地方！
笔者以为，充分发掘并集中展示燕山口一带的历史文化（红山文化大系）渊源及人文特色，是开发和建设燕山口生态文化旅游事业强有力的内在支撑。我们衷心期望政府有关部门珍惜和重视那里得天独厚的历史文化积淀和自然资源，借学习宣传贯彻党的十八大精神的强劲东风，以推动社会主义新农村和小康建设为动力，充分调动镇、村和广大基层群众的积极性，着眼长远，科学规划，突出重点，吸引投资，为把燕山口建设成为环境优美、生态文明、自然祥和、水秀山清、鸟语花香、融传统与现代为一体、宜居、宜赏、宜休闲观光的园林式景区而做出努力。


作于2012年11月26日

麻山老怪

    老兄说的有道理，任重远先生认定轩辕曾居迁安，一是出土文物，二是他迁安的丈人家，三是当时县委书记大力支持。从爱民老弟帖出的玉田县不可移动文物名录表中，可以看出在玉田县的北部山区，确实有对商周以前考古的线索。咱们没有专家的水平，多探讨，多呼吁，也算是为玉田文史出一点点的力量吧！

凌寒

值得开发，有文化内涵。

东方一剑

       石老师一篇宏文，尽括燕山口一带历史文化底蕴。可见玉田历史资源之丰厚。有人讥言玉田历史是贫矿，其实不过是懒人的托词而已。前人缺少开发之勇气、之见识、之能力，搞出少许低档次的东西，自然会让人轻视。但我们作为后来者绝不可妄自菲薄，看一看刘现庄村的历史文化工程建设，就足以增强我们的信心。前些日子在唐山与国内首屈一指的文化专家程云瑞老师谈起玉田的历史文化底蕴，谈到：春秋时期的“无终媾盟”是世界历史上最早的异民族间的和平盟约，是中华民族千古佳话，是古代玉田人对人类做出的的突出贡献。还有辽宋时期的“澶渊之盟”，造就辽宋两国120余年的和平局面，为中华民族的融合与繁荣发展做出了空前贡献。澶渊之盟之后，中国人口开始突破1亿大关，土地开垦超过10亿亩，出现了人口超过10万的大城市。这些光辉的贡献，与中国乃至世界历史上任何一个重大事件相比都不逊色。只是缺少应有的投入、开掘、包装、弘扬而已。玉田文史事业应当大有作为！

麻山老怪

  关于任重远先生先商起于燕山南北的考证，应该是玉田一个值得支持与研究的课题。不只为经济开发，就从史学来讲，燕山座落在玉田，我们也应该搞明白它的渊源。现在的关键是在玉田境内发掘从红山文化到商周遗存。

小菜一碟

麻山老怪 发表于 2012-12-15 15:02
关于任重远先生先商起于燕山南北的考证，应该是玉田一个值得支持与研究的课题。不只为经济开发，就从史学 ...

关于红山文化，菜疙瘩也很感兴趣，我们冀东地区应该属于红山文化的外围辐射带。
还有学者将红山文化与黄帝部落联系起来思考，红山文化对应于上古历史之黄帝时期。推测后来黄帝部落南下，入主中原（占领“中国”）。
商族亦起源于冀东（河北省东北部），再扩大就是京津唐地区，后来整个族群不断南迁，不断发展壮大，最终取夏而代之，也最终由游牧转为农耕。

麻山老怪

    目前，任重远先生关于先商在燕山南北的观点还没有专家明确认可，就是由于还没有发现有力的出土文物，迁安已经有出土文物了，琉璃河算是周代的燕，无终地区还需要发掘。所以在唐自头陀头山、燕山、麻山到小泉山一带有必要探究古代遗迹。燕山口是个突破口。

玉叟

   拜读永刚老弟的大作，玉叟受益匪浅。燕山确是拥有厚重文化底蕴的山岭，值得认真研究，这对我县历史文化资源的保护和开发很有裨益。

东方一剑

麻山老怪 发表于 2012-12-15 16:15
目前，任重远先生关于先商在燕山南北的观点还没有专家明确认可，就是由于还没有发现有力的出土文物，迁 ...

       其实，玉田的古文化遗存已出土不少，从张忠勋先生《玉田县古文化遗址遗存》一文即可反映。问题是：我们缺少专家来解读。有一把带字的青铜剑，其上三个字很像是“嘉父持”（本人妄猜），此事我曾请石永刚老师转请任重远先生解读，也未见下文。与程云瑞老师谈，他说愿意帮助找专家破解，目前也未成行。这个瓶颈问题，是必须由政府出面请高级专家解决的。否则，仅凭玉田境内学人，学养明显不够，妄猜的意义不大。

东方一剑

      赞同您的观点！玉田文史改版后，学术气氛更浓，新资料不断“出土”，参与讨论网友日渐增多，真有点蒸蒸日上的气势，两位版主功不可没！

前进人生

石老师的阐述让我们这些年轻人对燕山古文化遗存耳目一新，玉田文化建设契机已经展现，人和、地利的因素都有了，可能如今缺乏的是有关部门的重视和相关组织吧。