康熙60年路过县城里

麻山老怪

    （34-282）康熙60年（1721年）《燕行录》李正臣

    四月二十六日，（从沙流河）发行。行至五里即两水桥堡也。村尽而有新立浮屠，其旁有寺。寺前双立狮子，狮之长大过于人之长大，状极凶狞。过寺一马场，有两水桥。又行十二里，路之右边有“龙池庵”为名之寺，避暑次，吾入其寺，则有三重法堂。最外法堂仅有广面一佛。所谓广面，自顶至须周尺二尺也，自左耳至右耳周尺四尺也。所见极骇异。居中法堂佛像与我国寺刹同。最深处法堂，见之则中间所坐大佛及左边间所坐中佛亦皆与我国同。而仅中佛所坐即莲花台也。所谓莲花台者，如佛坐于半开莲花叶之中矣。右边间则望之则无佛，而仅有金钟鐻，其高与大佛齐，其围反大于佛。近见之，则非钟鐻也，乃满身全体，东西南北上下前后左右皆莲花叶也，不仅花叶而已。每叶皆刻佛像，此所谓千万佛也。此寺前，两丛芍药烂开，而牡丹未及开矣。吾与书状同憇于西厢。西厢内，善造交椅十余在焉，讶其用处矣。俄而，年少白足来见者，辄皆升坐交椅，深而为骇。马头告曰不仅僧徒也。所经村里主人家皆有交椅，土风本来如此云。余追念所经处，则果然矣。第三法堂后有井，泉味极清冽，此实辽东冷井后初见者也。过寺一马场余，有三石桥，水流处皆虹门也。自此桥西行，过八里堡，五里即玉田县也。城外闾阎之盛，虽大堡，不能当焉。村口路右有中寺，寺傍有乡约所、挂榜之家。入城，行一马场，路左民家檐角以大金字题榜曰“父子兄弟叔侄同科”云。何其壮哉！城内又有凤羽联翩、玉堂虚左等檐额。此外又有四五额而不能尽记。城外村檐，又有御赐“志洁冰壶”之额。三使臣止宿于城内察院。院之中，大门刻额曰“怀柔堂”云。笔体甚劣，无足观。

    二十七日，译官金庆门入谒，吾问曰：“盛京地图何以则得见乎？”对曰：“曾前因南领府事分付求买一本，南领府事仍为入梓，故小人亦印一本而藏之。”返郎后取览：“何如？”吾曰：“可矣。”早，早朝吃粥，发行。路之北边有大官府，大门峨峨，大门前石刻大狮子一双，蹲坐左右，状如大牛，见甚凶狞。狮子前又有面墙，筑形奇巧。吾令马头往问其某衙门，则迫言“玉田县衙门”云。又过六七家后，路之西边有大馆舍。大门刻金字榜曰“文庙”，重门之榜曰“德配天地”云。文庙之前又有大殿宇，围墙范围倍于文庙。使人问之，乃“清皇庙”云。西门内，路之左过人家，连三家皆有所悬刻榜。吾则出西门，而使崔禆将往见之，则迫言“无之”云。怠慢甚矣。西门外，曲城内有寺，名曰“伏魔大帝”云。行，八里堡也。路之右边有彩阁，刻榜悬挂之曰“圆通社”云，此堡中村也。又行五里，即所谓五里桥，小堡也。此堡有石桥。又行七里，即彩亭桥堡也。又行十里，即枯树店也。村中大路之右边，有一人家，刻悬挂金榜曰“环林益润”，而小字榜刻曰“清大学士宋之华之闾”云云。又行八里，即峰山店也。东南见一带林木迷茫，野外烟霭横抹于其下，望之若树立于海涛中，即所谓“蓟门烟树”也。三使臣朝饭于此，仍为发行。行至三里，即螺山店也。

    世事变迁，几百年就可以踪迹灭绝。

    “清大学士宋之华”，不知道是何许人也。

    “父子兄弟叔侄同科”，应该是李本植、李充实、李充大、李充蔚、李及秀、李长秀、李萃秀等一大家子进士、贡生。
    文中有几个异体字，朝鲜使者自由使用，“仍”、“乃”，“傍”、“旁”，

东方一剑

谢麻版又推出新的发现！玉田历史的空白太多，需要做的工作太多了。麻版的努力太有价值了！{:soso_e179:}{:soso_e163:}

东港人

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麻山老怪

（95-98）庚午六月十三日抵玉田。

入县城东门，门揭“种玉名邦”四字扁。县本春秋时无终国也。止宿于秀才江象乾之家。象乾之父山秀即称乡贤而谥享于县学者也。观其状，又观诸人，所美之文若诗，其兴学之志，治民之绩，可谓空谷之足音。然，只此小善一艺，而亦可跻祀于夫子之庙，则不亦辱先圣而累斯文乎？

小菜一碟

麻山老怪 发表于 2012-12-8 10:01
（95-98）庚午六月十三日抵玉田。入县城东门，门揭“种玉名邦”四字扁。县本春秋时无终国也。止宿于秀才江象 ...

“可谓空谷之是音然”句，菜疙瘩怀疑"是"可能为“足”之误，“然”字与“音”断开是否更好些？

麻山老怪

    弟说得对，应该是足音。然断在下句。{:soso_e163:}

东方一剑

       明清的这些朝鲜史料，虽不甚祥透，但明面上的风物记载却可互相印证，有利于我们考证、梳理。孟昭林老先生有句名言：“有多少米做多少饭”，可以搞清一个历史小问题也是贡献。只要坚持，就有望从量变走向质变。

沧桑

读此史料，当知如今在亮甲店镇的亮水桥，即文中的两水桥。所经之庙，即人们所谓的观音寺了，今为观音寺小学。年来，那时的官道，也是从寺前经过的，而不是现在的102路线、

玉叟

麻山老怪 发表于 2012-12-8 10:01
（95-98）庚午六月十三日抵玉田。入县城东门，门揭“种玉名邦”四字扁。县本春秋时无终国也。止宿于秀才江象 ...

   从旧县志的记载中可以看出，江山秀（江象乾之父）享受“玉田乡贤祠”的祭祀，应该说是名实相符，这位朝鲜使者却认为“辱先圣而累斯文”，真可谓少见多怪。原因很可能是他对乡贤祠的性质和职能不甚了解。

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