清咸丰三年重修净觉寺碑记

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清咸丰三年重修净觉寺碑记

   
大清嘉庆庚申科举人部选湖北蒲圻县知县调补咸丰县知县长龄郑竹筠撰记
邑武生王敬德慎堂氏书并篆额

且夫禅教之流传远矣。千古传灯，明心而修净业；九年面壁，圆觉而悟真空。净也觉也，洵佛门之宗旨，即圣教之真如。玉田县东南四十里许有古刹焉，建名净觉，其由来不知所始。而，以“净”、“觉”两言，微参三昧，视鹫岭、鸡园，似别有深意者。特是缁林之兴废何常，法界之转轮有数。迨我皇清乾隆丙寅年始见爽垲之更，至嘉庆己巳年又见重修之业。虽墙垣整肃，宝像庄严，而规模尚未阔大，气象尚未辉煌也。寺僧智然秉性纯诚，自安愚钝，不慕虎溪、莲社之名，独结茅屋白云之想，西来大意，上辈家风，斯僧殆近之矣。披剃以来，在寺勤苦劳作数十年，蓄积饶多。田园树木较寺中初基直加十倍。僧智然矢志兴修，以完因果。广寺宇、高佛殿、置阁楼、立讲堂，几乎欲金光布地、花雨弥天，悬额辉前、立碑垂后，甚盛事也。功已垂成，忽于道光三十年五月初三日圆寂。有徒大印、大省，徒孙通海，悼其师之业未就，勉力图成。因与附近施主乐善而来者共襄厥事，至咸丰壬子年六月而告成焉。嗣后，无著、天亲，寒山、拾得，衣钵相传，知大有人在。莲花座下，明镜台前，由寂净功夫而同登觉路者殆不少人也。寺名“净觉”，斯非禅教之宗欤?是为记。

大清龙飞咸丰三年岁次癸丑四月十一日乙酉谷旦立



清咸丰三年重修净觉寺碑记（译文）


咸丰县知县郑竹筠长龄撰记
邑武生王敬德慎堂书写并篆额

佛教的流传非常的久远了。千年传授佛法，达到明心并修成净业三福；九年面壁，达到圆觉并参悟明白超出一切色相意识界限的境界。净和觉，实际是佛门的宗旨，就是佛教永远不变的真理。玉田县东南四十里左右，有座古刹，名叫净觉寺，此寺始为什么取名净觉寺，无可考证。然而，就“净”、“觉”两字，略微参研它们的引申含义，再参照灵鹫山、鸡头摩寺，好像另有更深的含义。只是庙宇兴废是那么平常，法界轮回自然有定数。等到清乾隆丙寅年（1746年）开始第一次重修，到嘉庆己巳年（1809年），又进行了第二次重修。此时的净觉寺虽然墙垣整肃，宝像庄严，但是规模还没有扩大，气象还没有达到辉煌的程度。寺内僧人里慧，秉性淳厚诚实，安分守己，不羡慕虎溪白莲社的威名，只是考虑自己的庙宇如何兴盛，完全具备高深的佛教修为和寺内前辈勤劳俭朴的优秀品质。里慧削发出家以来，在寺内勤苦劳作数十年，积蓄非常多。他购置、经营的田地、树木数量，比当初刚来寺时整整增加十倍。僧人里慧矢为了实现夙愿，矢志兴修。扩大庙宇、加高佛殿、设置阁楼、建立讲堂，几乎想是金光满地、花雨弥天，名垂青史、流芳百世，令人钦佩。
道光三十年（1850年）五月初三，在即将完成重修净觉寺的时候，里慧忽然去世。他的徒弟大印、大省，徒孙通海，悲痛之余考虑到，他们的师傅、师祖的重修净觉寺的大业还没有完成，想尽力完成先师的遗愿，继续完成重修净觉寺的大业。就和附近乐善好施、前来帮忙的施主一起操办这件大事，到咸丰壬子年（1852年）六月圆满完工。此后，人才辈出，衣钵相传，知道大有人在。莲花座下，明镜台前，由寂净功夫同登觉路的大概有很多人。寺名“净觉”，这不是佛教的宗旨吗？是为记。

清咸丰三年（1853年）四月十一日吉日立

观峰辨水1

唐


元和郡县图志



李吉甫


中华书局1983年《中国古代地理总志丛刊》标点排印本（上下册）