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序:最近对西藏魂牵梦萦,主要是因为仓央嘉措,想去亲眼看一看仓央嘉措生活的地方,想亲手触摸一下那土,那山,想到仓央嘉措,心便生生的疼,发一篇旧作,献给所有喜欢仓央嘉措的诗的朋友。
解读仓央嘉措
第一最好不相见,如此便可不相恋。
第二最好不相知,如此便可不相思。
第三最好不相伴,如此便可不相欠。
第四最好不相惜,如此便可不相忆。
第五最好不相爱,如此便可不相弃。
第六最好不相对,如此便可不相会。
第七最好不相误,如此便可不相负。
第八最好不相许,如此便可不相续。
第九最好不相依,如此便可不相偎。
第十最好不相遇,如此便可不相聚。
初识仓央嘉措,是缘于极爱这首诗。给我的感觉是那么的荡气回肠,柔肠百转。所以便心心念念想了解这么美的诗句是出自怎样的作者之手。于是便费力的查找有关仓央嘉措的资料,可是万万想不到的是这么空灵美好,柔情似水,情意绵绵的诗篇竟出自一位本应六根清净,不染尘埃,大彻大悟,无欲无求的活佛之手,怎不让人唏嘘叹息?活佛尚且看不破红尘,勘不破情爱,更何况我辈凡夫俗子?
解读仓央嘉措,首先是一个“情”字,抛开仓央嘉措显赫神圣的活佛身份,我们在他诗句的字里行间读到的是浓浓的情和深深的爱,浓的化不开。那种感觉就像捧一杯纯纯的甜美的琼浆玉液让人沉迷让人陶醉。作为一个纯真朴实的年轻人,他的爱真挚热烈,荡气回肠。
东山崔嵬不可登,绝顶高天明月生,
红颜又惹相思苦,此心独忆是卿卿。
愿与卿结百年好,不惜金屋备藏娇。
一似碧渊水晶宫,储得珍稀与奇宝。
西风吹谢花成泥,蜂蝶每向香尘泣。
情犹未了缘已尽,笺前莫赋断肠诗。
欲题新词寄娇娘,风吹雨蚀半微茫。
我有相思千般意,百磨不灭铭肝肠。
锦葵原自恋金蜂,谁供花颜奉神灵。
欲舞轻翼入殿里,偷向坛前伴卿卿。
入山投谒得道僧,求教上师说因明。
争奈相思无拘检,意马心猿到卿卿。
竟日冥思绝妙相,碧落黄泉两茫茫。
奈何红颜一时现,不需枯坐与焚香。
暗香袭处佩环鸣,美眸善睐未分明。
临去莞尔还一笑,忽与余兮两目成。
欲倚绿窗伴卿卿,颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去,又负美人一片情。
掌上明珠价几何,无心未曾思量著。
一朝归携他人袖,那时伤情泪痕多。
这首诗里的他爱的深爱的苦爱的感天动地。
那一天---仓央嘉措
那一天,
我闭目在经殿的香雾中,
蓦然听见你颂经中的真言;
那一月,
我摇动所有的经筒,
不为超度,
只为触摸你的指尖;
那一年,
磕长头匍匐在山路,
不为觐见,
只为贴着你的温暖;
那一世,
转山转水转佛塔,
不为修来世,
只为途中与你相见
那一月,
我轻转过所有经筒,
不为超度,只为触摸你的指纹;
那一年,我磕长头拥抱尘埃,
不为朝佛,只为贴着你的温暖;
那一世,我细翻遍十万大山,
不为修来世,只为路中能与你相遇;
只是,就在那一夜,我忘却了所有,
抛却了信仰,舍弃了轮回,
只为,那曾在佛前哭泣的玫瑰,
早已失去旧日的光泽
这首诗美的像一幅画。让人流连在文字当中,享受着,伤感着,心痛着。
那么为什么一位游离在生活之外的活佛会对爱情有这么痛彻心扉的渴望呢?让我们先来了解一下仓央嘉措的生平简介吧。
1696年,康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中,偶然从西藏的俘虏口里,了解到五世达赖已死多年的消息。康熙帝十分愤怒,并致书严厉责问桑结嘉措,甚至打算采用“云南、四川、陕西之师,见汝城下”的强硬措施。桑结嘉措对于康熙帝的谴责感到恐惧,一方面写信向康熙承认错误,一面派人寻了一个15岁的少年作为五世达赖的转世灵童。这个15岁的少年,便是西藏历史上有名的浪漫诗人,闻名一世的六世达赖喇嘛仓央嘉措。
1697年(藏历火兔年),仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”,是年9月,自藏南迎到拉萨,途经朗卡子县时,以五世班禅罗桑益喜(1663~1737)为师,剃发受沙弥戒,取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日,于拉萨布达拉宫举行坐床典礼,成为六世达赖喇嘛。六世达赖仓央嘉措虽然身居西藏政教首领的地位,却不能掌握政教大权。实际上,只不过是桑结嘉措找来应付康熙皇帝的傀儡。
此时的西藏,政局动荡。1701年(藏历金蛇年),固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位,与第巴桑结嘉措的矛盾日益尖锐。1705年(藏历木鸡年),第巴桑结嘉措买通汗府内侍,向拉藏汗饮食中下毒,被拉藏汗发觉,双方爆发了战争,藏军败,第巴桑结嘉措被处死。事变发生后,拉藏汗向康熙帝报告桑结嘉措“谋反”事件,并奏称由桑结嘉措所拥立的六世达赖仓央嘉措不守清规,是假达赖,请予“废立”。康熙帝准奏,决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。火狗年(1706年),仓央嘉措被解送北京的途中,据说行至青海湖滨时去世,时年24岁。有的记载中说他是舍弃名位,决然遁去,周游蒙古、西藏、印度、尼泊尔等地,后来在阿拉善去世。
从仓央嘉措的生平简介我们可以看到,在他15岁前的14年间,他过的是随父母一起的自由自在的游牧生活,童年的生活虽艰辛,却美好,这段生活给了他太多温暖的记忆,还有他珍贵的初恋。仓央嘉措心爱的姑娘是一位美丽的像白莲花一样的女子,他们青梅竹马,两小无猜,这些前尘旧事就像水晶一样美好和珍贵,也像水晶一样容易破碎。随着他以活佛身份的确立,但并不能斩断他以前所有的记忆和美好的初恋。“曾虑多情损梵行, 入山又恐别倾城. 世间安得双全法?不负如来不负卿.” “结尽同心缔尽缘,此生虽短意缠绵 。与卿再世相逢日 ,玉树临风一少年。” 我们从他一首首的诗文里可以看出他与心爱的姑娘相爱而不能爱的痛苦和挣扎,如一把刀在一点点的切割着他敏感而多情的心,就这样忍耐着,痛苦着,矛盾着,坚持着。读后让人的心生生的疼。可见在信仰与爱情之间难以两全的痛苦。
另外,在仓央嘉措的文字里处处体现着他作为活佛的睿智和灵性,还有超越凡人的参透力。让我们看到的是真正的禅机和只有佛才有的智慧和圆满。—————
”住进布达拉宫,
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头,
我是世间最美的情郎。
我问佛:为何不给所有女子羞花闭月的容颜?
佛曰:那只是昙花的一现,用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛:世间为何有那么多遗憾?
佛曰:这是一个婆娑世界,婆娑即遗憾
没有遗憾,给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛:如何让人们的心不再感到孤单?
佛曰:每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过,就是已失去了拥有它的资格
我问佛:如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握该怎么办?
佛曰:留人间多少爱,迎浮世千重变
和有情人,做快乐事
别问是劫是缘
我问佛:如何才能如你般睿智?
佛曰:佛是过来人,人是未来佛
佛把世间万物分为十界:佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱;
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生;
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰,涅盘
佛曰,人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。
佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。
佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。
佛说:万法皆生,皆系缘份,偶然的相遇,暮然的回首,注定彼此的一生,只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭,缘生已空。
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段:“勘破、放下、自在。”
的确,一个人必须要放下,才能得到自在。
我问佛:为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说:冬天就要过去,留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节,错过了今冬 ”
仓央嘉措是那么的渴望自由,渴望蓝蓝的天,白白的云,渴望清新的空气。如果能让他选择,他会选择放弃高高在上,世人瞩目的的活佛身份,宁愿作一个平凡的男子,与心爱的女子过平凡的日子,养一堆牛羊,生一群儿女。在蓝蓝的天空下,美丽的大草原上,把心爱的女子抱在怀里,一起骑马驰骋在辽阔的草原上,听鸟儿歌唱,看花儿微笑,然后他用颂经的天籁之音为心爱的女子唱悠远的情歌,在夜深人静时,宁愿放弃一个人在青灯之下颂读经书,而是悄悄换好行装悄悄避开众人去约会心爱的姑娘,在美丽的帐篷里,把心爱姑娘轻拥在怀里,看他柔柔的笑,然后把那朵最美的笑容成诗成画,那是多么动人的画面啊,那又将是多么幸福的场景啊。
然而这种再平凡不过的生活对于仓央嘉措来说,是何等的可望而不可及啊。他挣不开他缘定的活佛的身份,封建势力部允许他这样不顾清规戒律去沾惹红尘,他们残忍地处死了他的爱人,,又被康熙废黜,在发配的徒中圆寂,24岁的生命就这样绝尘而去。
我想,这样的结束对于他来说,与其说是悲剧,不如说是解脱,是一种幸福,心爱的姑娘已离他远去,仓央嘉措的心早已心灰意冷,魂销梦断,留下的只有无尽的苍凉和无边无际的思念,离开了这个纷纷扰扰的尘世,在另一个世界里终于可以和心爱的姑娘长相厮守了,我分明看到在另一个没有忧愁没有烦恼的世界里,他们有一个平凡幸福的家,稚子小儿咿呀学语,如花小女拈花微笑,而那个无限爱恋的她啊,此刻正微笑地与他执子之手与子偕老,两个人的眼神里流泻的是缠绵不绝的幸福和爱啊。
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