再说说古人种玉处

麻山老怪

6月24号，我去麻山实地观察，作为玉田人第一次去麻山，感到惭愧。麻山的历史各位已经多着笔墨了，我就不多言了，但有以下几点，说出来与各位探讨也不枉为玉田人（以感觉为序）：

一、此山北缓南陡，应是古人结盟祭天的好地方。

二、在我的幻想中，北坡上山之路应该是有人用石铺路的，实地观看，虽古朴天然但也缺失人文。

三、山顶，“古人种玉处”石碑不说千疮百孔，也算得上伤痕累累，神圣感不足，苍凉感陡升，或许石碑碑头已神游太空与天宫对接，赑屃之首已潜入海底与蛟龙作伴。再好的愿望也不如将它们归位。

四、除“古人种玉处”几个大字外，题名落款大多还可辨认，但与网传书载略有出入。多用“刻楷书‘古人种玉处’5字，上刻‘乾隆三年四月’，下刻‘正定府栾城县知县前玉田县知县口口口学魏德茂重修，监生张培、贡生阮大立督修，库生张培德、梁彬书丹’描绘。经仔细观看，为右上“乾隆三年四月立”，立字在修补处，左下“正定府栾城县知县前玉田县知县***学魏德茂重修，监生张培、贡生阮大本督修，庠生张培德、庠生梁彬*书”。学字前应为魏德茂所入学的县名或地名，看来1989年12月县文物部门修复时不敢臆造，也无能为力了，或许哪天魏德茂复活自己拿把锤子刻上吧。书前一字不知被哪个小神凿得面目全非了，贡生阮大本，庠生张培德最好不要再写错了。玉田县志说“知县魏德茂重立”，魏德茂，福建龙溪人，拔贡，雍正四年任玉田县知县，畿辅通志“雍正五年九月初十日营田水利府叅奏：定州知州程恂等违悞工程奉，钦差大臣常明奏称，宝坻县最系低洼之地，平时易于被水，知县呉盘实心办事，将上年特发帑金新修之堤岸加意保护，昼夜巡视，是以堤岸完固而地方不受水患，甚属可嘉，着将呉盘升授山西大同府知府，常明又称，玉田县知县魏德茂专务虚名而诸事怠玩，防守工程亦甚废弛，魏德茂着革职”，乾隆元年任栾城县知县，三年来玉田麻山立碑。也许只他才知道此碑雍正五年毁乾隆三年立的真实情况了。

五、赑屃驮石碑多见于庙院陵寝之地，为何出现在麻山顶上呢？另石碑北侧还有两块残赑屃，求解。

六、山顶虽有白石突出，但不足一亩，与古籍所述四石柱中央一顷为玉田的说法，即使按50亩一顷也相差太远，种玉不应在此处。

七、下山时，在第一台阶处发现烧结红土，且石块有人工垒砌的迹象，回头望去，那山顶分明是人工堆成，或许这里就是古人祭祀、结盟的坛地。

八、如果我们把这里视为玉田的名片，想来还需要投入很大的财力物力。

以上只是从视觉而感，或有不妥之处，请各位老师指正。

前进人生

有新意，学习。

小菜一碟

麻兄考察很仔细呀！难得！{:soso_e179:}{:soso_e163:}{:soso_e142:}{:soso_e181:}
麻山种玉碑，文革时损毁程度最为惨烈。打断之后被扔到山下。是后来请外地工匠师傅对接、粘贴、修补好的。
认为麻山为人工堆砌，是祭坛，结盟之所在。有新意！（但还需要详细考证。）
至于“中央一顷”地，与“山高八十里”，恐怕都是传说。也很可能是后人依据传说选择了离县城不远、条件也差不多的麻山，就作为种玉之田了，然后立石柱，再后来又换成石碑。传说历史化。城里人去着也方便不是！

东方一剑

      谢谢您的启示!种玉田本不在麻山。麻山上并无“高平好地”。“麻峰种玉”实为明清人为造景也，本不可信。如有兴趣，建议您去羊鼻子山山梁之上考察一下那块名副其实的“高平好地”吧。