【原创】品曹诗，念曹公

田雨hxh

品曹诗，念曹公

     笔者与好友天昌在收集、整理丰润古诗词时，意外得查到了一首曹雪芹祖父曹寅诗集《楝亭集》里没有收录的一首《雪霁寄靖远、宾及两兄》诗：“积雪冻未消，林际苍烟凝。冒寒上高客，爱此朝曦升。次第众峰出，便欲思跻登。饥乌下野树，独雁留湖冰。慨然念伯氏，岁晚愁相仍。兵戈矧未息，尺素无由凭。何时共姜被，永夕耿青灯。”此诗刊登在《古籍整理研究学刊》2007年第1期，并于2009年6月11日发表于《中华国学网》上，作者：张一民（男，1952生，淮阴师范学院图书馆副研究馆员），同时刊出的还有《岁暮远为客》、《秋夜山居柬芥庵上人》两首诗。文章中详细说明了此诗来源于邓汉仪所著《诗观》之中，原出于曹寅的《野鹤堂草》。曹寅在晚年辑刊《楝亭集》时，《野鹤堂稿》已失佚，故不曾收录此诗。邓汉仪，字孝威，泰州人，曾于康熙十八年己未（1679）召试博学鸿词不第，老年又授中书舍人。其人善诗，被誉为清初诗坛上的“雅颂领袖”。他与曹寅多有交往，曾为曹寅《楝亭图》第一卷跋诗，落款为：“楝亭四章，为荔轩、筠石两年先生题，兼正，旧山邓汉仪拜书。”

    得诗之后，欣喜若狂，从内心颇为钦佩张一民先生治学之精严、涉猎之深广。在认真研读并与《楝亭集》对照之后，这首诗确实不在《楝亭集》内，遂将此诗抄与原丰润县政协主席宣玉荣、丰润文史学者董宝莹、著名作家张金池三位老先生，三位老先生同样欣喜异常。

    这首《雪霁寄靖远、宾及两兄》诗，无论从诗的风格、诗的意境、诗的品味、诗中蕴含着的内容、老道精深的笔法和所要表达的情感，都是不容置疑的，完全可以相信这是出自于清初诗词大家曹寅之手。不光如此，从《楝亭集》中还能查到《秋日过访芥公》、《秋夜对月忆芥公》、《忆芥公上人二首》等与《秋夜山居柬芥庵上人》内容近似、意境相同的诗作。亦查到了《登喜峰城》、《恒河》等曹寅做康熙帝侍卫随驾扈从时所作的与《岁暮远为客》风格相近的诗作，还查到了他作于康熙二十三年（公元1684年）作的《雪霁》等多首借雪景抒怀的诗篇，而曹寅亦曾自号“紫雪庵主”，更加证实了这首《雪霁寄靖远、宾及两兄》诗为曹寅所做的真实性。

    一、这首诗所蕴含的内容是什么呢？

    曹寅是个才识渊博，豪放豁达，超凡脱俗的人，他的诗挥洒自如酣畅淋漓。“积雪冻未消，林际苍烟凝。冒寒上高客，爱此朝曦升。次第众峰出，便欲思跻登。”这几句写的是景：雪后天气很冷，树林及周围的雪如苍烟般凝固在那里，诗人冒着寒冷站在高处远望，心里十分喜欢雪止天晴、晨阳升起时的景致，恰在此时，远处的群峰逐次的显露了出来，于是，诗人内心便产生了登上山远望的意念。那么，他想远望谁人呢？此时他心里最惦念的又是谁呢？

   “饥乌下野树，独雁留湖冰。慨然念伯氏，岁晚愁相仍。兵戈矧未息，尺素无由凭。何时共姜被，永夕耿青灯。”诗人看到的是树上乌鸦因为下雪觅不到食在忍饥挨饿，湖面的水因天冷结了冰，只有大雁孤独的停留在那里，斯情斯景，让人内心倍感凄凉，由此怎么能不让诗人想起远方的“伯氏”呢？年底了，天这么冷，为什么这思念和牵挂的愁绪一个接着一个，总是不断呢？何况又是战争不断，寄出的信不知收到了没有，怎么不回信呢？我怎么才能放心？这样的日子何时是完结？到什么时候才能象以前那样亲热的同盖一床被，共睡一张床，共用一盏明亮的灯通宵达旦的在一起读书、交谈、快乐的生活呢？

    “姜被”一词，典出《后汉书·姜肽传》:“肱与二弟仲海、季江，俱以孝行著闻。其友爱天至，常共卧起。”李贤注引《谢承书》曰:“肱感《恺风》之孝，兄弟同被而寝。”而“伯氏”一词，特指曹钊，曹寅在《松茨四兄远过西池，用少陵“可惜欢娱地，都非少年时”十字为韵感今悲昔成诗十首》之九中“伯氏值数奇，形骸恒放荡。仲氏独贤劳，万事每用壮。平生盛涕泪，蒿里几凄怆。勖哉加餐饭，门户慎屏障。”诗中用“伯氏”、“仲氏”称曹钊和曹鈖，而对于曹鋡，都称其为“冲谷四兄”或“松茨四兄”，正如在《病中冲谷四兄寄诗相慰信笔奉答兼感两亡兄四首》之二“京华重叹僦居难，来往须期把臂欢。为吏何妨知米价，吾宗自古占骚坛。蘋婆花卸看青果（大兄有蘋婆书院），浭水鱼枯好掷竿。满眼风云堪慰老，要盟应任白鸥寒”诗中写的那样，可见他与曹鋡的关系较之他人更显得别有不同。

      二、这首诗作于何时？为什么只写给“靖远、宾及两兄”呢？

     曹鼎望，生于明万历四十六年（公元1618）二月初九日，逝于清康熙三十二年（公元1693）正月初三日，清顺治十一年（公元1654年）举于乡，顺治十六年（公元1659年）进士及第，康熙五年（公元1666年）典试三楚，明年出守新安（徽州府），没多长时间，因不能事当路夺职家居，此时也就在五十岁左右。曹寅生于清顺治十五年（1658），卒于康熙五十一年（公元1712），那么说，正好在曹鼎望在家其间，曹寅八、九岁上下年纪，正与曹鋡年纪最相近，这一点不容怀疑，且有曹寅《松茨四兄远过西池，用少陵“可惜欢娱地，都非少年时”十字为韵感今悲昔成诗十首》之二“今夕良宴会，今夕深可惜。况从丱角游，弄兹莲叶碧。风堂说旧诗，列客展前席。大乐不再来，为君举一石”为证，充分说明曹寅少年时曾经在丰润生活过好长一段时间，且受过理学大家曹鼎望的启蒙教育，与曹家的三位兄长在一起读书、嬉戏，“曩年拓强弓，齿牙一何少，肠肥脑复满，猛敢过鹰鹞”，这段时间给他留下了刻骨铭心的记忆。而曹寅作这首《雪霁寄靖远、宾及两兄》诗，更说明了此时他朝思暮想的、儿时曾经与他“共姜被”、“耿青灯”的“骨肉”、“冲谷四兄”曹鋡终于从遥远的北方辗转来到江南看望他，兄弟俩终于见面了，且此时就在他身边，他的心情可想而知！不禁让他想起了他仍牵挂于心的、远在丰润的曹钊（字靖远）、曹鈖（字宾及）二位兄长来了，他在心里不禁要问：这么大的雪，天气这么冷，二位兄长怎么样了？由此他联想到了正在随康熙帝远征的弟弟曹荃（字子猷）怎么样了？我寄给你们的信，因没收到你们的回信，我不知道你们收到了没有，我实在是不放心啊！多么想念儿时在一起生活时的情景啊！现在只能写首诗表达我对你们的思念之情了。那么由此诗，不禁让我们想到了曹寅那首《饮浭酒》诗，是不是他这位“松茨四兄”曹鋡从数千里之外的北方丰润前去看望他这位“骨肉”时，带去了自家酿制的浭酒让他品尝，他感物思怀写就的呢？那么，尤侗为曹鋡《松茨诗稿》作序中说“今至乃兄冲谷簿游吴门，因得其《松茨诗稿》”更证明曹鋡此次去江南看望曹寅并在那里生活了相当长的时间了。这样一来，他是在什么时间、为什么要写这首《雪霁寄靖远、宾及两兄》，就无须赘言了。

    这首诗的发现，正如张一民先生所言，“可见他与丰润籍的曹钊、曹鈖不是一般的官场上‘同姓联宗’的关系，确实存有同宗共族的‘骨肉’情谊，周汝昌等人确立‘丰润说’有一定的依据。”“为研究曹雪芹祖籍中的‘丰润说’提供了新的旁证资料。”在十几年前开始进行曹雪芹祖籍研究时，丰润学者们曾在《楝亭集》中查到过21首曹寅写给丰润曹鼎望及其子曹钊、曹鈖、曹鋡的诗，而这首诗无疑是第22首了，对于丰润来说，这又是个重大发现！

ziminxinyi

{:soso_e163:}{:soso_e142:}

麦田守望者

下雪时，我去看你，庭院深深，粉墙黛瓦，你身上披满雪花，忧郁的眼神望着前方，仿佛穿透了时空，静静的坐着，默默地思索，无比的落寞。
月食时，我去看你，灯影婆娑，画舫渔舟，你在夜色中复活，与那松柏榆柳吟诗，和还乡河一起歌唱，听鸟儿呢喃，观鱼儿嬉戏，自在的活泼。

      当前，丰润人将曹雪芹祖籍这篇文章做的轰轰烈烈，似乎谎言重复一万次就成了真理，但恕我直言，他们是在造假古董！
      先不说别的，说曹雪芹是不是曹寅的孙子就严重证据不足。
      袁枚先生在《随园诗话》中曾说雪芹是曹寅之子。
      清代《八旗氏族通谱》中载有曹锡远一系，但曹寅子并非雪芹。
      到了胡适先生的《红楼梦考证》，说他的朋友杨钟羲说：雪芹是曹寅之孙。曾看过一部《四松堂集》上有记载，但辛亥乱后该书遗失了。胡适说：“我虽然很失望，但杨先生既然根据《四松堂集》说曹雪芹是曹寅之孙。这话自然万无可疑。”于是，就成定论了。
      到了周汝昌的《红楼梦新证》对此重大问题也未能提出新的证据证明，只表示：这已是人人皆知的事实，不容质疑。
      据说，后来《四松堂集》找到了，是抄本，里面有几首敦诚、敦敏的诗，除了两句：“少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。”证明曹雪芹是曹操后裔，根本证明不了雪芹与曹寅有何关系。
      如果连曹雪芹与曹寅有无亲属关系都证明不了，那么，在此基础上推出的其他事实又有何意义？
      以上意见，谨供对红学有兴趣者兼听。

永不言败 发表于 2011-12-14 10:51
楼主很有见地啊！

      不敢当！但我希望对做学问感兴趣的朋友最好去读原著，求求甚解。不要被所谓的专家、学者牵着鼻子走。更不要鹦鹉学舌、人云亦云。要自己去发现真相。不要迷信大师。大师放屁也是臭的！

雨浓

呵呵，楼主你可谓是雅座俗共赏之人了{:soso_e100:}

celm

其实，我觉得是哪儿的人并不重要，重要的是他写了这首诗。大学的时候，老教授就讲：历史的东西，说有易，说无难。人家说有，并且可以拿出一些证据，这就是有了。你说没有，也要拿出证据，但是，如何证明没有，那是比证明有困难的很多的事情。我们不是红学家，也不是大师级人物，所以我们都不必争论是与不是、有与无的问题，我们只需要去拜读和共享就可以了

      那就容易导致盲从与迷信，甚至谬种流传。
      举个例子，周汝昌先生说曹雪芹的生日就是《红楼梦》的主人公贾宝玉的生日，这充其量只是一种可能性。但在没有其他证据证实下，周公竟毫不犹豫地下了结论。这符合历史科学常识吗？你周公仅凭估计就定论，并且煞有其事的一再重复，别人也只是相信与共享，稀里糊涂就将谎言当成了事实，这不可悲、可笑吗？
      还有，只有大师和专家才有研究历史的权利吗？否！谁有兴趣，谁有资料，谁想搞清历史真相，谁就可以研究。谁也垄断不了，谁也限制不了。兴你造假，就兴我辟谣。真理面前人人平等!愿意在名人面前下跪只能说明缺乏主见、奴性太深。

celm

唉，遇上杠头了{:soso_e135:}。哈哈，你去讨论吧，不陪你玩了

没有曹雪芹，丰润还是丰润。有了曹雪芹，不过是成就了几个人的终南捷径而已，楼主鼓吹让人生疑。

藏剑江湖

{:soso_e163:}

一家子汉奸，有啥可以鼓吹的呢？{:soso_e148:}

槐子花

学习了。{:soso_e100:}

无用功

{:soso_e100:}学习了，不争论。