《种玉之缘》 邵官屯来稿

槐子花

   

                                                  《种玉之缘》

                                                                      作者：邵官屯

     《幼学琼林》中有这样一句：蓝田种玉，伯雍之缘；宝窗选婿，林甫之女。说的是关于婚姻的典故。蓝田，即现在的陕西蓝田县。地处关中东部，隶属陕西省西安市，县城距市区22公里。东南以秦岭为界与渭南、华县、洛南、商州、柞水等县市相望，北部以横岭与临潼区为邻，西部与长安区、灞桥区接壤。蓝田自古为秦楚大道，是关中通往东南诸省的要道之一。那么什么是伯雍之缘呢？伯雍之缘典出晋干宝的《搜神记》：“杨公伯雍，雒阳县人也。本以侩卖为业。性笃孝。父母亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，上无水，公汲水，作义浆於阪头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：‘玉当生其中。’杨公未娶，又语云：‘汝后当得好妇。’语毕不见。乃种其石。数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓女，甚有行，时人求，多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂，因戏云：‘得白璧一双来，当听为婚。’公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。天子闻而异之，拜为大夫。乃於种玉处，四角作大石柱，各一丈，中央一顷也。名曰‘玉田’。”

       但是有一个问题，我们在这则记载中却根本看不到有任何关于蓝田的文字。杨伯雍种玉在无终山，而无终山应该在现在的河北省北部也就是现在的蓟县、遵化、玉田一带。查玉田县志，玉田春秋时属无终子国。战国时，为燕国地，属右北平郡。秦代，归右北平郡无终县地。两汉时为无终、徐无二县地，先隶燕郡，后改属右北平郡。南北朝北周时废徐无县并入无终县地。隋初仍为无终县地，大业初无终县改为渔阳县。唐武德二年（公元619年），划出渔阳县东部建无终县，玉田属之，县治所在今玉田城关。贞观元年（公元627年）撤销无终县并入渔阳县地。乾封二年（公元667年）又分渔阳县复置无终县，玉田仍属之，为幽州地。武则天时，万岁通天元年（公元696年）更名玉田县。

      蓝田在陕西，无终山在河北。两地相隔何啻千里？却都搭上了这一则故事的车。真是两造纷然，莫衷一是了。不过我们细读这一则故事不难发现，杨伯雍种玉之处，明明白白是在无终山。杨伯雍所聘之徐氏女，也正是当地右北平郡的著姓。也就是说，杨伯雍种玉在右北平郡的无终，种玉之缘也在右北平郡的无终。这实在是与几千里之外的陕西蓝田扯不上任何关系。而武则天万岁通天元年改无终县名为玉田县，也正说明这一观点是被当时的官方所承认的。但是，在岁月的流逝中，人们最终还是把这一则故事挪到了陕西的蓝田。连明代程登吉编的启蒙读物《幼学琼林》都这么说。曹雪芹在《红楼梦》第三十七回海棠诗社中代史湘云写的诗中也说：神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆。李商隐的蓝田日暖玉生烟，虽未说种玉，但显然也以玉写爱情。众口纷纷，遂使天下人知有蓝田而不知有玉田。

      为什么会有这样的结果呢？我想我们可以从两个地方的对比中试着找到一些原因。玉田古属无终子国，而据有的学者说，古无终是春秋时期的偏鄙小国，由少数民族山戎所建。也就是说，玉田在古代，应该是偏鄙蛮荒之地，地远人稀，王化不被。更重要的是没有明确可信的记载证明玉田曾有玉石出产。而蓝田，无论是地理位置还是名气人气上，都占尽了先机。地处关中腹地，毗邻古都，物阜民丰，人文气息浓郁，历史积淀沉厚。蓝田不但产蓝田玉，还有蓝溪、蓝桥等等流传着美丽传说的地方。据说尾生抱柱的故事就在蓝桥，唐朝秀才裴航遇云英的故事也在蓝桥。蓝桥何处觅云英？只有多情流水伴人行。蓝田这个地方寄寓了人们尤其是多情文人们太多的绮情遐思，那么把种玉之缘归诸蓝田也就没什么奇怪的了。但事实是不应该被湮没不彰的，杨伯雍种玉之缘，明明白白应该是玉田而不是蓝田。

     最后说一点题外话。关于曹雪芹在《红楼梦》第三十七回海棠诗社中代史湘云写的诗：神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆。周汝昌老先生曾有过一段考辨，称种玉当是在北京东边的玉田而非秦地的蓝田。蓝田玉并非种出来的，并且也与神仙无涉。我同意周老先生这句话。但周老先生又说，种玉之典充分说明曹雪芹喜用“老根”丰润故籍的典故。对此我却不太以为然。从情感上讲，我也非常希望曹雪芹与自己的家乡有着千丝万缕的联系，这一点我理解周老先生，甚而有着比周老先生更为强烈的情感期待（毕竟周老先生是天津人而我是玉田人）。但我更愿意看到的是真实。我们没有资料证明曹雪芹的一生生活经历与丰润玉田等地发生过关联。曹雪芹生在江南，长在北京，也可能后来又游历过江南，最终死在北京。他所熟悉的生活应当是秦淮旧梦、燕市悲歌。以现在的资料看，丰润曹氏与曹雪芹隔得太远太久了。所以在这首诗中，曹雪芹不过是信手拈来了种玉蓝田的典故，未见得心中便有什么蓝田、玉田之辨吧。

     

指北针

仔仔细细看了,原来如此.{:soso_e163:}

邵官屯

不知道槐花兄从何处翻出来这篇小文？不过槐花兄实在粗心，粘贴得顺序错乱面目全非了。

槐子花

邵官屯 发表于 2011-11-3 08:07
不知道槐花兄从何处翻出来这篇小文？不过槐花兄实在粗心，粘贴得顺序错乱面目全非了。

呵呵。你不知道啊。来的时候就这样顺序，正想请教于你。错了你自己调一下，告诉我序号。重发吧。我说怎么没头没脑的呢。

燕石斋主

蓝田种玉未必是陕西蓝田县。曹雪芹的红楼梦借史湘云之口赋诗曰 神仙昨夜降都门，种得蓝田玉一盆。这里所说蓝田经我县原检察院江玉儒先生等人考证认为即指玉田县而言。此结论曾得到红学大家周汝昌先生认可並肯定。周汝昌先生曾通过信函予以证实，此信原件仍藏于江玉儒先生处。曹家原籍为丰润县，史湘云诗中所提神仙降都门亦指京都东部门户玉田，玉田丰润为近邻。红楼梦里冯进孝家向荣府交租的胭脂米也产于玉田县。所以曹雪芹不可能把蓝田种玉典故挪到陕西去。以为蓝田为陕西蓝田县一说是南辕北辙了。

邵官屯

关于曹雪芹的籍贯问题，脉络纷繁，实在说不清，关键在于一个划界问题，上数几代算是籍贯？曹氏由河北灵寿南迁江南，至明初端明端广兄弟复北迁，一支留在丰润，一支出关。正是由于这样不断迁徙的过程才造成了今天的众论纷纭。然而端明留丰润，端广则远走铁岭，所以冯其庸先生才主张雪芹籍贯为铁岭一说。我们看端广只是路过丰润落了一下脚而已。非要硬扯上籍贯问题实在牵强。我在这篇小文里说：我们没有资料证明曹雪芹的一生生活经历与丰润玉田等地发生过关联。曹雪芹生在江南，长在北京，也可能后来又游历过江南，最终死在北京。他所熟悉的生活应当是秦淮旧梦、燕市悲歌。以现在的资料看，丰润曹氏与曹雪芹隔得太远太久了。就是这个意思。
周汝昌先生于红学曹学，倾毕生之力，钩沉稽古，掘幽发微，功莫大焉！然而周先生在红学曹学的研究中往往注入太多的个人情感则未免让人有白璧微瑕之憾。这一点上，他不如胡适俞平伯甚至冯其庸客观冷静。
从我个人角度我非常希望曹雪芹和丰润有密切的联系。但事实就是事实，我更愿意看到是历史的本来面目，而不是一己之私个人好恶。
小子不揣冒昧和燕石老师探讨，只为了一个真字，还请老师海涵。

燕石斋主

对于学术争论的正确态度应当是向理不向情。邵官网友的理据是很充分的。周汝昌先生的信我是看过的，因为他本人原藉就是丰润县，说他对于蓝田即玉田的敲定多少带有一点个人倾向我不敢否定。但是其中涉及的胭脂米确为玉田小泉所产是不容置疑的。因为清康熙皇帝时是作为御用贡米进奉朝廷的，后来康熙颁旨从玉田专门调胭脂稻种在御花苑试种，作为国宴专用米，这件事大概不是讹传。

麦田守望者

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