小三建协会，意欲何为？

燕石斋主

小三建协会，意欲何为？

石永刚

想起这个题目，是源自于重庆网民朱老枪的一篇博文爆料，其标题是《中国小三成立协会，试图走向世界》。笔者自然没有权威理由去怀疑这篇爆料所爆内容的真实性究竟如何，但是对朱老枪的博文风格还是印象满不错的：著名时评专家，擅长针贬时弊，视角尖锐，观点独到，文笔犀利，剖析精准，切中要害，高屋建瓴，篇篇如匕首投枪，很有“语不惊人死不休” 的水准。相信这篇有关“小三” 成立协会的事也非空穴来风，子虚乌有。文中所举事实，所述情况大概也勿庸置疑了。诚如一位博友对我的一篇文章跟帖时所感叹：“今天的世界，只有没发生的，没有不可相信的。”自然，类似“小三协会” 这种事也不是扑风捉影，非但信息来源真实可靠，据朱老枪文中披露：在其协会成立的大会上，“小三” 们还冠冕堂皇、煞有介事地宣读了一封《致各国人民的公开信》。信中究竟写了哪些具体内容，表达了“小三” 们哪些诉求，虽然无从考证，也无须去了解清楚，单就这个事情本身我们就可以清楚地判断：“小三” 们不仅不再甘心“二线”、“三线” 甚或“四线”、“ 五线” 侍妾地位的寂寞，耐不住被有权、有钱男人长时间偷偷包养、寄人篱下的隐身角色了。而且，已经开始跃跃欲试、理直气壮地为争取正当、合法、公开的“名份” 与“地位” 采取实际行动了。这－动态提醒国人们不可小觑、低估了“小三” 们的能量，当她们只是倾情于男人的权力或财力而委身于你的时候，她们可能是很温柔、很听话、很乖巧、很可爱的小绵羊；然而一旦有了你提供的权力与财富等资本，并成立起由她们联合起来的“协会” ，由－个个的个体变成了全国规模的强大社会势力之后，便很快会由原来你掌中的绵羊变成为－只凶相毕露的豺狼，很长－段时间被压抑的情绪就会爆发了。这种团体性的发飙所要动摇和危及的就不单单是少数几个家庭“祸起萧墙” 的向题了，而是连同延续数千年之久、以“一夫一妻” 制为主体的中国婚姻制度都将因此而风雨飘摇起来。

“小三” 通常是指婚姻之外“半路杀出来的程咬金”，已婚的男人与妻子之外的女人有不正当的性关系，扮演“婚外情” 的另类女人。而这种另类女人与已婚男人之间的苟且关系通常因为既不被社会法律所认可，又不为公众道德所接受，所以只能维持在偷偷摸摸的状态。只不过，由于各有所图，相互利用和受利益驱动，从而能常常私下里来往与约会，甚或被包揽和包养。这种事实上的婚姻关系多半是权色或钱色交易的产物，没有多少真正属于情爱的范畴。故常常被大众视为伤风败俗的畸形婚恋。发生在他和她们之间的所谓爱情，只不过是块掩盖其不道德不理性的性爱行为的遮羞布。而甘心情愿并乐此不疲充当“小三”“ 小四” 的女人们，在大多数世人眼里，被视为“裱子”、“ 二奶” 或“娉头”。 因为其行为给正当的婚姻关系所带来的负面影响，有损原有婚姻双方的和美，使得合法与合于传统道德规范的婚姻关系产生裂痕造成松动甚至解体，使得本来完整的婚姻家庭归于毁灭，从而也使稳定的社会基础增加了不稳定因素。

假如说在此以前，“小三” 现象尚属于个别地方的个别现象，只能蛰伏在所倚傍的男人身边，窥伺时机，卧薪尝胆，韬光养晦。因而，尚不足以对社会风气构成左右、对社会稳定构成威胁的话，然而，如今“小三协会” 的 破土而出，“气候” 似乎成熟了，认为是该她们出头露面、出场表演的机会到了，星罗棋布在神州大地上的无数个体的“小三” 们，便从四面八方网罗纠合在一起，沆瀣一气，形成－股强大的社会力量，那样－来，便不可等闲视之了。因为“小三” 们所以要成立“三协”， 就在于组织起来力量大，有道是“人心齐，泰山移”，可以干成个体“小三” 想干而干不成的事情；发挥出个体“小三” 们所发挥不了的作用；从事个体“小三” 所无力从事的大计划、大举动；实现个体“小三” 梦寐已求却根本实现不了的愿望和诉求。要知道“一生二，二生三，三生万物”！ 君不见“三协” 成立大会所发表的《致各国人民的公开信》么？这－迹象充分表明：“小三” 们行动起来了，再也不是如同《红楼梦》里的尤二姐为贾链暗中所包养，寓居于荣宁二府之外，屈从于正妻王熙凤、正妾平儿之后，既无名份又无地位，纵有激情荡漾时也只能深藏于火山之下，随时都有被王熙凤查觉被逼吞金的威胁。现在，她们的这种耽心解除了警报，她王熙凤算老几？骑在咱姐妹身上作威作福的时代已经过去，是“三儿” 们翻身作主、是咱这类姐妹骑在王熙凤们脖子上拉屎撒尿的时候了。有了“三协” 为咱这类姐妹撑腰，咱干嘛老是偷着藏着憋屈着？与其朝思暮想盼“解放”， 何如干脆从幕后跳到台面，由隐秘转为公开，背水－战？于是乎，她们以“三协” 为依托，组成了浩浩荡荡的团队，真的开始向传统道德势力、向国家法律宣战了。其目的就是要挟政府和社会承认并允许“小三” 身份的合法化、公开化。

如果她们的这－愿望能够实现，那么，是否就等于承认传统意义的“－夫一妻” 制已经“不合理”、“ 不正当” 也“不合法” 了。也需要被“改革”、 被“取缔”、被－夫多妻或－妻多夫制“取而代之” 了呢？其实，“三协” 的所谓《致各国人民的公开信》，就是挑战原有稳固的婚姻家庭、挑战传统婚姻秩序、挑战中华民族优秀婚姻道德规范，企图让畸形的婚恋现象变成公开化、合法化的宣言书。

“小三” 现象绝非中国仅有。在根本没有道德约束的西方资本主义国家，婚外情、婚外性、婚外恋所导致的性“解放”、性自由、性泛滥早已经不是什么新鲜事。也不会被当作耻辱而受到艰制或嘲讽。在西方国家的任何地方，如果一个除了丈夫之外的其他男人与－个已婚女人有暧昧关系，或是某已婚女人与丈夫之外其他男人有性交往的经历，也不会被指责为“是可忍而孰不可忍”。既使那种尴尬场面被女人的丈夫或儿女撞见，也会被认为是“没有什么大不了的” ，走开就是，不会觉得噢丧或恶心。在中国，那情况就大不一样了。这里是有着五千年文明历史的国度，人民是儒释道等古圣先贤用自已博大精深的传统文化教化的人民，婚姻的价值取向是受着社会公众伦理道德观念严格约束的。任何婚外情、婚外恋、婚外性关系都会被当作大逆不道，伤天害理，越规逾矩而受到鄙夷与谴责。已婚的女人一旦被发现与别的异性有染，便会被认为是对上天的大不敬，对于丈夫的背叛，犯了“七出” 重罪之一，轻者被逐出夫家之门，重则赐与七尺白绫自行了断。因为“从－而终” 是女人必须恪守的封建道德诫律，婚后不管发生怎样的变故都要坚守如一。而男人则因为“不孝有三，无后为大” 的规定，相对就宽松许多。特别是上流社会的达官显贵、公子王孙，更是搂三抱四，妻妾成群。既使如此，若男人再去社会上招蜂引蝶，拈花惹草，也会遭到世人白眼。由于男尊女卑，加上生活所迫，许多穷人家里的女孩子万般无奈之下，委身到大户人家去充当“小三” 或“小四”“ 小五”（ 即姨娘）， 那是不得已而为之的选择。因为这么一来她们不仅仅是丈夫任意揉捏的宣泄工具，而且还要接受同样是女人的正妻、正妾的驱使与奴役。

新中国成立后，女人们的命运发生了根本的改变。随着妇女社会地位的迅速提高，女人到了结婚的年伶，她们和男人选择女人一样来挑选自己中意的男人作为自己的丈夫，然后理直气壮嫁到夫家，或把丈夫迎请到自己家。无论是入赘或被娶，其女方都是堂堂正正的结发妻子，尽情地享受着“你耕田来我织布，你挑水来我浇园” 幸福美满的婚后生活。在这种男女平等的大氛围中，既使由于某种客观原因造成了个别婚外性交往存在，也只能悄悄暗地里去幽会，而绝对不敢明目张胆向固若金汤般正统婚姻家庭去以卵击石，自讨没趣，自取其辱。

但是改革开放后的三十多年来，西方资本主义文化与人生价值观长驱直入，“小三” 现象似乎便有了迅速繁殖、生长的社会条件与土壤。细查：凡是在经济上贪腐的官员，在其疯狂掠夺与聚敛物质财富的同时，也几乎无一例外地贪恋美色。他们把党和人民赋予的公权力看作是自己赚取财与色的优势资源，以权谋私，权钱交易，权色交易，既是侵吞国家和人民物质财富的狂人，又是贪恋色情的狂人。在以财养色、以色聚财的恶性循环中越陷越深，一发不可收拾。而“小三” 们的迅速掘起正好迎合了贪官们的心理需要。从陈良宇、王守业、

文强、刘志军、再到许三多，哪个不是权财色兼而贪之笑之纳之的权力狂、拜金狂、色情狂？既使你不是党政要员，那么，国营与民营企业集团的老板、大腕也在当今社会里是属于叱咤风云的上流人物。虽然不是大权在握，却也腰缠万贯，一掷千金，而且有钱也就意味有权。有钱可以使得鬼推磨，为富不仁的大有人在。又有哪个坐怀不乱的？而乐为人当“小三” 的女人相中的正是官场上有位子、手里头有戳子（公章）、腰兜里有票子的男人。这三样东西可以满足女人的虚荣，她们喜欢什么，那些男人就可以送给什么。穿金戴银，饫甘餍肥，铺锦盖缎自不待言，象舒服而又薪水可观的职业、豪华体面的楼房别墅、高档名贵的轿车、依红偎翠的社交场所等等，都可以不费吹灰之力梦幻般从天而降。你需他要，无非“打炮”，男人得到快感，自己也得受用，何乐而不为？如果说有失有得的话，那么“三儿” 们失去的只是传统意义上的道德操守，别的似乎并未少了什么。至于性爱，除非没有法律与公众舆论认可的所谓名份之外，她们比较更能得男性的欢心与慷慨的照顾。还有不须经过自己艰苦奋斗，就能轻而易举获得的物欲满足。

但是，时代的发展似乎唤醒了“小三” 们的群体意识，激发了她们更高、更深层、更实际、更迫切的精神需求。对于没有公众道德和社会法律认可的现状不愿再继续保持沉默，她们对于目前自己身份的合法性、合理性开始产生了置疑，尽管现在各级政府与社会职能部门对于这一群体的事实存在一直在采取睁－只眼闭－只眼，揣着明白装糊涂，然而，这种经年累月鸡偷狗盗、左背邻右瞒舍的营生总是让她们心里觉得不踏实，缺乏安全感。虽然名正言顺地给人作老婆与偷情“养汉”无非都是“男人和女人的战争”，但是“野鸡” 总比不上“家鸡” 硬气，没有风险，用不着整日价心惊肉跳、六神不宁。连人家妓女都冠以“性工作者” 了，“同性恋” 都不受歧视了，为什么当“小三” 就象是缺了人家、短了人家？咱们一不偷、二不抢、三不反对执政党；四不妨碍干部忙公务，五不去歌厅舞厅娱乐场，六不制假贩假害客户，七未挖坟掘墓搞哄抢，八未参加斜教法轮功，九没让政府耽心去上防。说句难听的话，我们偷情养汉好看赖看是自己的事，天塌下来自己扛。碍了别人什么事？谁叫你们烧心燎肉关痛痒？操哪门子瞎心乱嘟囔？咱没领过政府结婚证，没上男方户口本，生孩子未敢去登记，好像没爹－个样。咱认亏认命不声张，你说咱心胸多海量？凭啥你们还说三道四嚼舌根，干嘛指手画脚还中伤？弄得咱挺不起胸脯直不起腰，不敢抬头看太阳。看来哑吧也要逼出话，再忍下去冤的慌。所以要通过斗争来改变现状，要用革命方式让世人转变旧观念，见了咱这类姐妹要正确对待与理解，别再乜斜眼睛看姑娘，要为当“三儿” 的姐妹正名份，不实现名正言顺不收场。“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己”。 于是，《中国关爱小三协会》应运而生了。“东风吹，战鼓擂，今天的世界究竟谁怕谁？……”看来，“小三” 的意识真的觉醒了，一场维护“小三” 们合法权益的斗争浪潮在中国大地正方兴未艾。

朱老枪在博文中还向我们披露了－件曾经令我们大惑不解的密秘：一度刚刚矗立在国博北侧门前的孔子青铜雕像为什么突然请出了天安门广场？据说是因为孔老夫子的儒家思想有严重重男轻女倾向，尤其是老人家的“三从四德”，对于妇德更是有严格的约束。试想，老人家如果健在，象“小三” 们这种公然违逆妇德的行为还能肆无忌惮么？这下子可好，碍脚碍手还碍眼的老夫子走了，“小三” 们的精神障碍没有了，这当然是很让她们倍受鼓舞的“好” 兆头。“孔子走了小三来，你方唱罢我登台。小三协会－成立，当‘三儿’ 的姐妹乐开怀，呼吁世界来关爱，‘小三’ 由偷改公开。倘若社会开了禁，‘野鸡’ 虽野也自在” 。

可是话又说回来，新中国一成立，妇女们也随之获得了翻身解放。毛泽东主席号召妇女们要顶起半边天，男人们能办到的事，女人们也办得到。这是多么崇高的期待和信任啊！一夫一妻制既符合中国国情，也符合传统的婚姻道德观念，对于广大妇女绝对是一种尊重和爱护，也是为了避免歧视、压迫、剥削妇女现象的再度发生提供了制度上的根本保障。这些都充分体现了党和国家对于妇女群体无微不至的关怀。在这种优越的社会环境下，有些女人却不知道珍惜得来不易的权益，毫不自重、自爱和自强，甘于堕落，宁肯为有妇之夫充当“小三”，也不愿明媒正娶去作人妻，为人家庭投下阴影，为人妻子制造烦恼乃至伤害，既有伤社会风化，又为中华民族传统道德观念所不容，同时也有违国家法律法规。不要幻想《中国关爱小三协会》的成立便会使这一社会肿馏获得社会大众的默许与支持，无耻成为光荣，自此便可以堂而皇之，招摇过世。其实，充其量不过是－场哗天下之大稽的闹剧而矣！对于那些坚执不走光明大道，非走独木桥不可的“小三” 女士 们，我们大家除了深表无奈与惋惜，还能怎么样？有道是“天雨虽宽难润无根之草；佛门广大不渡无缘之人” 。既然是自己犯贱，纵然能够动员世界各国人民寄予“关爱” 又有什么意义 呢？

完稿：2011年7月15日于燕石斋

戴维陈

拜读，欣赏先生的文笔。但先生若以儒学、佛学教化当今社会的一些现象可行吗？共产党一进城就消灭了“黄赌毒”如今的和谐社会中“二奶、三奶”都大行其道，“小三、小四”还怕谁呀？

简单+自然

听了楼主的建议，特意来看看这篇有点长的文章，对小三现象进行批评，确实挺好，值得肯定和让大家学习。不过，也有一点小小的建议，不要把中国的坏现象老往西方联系，人家的经济比中国富裕，道德水准也更高。凡是社会现象有问题，必须是离不开政府培养的土壤，我一直这么认为。