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记忆中有了对孔子的印象，是从初中开始，学他的《论语》六则。对他的认识也仅仅停留在课本比较单调的言论中，虽然单调，但那些东西足以让人记忆终生的。因为，确实他对人的学习和修养起了引领的作用，虽然那个时候也是单纯的记忆背诵，但当自己做了老师之后，对孔子的认识也有了一定的深度，觉得他所说的那些真的是至理名言。
诸如“学而不思则罔，思而不学则殆”、“不耻下问”、“三人行，必有我师”、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”、“子在川上曰：‘逝者如斯夫’”等等等等。
对孔子由衷地生出敬意还是前年暑假读《于丹的<论语>》,虽然于丹对《论语》解读是个性的，带上她个人的色彩，但我读过后真有醍醐灌顶的感觉。她所解读的孔子豁达，宽容，淡泊……是我非常欣赏的一种人格，那个时候，既欣赏于丹的智慧，也非常钦佩孔子的人性魅力。
其实对孔子的认识并未就此而停止。去年暑假，出于对余秋雨的钦佩，相继买了他的两本书《千年文化》和《文化苦旅》，想让自己受点文化名人的感染和熏陶。出人意料的在他的散文中又读到了孔子，一举两得啊。下面我就摘抄下相关的章节，与走过路过的你共享……
摘自《千年文化》之“古道西风”之五
“在我看来，连后人批评孔子保守、倒退都是多余的，这就像批评泰山，为什么南坡承受了那么多阳光，还要让北坡去承受那么多风雪。
可期待的回答中只有一个：‘因为我是泰山’
伟大的孔子自知伟大，因此从来没有对南坡的阳光感到得意，也没有对北坡的风雪感到得意。那次在郑国的新郑，孔子与学生走散了，独自栖栖惶惶地站在城门口，有人告诉还在寻找他的学生：‘有一个高个儿老头气喘吁吁地像一条丧家犬，站在东站外。’学生找到他后告诉他，他高兴地说：‘说我像一条丧家犬？真像’他的这种高兴，让人着迷。
我同意黄克剑先生的说法，孔子对我们最大的吸引力，是一种迷人的‘生命情调’至善、宽厚、优雅、快乐，而且健康，他以自己的苦旅，让君子充满魅力。君子之道在中国历史难于实行，基于君子之道的治国之道更是坎坷重重，但是，远远望去，就在这个道、那个道的起点上，那个高个儿的真君子，却让我们永远地感到温暖和真切。
然而，太阳总西沉，黄昏时刻的西风有点凄凉。
孔子回到故乡时已经六十八岁，回家一看，妻子在一年前已经去世。孔子自从五十五岁那年开始远行再也没见到过妻子，这位在世间不断宣讲伦理之道的男子，此刻颤颤巍巍地肃立在妻子墓前，老夫不知何言，吾妻！
七十岁时，独生子孔鲤又去世了。白发人送黑发人。老人悚然惊悸。他让中国人真正懂得了家，而他的家，却在自己脚下，碎了。
此时老人的亲人，只剩下了学生。
但是，学生啊学生，也是很难拉住。七十一岁时，他最喜欢的学生颜回去世了。他终于老泪纵横，连声呼喊：‘天丧予！天丧予’（老天要我的命啊！老天要我的命啊）
七十岁时，他忠心耿耿的学生子路去世了。子路死得很英勇，很惨烈。几乎同时，另一位他很看重的学生冉耕也去世了。
孔子在这不断死讯中，一直拼命般地忙碌。前来求学的学生越来越多，他还在大规模地整理‘六经’（即诗、书、礼、乐、易、春秋）尤其是春秋，他耗力最多。这是一部编年休，从此确定了后代中国史学的一种重要编写模式。他在这部书表达了正名分、大一统、天命念经、尊王攘夷等一系列社会历史观念、深刻地塑造了千年中国精神
一天，正在编《春秋》，听说有人在西边猎到了仁兽麟”。他立刻怦然心动。觉得似乎包含着一种‘天命’的信息，叹道：‘吾道穷矣！’随即在《春秋》中记下‘西狩获麟’四字，罢笔，不再修《春秋》。他的编年体，就此结束。以后的《春秋》文本，出版他弟子之手。
‘西狩获麟’又是西方！他又一次抬起头，看着西；这，天命仍然从那里过来，从盘庚远去的地方，从老子消失的地方。古道西风，西风古道。
渐渐的，高高的躯体一天比一天疲软，疾病接踵而至，他知道大限已近。
那天他想唱几句。开口一试，声音有点颤抖，但仍然浑厚，他拖着长长的尾音唱出三句：
泰山其颓乎！
梁木其坏乎！
哲人其萎乎！
唱过之后七天，这座泰山真的倒了。连同南坡的阳光，北坡的风雪，一起倒了。
千里古道，万丈西风。顷刻凝缩到了他卧榻前那双麻履之下。此时的麻履，正漫润着弟子们滂沱泪雨。”
这就是孔子，毋需多言，文字是最有力的佐证。这就是孔子，清代著名学者这样评价孔子“仲尼，一旅人也”，旅人，二字，读来容易，理解起来，却有着丰富的内涵，孔子以自己的经历做了最好的诠释。 |
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狗仔卡
发表于 2011-7-7 16:43
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发表于 2011-7-16 06:23
