杨向奎：序《中国历史地名大辞典》【转帖】

小菜一碟

中国历史地名大辞典
   
    序一        
   
    所有地名都是空间的座标，即使在太空中人们也给每一个星球起了名字；否则在浩渺无垠的宇宙中，将无从辨认，这会带来许多麻烦与不便。但时间在变，历史在发展中，与之相对应的空间在变，空间的座标自然随之而变，于是有所谓“历史地名”。中国是一个大国，历史长，人口多，随之时间而变化的地名更是复杂万端，“历史地名”遂成为一种颇有内含的学问。从事这历史地名辞典编纂者，都是专家学者，许多是历史地理学专家。
    我们现在还在使用的《中国古今地名大辞典》是20世纪20年代出版的辞书，至今已有半个多世纪，当时在该书内注明之所谓“今地”，其实也是历史，社会上需要一种更新的、大型的、正确的历史地名大辞典。以史为乐同志为主编，邓自欣、朱玲玲为副主编的这部《中国历史地名大辞典》，是在《中国古今地名大辞典》的基础上进行的。有鉴于商务印书馆已经编纂了《中华人民共和国地名辞典》，所以本辞典的时限截至1949年9月底为止，取名为《中国历史地名大辞典》。和史为乐主编一起从事这部辞书的编纂者是专家学者，他们都有自己的专长，他们运用的是第一手资料，通过考据研究而得出结论，不是从现成的二手资料中引进不成熟的学说。
    不仅地名在变，水文地貌也在变。“沧海桑田”正好是这种变化的过程。清末显宦张佩纶，有日记名《涧于日记》，“涧于”之名少见，其实是他的家乡(丰润县)一个水名，如今只见于《水经注》。按诸今日丰润县之水文地貌言，千余年来，面目全非。《水经注》卷14《鲍丘水》条下有云：“鲍丘水又东，庚水注之。水出右北平徐无县北塞中，而南流历徐无山得黑牛谷水，又得沙谷水，并西出山，东流注庚水。昔田子泰避难居之，众至五千家。《开山图》曰，“山出不灰之木，生火之石”。按注云，其木色黑似炭而无叶，有石赤色如丹，以二石相磨则火发，以然无灰之木，可以终身，今则无之。其水又径徐无县故城东……其水又西南与周庐溪水合，水出徐无山，东南流注庚水……庚水世亦谓之为柘水也。……庚水又南径北平城西，而南入鲍丘水，谓之柘口。……鲍丘水又东，巨梁水注之，水出土垠县北陈宫山。巨梁水又南，径土垠县故城西，左会寒渡水，水出县东北，西南流至县，右注梁河。梁河又南，涧于水注之，水出东北山，西南流径土垠县故城东，西南流入巨梁水。”
    上述水流在今京东丰润、玉田一带，土垠即今丰润，今丰润县内有陈宫山，说《红楼》者或以为“青埂峰”也。按今日之水文地貌，与《水经注》校，千余年来，面目全非矣!巨梁水已湮灭无闻，涧于水亦不知其所在；张佩纶之用以名其日记，亦发“思古之幽情”而已。更自鲍丘水谈起，我们参考清代雍正年间侍读学士陈仪所撰之《直隶河渠志》，在该水条下有云：“鲍丘河源出密云北山，……过林亭口，……又东由八门城入蓟运河。”而蓟运河一名潮河。……《宝坻县志》，潮河在县东二十里，自三河县流入。……又东南至县东九十里名丰台河。……又考蓟运河源出迁安县三台营……至白龙港入宝坻县界，……迤逦东南流至盛家庄，还乡河自南支自东北来入之”。此处见还乡河，《直隶河渠志》云，“还乡河即洹水，亦名环香河，源出迁安县泉庄黄山之麓，……南流径九丈窝丰台镇至江潢口入蓟运河。”
    比较以上两书，《水经注》比《直隶河渠志》早出约1200年，而《直隶河渠志》早于现在200余年，所以《直隶河渠志》的记载，近于现在，而亦有所不同。比如洹水，《水经注》云“鲍丘水又东庚水注之”。庚水即洹水，亦即还乡河。现在洹水不入鲍丘水，未分两岐，亦无入鲍丘水的可能。又《水经注》所云“水(庚水)出右北平徐无县北塞中。……《开山图》曰，“山出不灰之木，生火之石，……有石赤色如丹，如二石相磨，则火发”。此说不见于《直隶河渠志》，但确系事实，余当儿时见祖父辈吸烟，即以火石相磨而生火，俗名打火石，则与现代洹水面貌完全不同，其中谓“至赵官屯分为二股”，今已不见。今日该水自丰润西流入玉田后，径鸦鸿桥，窝洛沽，迤逦西南行，径丰台，更南流七八里至江潢口入蓟运河。六十三年前自窝洛沽乘船可达卢台，换车至京。今日则水枯，不仅无船，河道亦将日渐湮没!
    自《水经注》成书以后，已经千余年，北方日趋干旱，许多河流不复存在，存者或改道或断流，与昔日之水文地貌，大不相同。如今丰润玉田界内，曾见于《水经注》之河流，三之二不见，即以“涧于”论，只能见诸张佩纶的日记，地方人士早忘其名，更不知有此水矣!
    沦海桑田之变，我国北方如此，西去甘肃新疆，变化更大，不仅是沧海桑田，已由桑田而沙漠。考古学家黄文弼先生的《蒙新考察日记》是记载他于1927—1930年间在蒙新一带作考古旅行的日程。在1929年10月20日的日记中有：“《西域水道记》称开都河自哈满沟西行三十余里出山，……又西南漾为苇荡，……又西径库尔楚军台而西，凡三百里，仍曰开都河。乃折而南行三百里，又折而东入塔里木河。按《水道记》所述，乃古时开都河流，(所述苇荡即博塔草滩)与今流不合。又《水经注》曰，敦薨之水，自西海经尉犁国，国治尉犁城，西去都护治所三百里，北去焉耆百里。其水又西出沙山铁谷关，又西南流，径连城别注，裂以为田。其水又屈而南，径渠犁国西。故史记云，西有大河。即斯水也。又东南流，径渠犁国，治渠犁城，西北去乌垒三百三十里。汉武帝通西域，屯渠犁，即此处也。又南流，注于河。按尉犁即今库尔勒也。库尔勒至四十里城市一百二十二里，至策特尔三百二十里，与《水经注》所述相合。所谓连城西古屯田地，今均变为沙漠，所谓霞尔克太克是也。渠犁在库尔楚之南，今亦没为戈壁沙漠。”
    桑田变为沙漠，黄先生所见多矣，都载于日记中。今日再去，六十年来的变化，与黄先生所见又异。此于丰润水道，民初异于清初，而清初大异于南北朝。今日而去丰润与民初又不同，可以类推。水道的变迁不以人们的意志为转移，但人们的意志可以推迟或改变这种恶性变迁。我们要维持这水土之间的平衡，水土平衡，是保障人类生存的主要条件。人、水、土之间的平衡，也就是生态平衡。物理学界讲究宇称守衡，因为宇称守衡，维持着宇宙之间的和谐，这和谐是美!只存在美的宇宙，不存在破坏和谐的世界。人事间更需要和谐，更需要美!没有生态平衡，不会有人世间和谐，而和谐的自然基础是保护这生态平衡，人、水、土之间的自然平衡!
    《中国历史地名大辞典》不仅是被动的使用工具书，通过地名的变迁，可以觉察水土的变迁，因而提醒人们，要注意生态平衡，否则会自食苦果!


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