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《了凡四训》是明代了凡先生为教育子孙后代写的四篇家训，当代净空大师对《了凡四训》做了讲解，并修订结集成这本《了凡四训讲记》。第一次参加旭宇艺术馆沙龙时，艺术馆给大家发了这本书，开始我没有细看，后来看了以后就爱不释手了。 这本书第一篇“立命之学”里提到了要想趋吉避凶就要断恶修善这个观点，这让我想起了最近全国瞩目的审判药家鑫驾车撞人又杀人的案件。 本来药家鑫是个大学生，家境优越，在学校接受高等教育，老师欣赏器重，在家父母疼爱有加，驾名车风风光光，可以说众星捧月掉进了蜜罐进了福窝，谁能说他没福呢，可是就因为有了邪念，为了保全自己竟然杀人灭口用刀捅死被撞的农妇，结果被一审判决死刑，应了《四训》里的一句话：因为有大恶，福就变成了祸。 可能药家鑫直死也不会明白自己为什么就恶从心头起了，这个案件发生以后，网上闹得沸沸扬扬，有人给药家鑫讲情，说是“激情杀人”一念之差，情有可缘。我觉得这一时兴起的邪念，按“立命之学”里提到的，是恶念大过了善念，是学校教育家庭教育社会教育的失败，没有引导他加强自身修养、断恶修善，造成了以自我为中心的价值观，并非一时冲动的后果，是品质修炼缺档。 “立命”的主旨就是教诲众生断恶修善。为什么要断恶，“立命之学”里提到了妄想，妄想无量无边，前念灭了后念就生，妄想膨胀会造成种种不同的后果甚至恶果，妄念对身心伤害非常大。为了满足自己的欲望而不择手段的人很让人反感，几年前为了表达这种反感,我写了一篇小说叫《欲望之巅》（发表在天津作协主办的《通俗小说报》2007年第2期），现在想想，小说要表达的观点与《四训》的这个观点挺吻合的。 小说讲的是在除四旧的年代，一位工作组长叫侯青外号叫猴精这么个人，听说一位地主家里有一颗珠子，这珠子曾是慈禧赏给李莲英的，以后流落民间，猴精霸占了地主的小老婆并想从她手里得到这珠子，谁想这小老婆带着珠子跑到了深山，跟一位山民结婚并定居山里。二十年后，这个猴精欲望不减，追到了深山沟里找到了这个原地主小老婆，想以收古董的名义买走珠子，地主小老婆没上当。猴精又打起了地主小老婆现在丈夫的主意，引诱她丈夫赌博输了钱，逼她丈夫跟老婆要珠子，以还赌债。而其丈夫欠钱的债主又打起了地主小老婆的主意。这里面有财欲、色欲等欲望交织在一起，最后地主小老婆把代表这些欲望的三个人引到了山顶，在抢夺珠子的过程中三个人落入悬崖。 这篇小说虽然是虚构的，但来源于生活，这个尘世充满了太多的妄想太多的欲望。我觉得我设置的让欲望落入尘埃这个情节也应了净空大师的一句话，他说 “损人利己”这句话有弊病，损人实际上是害己。这句话总结得太精妙了。 所以说，一个人断恶修善是何等重要。对于断恶修善，了凡先生做出了榜样，他许愿做一万桩善事，做了三千，做得很辛苦，后来做了宝坻知县以后，觉得田租太重，于是下令减轻农民的田赋，这一善顶了万善，使他的善愿圆满。我觉得在那个封建时代，这样的官员太难能可贵了，当今社会进了二十一世纪了，社会进步了，但能做到这样的官有多少哇。我国2006年全面取消了农业税，可以说几千年没做成的善事在当今做了，政府确实在努力，但是腐败现象是“前腐后继”，王宝森、成克杰、陈良宇、郑筱萸、文强这些贪官被我们熟悉了淡忘了，我们的视野又出现了新的贪官名字。这些贪官总是在身陷囹圄之后才幡然醒悟或者大彻大悟，可惜已经晚了。我觉得了凡先生了不起的地方就在于能断恶修善在前，而不是等恶念膨胀以后无法收拾了才去修行，这对每个人是一个启发一个警醒。 《了凡四训》博大精深，集中了儒佛思想，因时间原因，“四训”中我只看了其中一训“立命之学”，但已经被这本书吸引了打动了，觉得这本书确实能净化众生的心灵，给一个人的修养提供一个路径，能给当今浮躁的社会注入一点安静剂，和谐社会不单单靠法制能做的到的，这是这本书的价值所在。 | 
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发表于 2011-5-15 15:10
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发表于 2011-5-15 16:40
