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节义芳千古，世外有桃园 刘泽利 “田畴字子泰，右北平无终人也。”古代的冀东，因节义而名垂史册的历史人物当首推此人。陶潜曾有“闻有田子泰，节义为士雄。斯人久已死，乡里习其风。生有高世名，既没传无穷。”的诗句，对他的名节信义给予了很高的评价；陈寿《三国志》中也专有《田畴传》一节,足见此人在当时的历史地位。 把他推上舞台的事是初平元年 “董卓迁帝于长安”。那年，他二十二岁。因他对汉室忠诚，年少才俊，所以当幽州牧刘虞为了向献帝表达忠心，需要选人到长安去做使者时，就选定了他。为了路途安畅，他轻车简随，以私家的身份，选择了一条边陲荒路，历经险途直达长安，完成了使命。回到无终后，他不畏杀害了刘虞的公孙瓒的淫威，到刘虞墓前谒祭，哭读朝廷的“章表”。面对公孙瓒“汝何自哭刘虞墓，而不送章报于我邪？”的斥责，他仗义执言，历陈刘虞的忠心，讥刺公孙氏杀刘氏的不义，雄辩公孙氏若杀己的不利，避过一劫。 事后，为了避祸，他率领家族及附从数百人隐居徐无山，在这里带领大家筑土为城，立栅为寨，形成了一个宜耕宜战的“庄园”。为了保证社会秩序，他制定了具有法律约束力的“乡规民约”，“为约束相杀伤、犯盗、讼争之法，法重者至死，其次抵罪，二十余条”，“又制为婚姻嫁娶之礼，兴举学校讲授之业”。这里，秩序井然，人民和乐。为了消除北方部族的劫掠杀戮，他与周边的乌桓、鲜卑人互通友好，创造了和谐的外部环境。 曹操打败袁绍之后，其子袁尚带领残余势力逃到了乌桓，不断袭扰右北平一代，妄想借助乌桓的力量卷土重来。为了彻底统一北方，以绝后患，建安十二年，曹操北征乌桓，征召田畴随军参议军事。曹军到无终时，适逢夏天阴雨连绵，道路泥泞不通，大军被阻，不仅难以完成北征，而且旷日以久耽误下去，后勤给养将成为大问题，这是很危险的。如改在来年再行北征，又将耗费极大的物力人力，这是当时人丁锐减，疲敝困顿的国力所不允许的。曹氏很是苦恼，问计田畴。他给曹操献了一计：瞒天过海，名之假装退兵，实之采取掏心战，从一条山间古道出奇兵偷袭蹋顿单于的老巢柳城。曹操采纳了建议，由田氏作向导，进军柳城。最终大获全胜，追奔逐北，直下柳城，杀袁术降乌桓，彻底平定了北方。 田畴作为一个普通人，在历史舞台上表现的机会不多，但却入了国家正史《晋书》，得到较高评价，主要是由于他的特殊的历史贡献，以及他光耀后世的精神人格和为人所敬仰的才能。 对于田畴献计一事，李昂《从军行》中说道，“田畴不卖卢龙策，窦宪思勒燕然石”，很中肯的评定了田畴的历史功绩。没有他献计、带路，曹操能顺利地打败劲敌乌桓，消灭袁氏残余势力，彻底平定北方，那将是很成问题的。从整个的历史进程看，他在曹魏集团完成统一中国的历史大业上，是起到了不可替代的作用的。 在他隐居无终时，当时北方的统治者袁绍，以及后来的袁术都曾请他出山辅政，当献表汉室以及北征乌桓胜利之后，统治者都曾对他论功行赏施以官俸，但都被他拒绝了。然而面对着曹氏的征召，他却有着没有过的积极态度，命令手下人赶紧收拾行装，立即应招。这是为什么？其原因就在于他申明民族大义，深知国家分裂、边地游牧民族袭扰，给人民带来的苦难，有统一国家使人民摆脱劫掠杀戮、过上和平生活的美好愿望，而曹氏北征这一举动是与他这一进步愿望合拍的，所以他在大义面前，能够挣脱自己“以为天子方蒙尘未定，不可以荷佩荣宠”，以及始终未曾替刘虞报仇，于大节有亏，自己是“志义不立，负义逃窜”之人这些个人内心的纠结，在重要的历史关口，决然抛弃了个人固守的小义小节，而取民族的大义、国家的大节，这是很值得标榜青史、留范后人的。 除了这些，田畴身上所表现出的忠于国家，反对分裂，知恩图报，爱护民众，不畏强权，不慕富贵、明哲自保等美德，以及处事中所表现的过人的谋略胆识，也都是值得后世治史者评说的。 田氏在汉末乱世，营建“世外桃源”一事，也是很值得一提的。 史载，他“营深险平敞地居，躬耕以养父母。” “百姓归之，数年间至五千余家。”徐无山就在现在的遵、玉、丰交界的燕山余脉中，可以想见：在兵燹烽起、人民涂炭的东汉末年，在层峦障蔽、林木翼隐、云雾氤氲中，这里有一处山间沃野，山环水抱，水草丰美，春天山花烂漫，夏天流水潺潺，秋天硕果累累，梨李、红杏、磨盘柿子挂满枝头，冬天白雪遮盖，獾雁雕獐出没林间。在这里生活着一群躲避战乱的人们，春耕夏耘，秋获冬藏，男耕女织，日出而作，日落而息。这里古风犹存，民道淳厚，幼学老养欣享天伦，婚丧嫁娶各遵礼道，奸盗诤讼绝迹罔闻。人们过着幸福安康的生活。 创造这一奇迹的就是田畴，他创造了一个避难所，一个世外桃源，实现了自己的理想。 由此看来，田畴凭自己的历史贡献、留芳后世的精神人格、超人的才干，在历史上拥有一席之地，是在所应当的。这正是： 田畴生汉季，忠诚又守义。 其名芳千古，其行今可习。 (此文为原稿）
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匿名
发表于 2011-5-11 08:14
| 来自河北
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发表于 2011-5-9 20:22
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