西方現代社會是以個人和小家庭——父母子女這個小家庭——為基本單位的；中國傳統社會則以血緣關係和大家族為基礎。在現代的小家庭結構中，家庭結構的簡化更凸顯了作為妻子和母親的女人的重要；而在中國傳統式大家庭中，在更錯綜複雜的人際關係里，被豢養的媳婦兒顯然沒那麼重要——或者其重要性主要體現在傳宗接代的工具性上。因此，在鬼佬看來，推掉應酬回家陪老婆孩子是十分重要且天經地義的事；而若中國男人如此則會遭到恥笑。
中國的社會結構正在發生現代性轉變，其中，女性社會身份的改變，作為社會單元的家庭結構由大到小、由繁到簡的轉變，都是構成其現代性的一個重要方面。在這一轉型過程中亦出現各種矛盾衝突。例如婆媳矛盾，第三者問題，這些私人領域家長里短的問題，恰是宏大的社會結構在傳統與現代性之間轉型的具體體現。女性意識覺醒，擁有獨立的社會經濟地位之後，對除生育工具之外的個人價值有了更多的訴求；而女性個人價值的提升，與社會基本結構的轉型又是密切相關的。與女人相比，男人所處狀況的改變沒那麼明顯，因此他們對社會轉型的反應更加遲鈍，或者對社會變革的要求不那麼強烈。換句話說，男人一直是既得利益者，他們寧可維持現狀。
從這個意義上講——女性是當代中國的【左派】，是更先進的發展趨勢、發展力量的代表者。例如現在很多女性堅守的【捍衛原配，打倒小三】的價值觀，則體現了一夫一妻制的趨勢，與傳統的一夫多妻制相對抗。一夫一妻制構成了西方現代社會的基本結構——當然與宗教也有關，在此不論——那麼下一個問題便是：一夫一妻制與一夫多妻相比，一定代表了更先進、更高級的發展趨勢嗎？換句話說，西方現代社會形態，一定代表了更先進、更高級的發展趨勢嗎？
對於這個問題，不必落在所謂全盤西化或崇洋媚外的價值批判的窠臼里。讓我們姑且淡化國家、民族、東西方的分界，把世界看成一個混沌整體。這個混沌體運行的原則就是：風水輪流轉；不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風。例如，遙想當年，春秋諸子，魏晉風骨，風流盛唐，那是一個東風壓倒西風的時代。而東風刮了千年也累了，我們總要換換口味和style。因此唐宋以降東風式微，西風漸起，颳到今天，仍不見盡頭。能夠在各種風中survive的唯一辦法，就是從了它。胡適爺爺就是這麼說的。綜上所述，男人們，老實回家陪老婆孩子吧！
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我這麼憂國憂民，焉不獅棉？
現在中國沒本事的男人要麼木有老婆孩子，要麼就是乖乖地守著老婆孩子，有本事的男人孩子一個，老婆一幫。至於“捍衛原配，打倒小三”的價值觀鄙人認為並不能代表一夫一妻制的發展趨勢，自古以來一夫多妻時，原配和那些小妾（可以稱為小三或者小四或者小N）之間的矛盾一直存在，而現在一夫一妻制則為原配打倒小三提供了法律和道義的支持。小三在西方有個比較高雅的稱呼是“情人”，貌似在中國也越來越普遍，小三氾濫成災這種現象很大程度上是被逼出來的。男人成功的標誌就是錢和權，而要達到這個標準，就需要奮鬥10到20年，所謂男人30一朵花，這時處於一種報復或者炫耀的心理，男人大多會找貌美年輕的姑娘來襯托自己的成功；而殘酷的現實面前，年輕貌美正是姑娘們的資本，在這個男權主導的社會里她們只好以此資本來應對這個社會，或者說也有所謂的愛情滲透其中。
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狗仔卡
发表于 2011-5-6 12:26
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发表于 2011-5-12 00:00
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发表于 2011-5-12 07:28
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