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种玉者说 冀东明珠，千年古县，山清水秀，人杰地灵。阳伯雍种石得玉，玉田县因此得名。 鄙人仰慕伯雍已久，希望有缘拜会，一日梦中穿越，夙愿终于实现。 还是朴实热情，依旧风尘仆仆，彼此一见如故。 “既然父母仙逝，妥善料理后事已是尽孝，为何安家至此，而且要在山上？” 伯雍答曰：“百善孝为先。父母养育之恩，如山重，似海深，虽死不能报答一二。父母虽去，魂牵梦萦，唯恐在天父母思儿心切，遂想日夜陪伴二老身边。”伯雍眼含热泪。 “伯雍如此善待老人，堪称典范，让晚辈景仰。”我为之感动。 “说起善待老人，不禁想到妻子。我妻非常贤惠，倘使二老健在，必定极尽孝道。有道是，好儿子不如好媳妇。有一孝顺儿媳，丈夫幸甚，老人幸甚，家庭幸甚。曾国藩说，读尽天下书，无非一孝字。家庭要稳定，要和谐，要发展，忠于孝道，举足轻重。一家如此，国亦如此。”我点头称是。 “山高无水，自己尚需寻水度日，公却施义浆于坂道，三年不辍，却是何故？” 伯雍答曰：“孝敬父母为做人根本，助人为乐是传统美德。近闻先生第二部长篇小说《爱》问世，其主题便是：心中有真爱，人生才精彩。何谓真爱？就是心存感恩之心，处处为他人着想，以为别人分忧为乐。感恩父母，感恩自然，感恩社会......如此人生才充实，如此人生才精彩。金代学士杨采亭，卸职后安家于蓝水之滨。为方便行人，他慷慨解囊，在河上筑石桥一座，人称“采亭桥”（即今天的彩亭桥）。此桥至今尚在，义举永载史册。玉田义士宋志勇，一向广施恩而不图报。2008年，他又带领几位村民，自费打车，奔赴灾区。不顾疲乏，忘我抢险。十三个人，感动了十三亿人。哪里出现险情，哪里就有他们的身影......此乃我伯雍精神之化身也。人人献出一点爱，玉田将变成美好人间，世界将变成美好人间！” “善有善报。在伯雍您身上也印证了这一古训：终于有一天，有人给您一斗石子，让您种在高、平、杂的地上，告诉您会长出玉来，还预言您一定娶上好媳妇。而您最终也如愿以偿：获得白玉，娶得贤妻，做了大夫。玉田因你得名，一段千古佳话！”我以为然。 “我不过一介平民，日出而作，日落而息。即使到了晚年，仍在山上劳作，垦荒、种地、栽树……以求造福子孙后代，仅此而已。平心而论，我没有种石，也未得玉。光天化日之下，种下一堆石子，期待收获美玉，岂不荒唐至极！人们之所以把我的形象虚拟、夸大、美化，一是对我孝心、爱心、信心的肯定和赞美，二是寄托了心中的美好愿望——希望好人能有好报，希望人们都做好人。 “那么，玉田之玉，是有是无？如果没有，岂不遗憾！若是属实，会在哪里？”我困惑。 “据有关部门鉴定，麻山“美石”确属一种“软玉石”。而著名作家从维熙说得更好：玉在何处？在我们心里。它是一种品质，一种精神，一种向往，一种必然的结果。妻子嫁我的真正原因，不是缘分使然，不是白玉换来，更非‘手段高明’，而是我具有‘玉’的品质啊。从这个角度讲，又得说，‘得玉’乃‘种石’之必然。人们让我种下的不是一堆石子，而是一份孝心，一份爱心，更是一份信心。有坚定的信心，就有百倍的勇气，有百倍的勇气，就有百折不挠的精神，有百折不挠的精神，就有种石得玉的收获。为了写作，你三十年如一日，博览群书，体验生活，积累了大量素材；长期坚持写日记、做读书笔记近200本，达数百万字。终于有了两部长篇小说的出版，这不就是种石得玉的现代版吗？” “由此可见，种石得玉，寓意深刻，玉田之名，大吉大利。”我深以为然。 “是啊，喜看种玉之田，有千年历史沉淀，有红色革命底蕴，有优美的自然风景，有勤劳质朴的人民......忆往昔，贾兰坡、杨采亭名垂千古，阳敬安、韩知古威名远扬，王寂、田畴万众仰慕，王清任、娄树华享有盛誉......想昨天，农民会轰轰烈烈，大暴动至今传颂；党的组织，率先建立；烈士陵园，忠魂永系......看今朝，‘玉田八景’美不胜收，各项事业蒸蒸日上。星烁锯业，亚洲之最，晶源电子，大显神通；科技兴农，带动全县，实验基地，喜报频传；素质教育，成绩斐然，医疗保健，蓬勃发展；中心广场，载歌载舞，音乐喷泉，激情四溅；书画艺术，欣欣向荣，文学圣土，奇葩无数......此皆玉田人发扬我伯雍精神所得之‘玉’，这些玉群星璀璨，这些玉永放光芒。” “听君一席话，胜读十年书。孝心让家庭美满，爱心使社会和谐，信心给人生精彩。”我顿悟。 伯雍最后留下四句话便面带欣慰，飘然而去： 种玉之田，欣逢盛世，伯雍精神，再铸辉煌!
2011年5月1日
注： “说”，古代文体的一种，属议论文。既可以叙事，也可以议论，写法灵活，讲究文采，但都是为了阐明一个道理。 感谢玉叟先生百忙中为我指点迷津。先生评价此文“出奇制胜，有诗一般的语言。”按照这个提示，对结构及语言做了个中等手术，果然看去清爽多了。感谢玉叟先生。 | 
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发表于 2011-5-3 08:52
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