玉田有石叫做玉
作者：寇宏广
曾经无数次地徜徉在无终街，也曾经无数次地遥望无终山，然而当时却不知道无终与玉田的关系，直到后来在图书馆里查阅到一本玉田县志，才恍然大悟：无终其实就是玉田的开始。东晋志怪小说《搜神记》记载的“阳伯雍种玉”就在无终山。
玉出自无终山，种石得玉的过程，更多的是一种精神的孕育，阳伯雍的仁义、孝爱与奉献这种精神如同无终山一样永远屹立在阳光下，温暖着每一个人的心田。
阳伯雍天性孝顺，在父母去世之后葬在无终山，他就把家安放在那里，可见孝在他的心目中是何等重要，他要用自己一生的陪伴来报答父母的养育之恩。普普通通的善举照亮的是一片灿烂的天空，他选择了将仁爱的火种继续传递下去，他从无终山下挑水上来，以解停留在山上路人的干渴，爱意就从无终山上流淌下去，蜿蜒万里，令神州大地吮吸到来自爱的蜜汁，感触到爱的波动。
阳伯雍的品行感动天地，最终感动了神。神给了阳伯雍一斗石子，让他种下，阳伯雍收获了玉的同时也获得了幸福家庭。其实，神给予阳伯雍的并非简单的石子，这石子意味着朴实的爱，当把爱播种以后，一定会收获到更多的爱。阳伯雍把石子播种在无终山上，因为这里有他的孝心和仁义做土壤，他的孝心和仁义足以让石变成玉，他就这么默默地奉献自己，从来都不曾想到回报，因不想回报才感动了神。
现今社会，需要的是阳伯雍不求索取，无私奉献的精神，用人间的大爱来净化社会，涤荡物欲和金钱至上的浊流，把玉的美德播散到神州大地，让和谐的社会氛围融入我们的生活。
阳伯雍无终山种玉的传说，给予我们的是更多的感动。从石到玉，这种质的变化，昭示着爱的滋长和收获，爱的衍变和传播。“玉田”在人们的心里刻画了一个永恒的标记，爱从这里涌动，从这里出发，这里是爱的朝圣地。
玉田有石叫做玉，石的朴实和玉的洁白都是玉田永远磨灭不掉的痕迹，宛如刻在人们心里的温暖的痕迹，从远古到现在，这条印痕依旧深入人心，人们用一个个朴实的善举感动着神州大地，玉田正在滋养着更多的阳伯雍，把无数的石造就成玉。
经济社会中的阳伯雍
作者：于成
阳伯雍种石得玉的故事传承了1000多年，世人多以好人有好报称之，如《孝子传》、《德育古鉴》等。这固然是阳伯雍故事留给后人的教育意义，但从现代社会的角度讲，阳伯雍的故事对我们的启发远不止如此。
最早发现阳伯雍有新的启发意义的是玉田县委、县政府。“种石得玉之田，投资兴业宝地”，短短十二个字就把玉田县招商理念、优惠政策、投资回报等投资商关心的问题讲得清清楚楚、明明白白。不要小瞧这十二个字，这可是玉田县招商的“招牌菜”。所谓“招牌菜”，就是只有我们店里有，你们那里没有。别的地方说种石得玉行吗，不行，别的地方没有阳伯雍，也没有阳伯雍的成功。
阳伯雍到底有多成功呢？靠着一瓢白水换来了满山白璧，娶大户千金，生卿相十子，皇上拜为大夫，以至玉田因此更名。
阳伯雍是怎么成功的呢？千百年来，人们在探求这个问题，也惹得一千多年后的几位后生对他产生了兴趣。在一个暖意融融的春日，我和同事一行五人登顶麻山，伫立古碑旁。俯瞰着玉田县城，高楼栉比，塔吊林立，一片欣欣向荣的景象。远处的杏花开满山谷，争奇斗艳，真是：沾衣欲诗杏花雨，吹面不寒杨柳风。
“有美景而无美人啊。”老龚感叹起来。老龚不老，城府却深，所以大家给他加个“老”字。
“你又不是阳伯雍，有资本娶大户人家小姐？”“眼镜”调侃道。
话题打开，于是大家你一言我一语地扯到了阳伯雍身上。
“眼镜”好研究：“阳伯雍，洛阳人，性笃孝。父母亡，葬无终山，遂家焉。阳伯雍搬到咱们无终山，一不是来镀金，二不是来发财致富，想致富成吗，当时这个穷乡僻壤，拿现在的话说是‘资源匮乏型’地区，能有多大发展？所以阳伯雍决定走出去，到圾头（山坡），一个容易遇到投资商的地方。‘公（阳伯雍）汲水，作义浆于圾头。’一不要办公室，二不要办公经费，自筹自支：自己挑水送给那些投资商，对投资商也不要钱，只求给我个投资机会。投资商倒是很赏脸－－‘行者皆饮之’，但喝了你的水，不等于在你这里投资，哪有这便宜事？阳伯雍也不着急，一直等了三年，精诚所至，金石为开，终于等来了一老头，带来了种石得玉的技术。”
大海接道：“有意思。阳伯雍‘作义浆’，在客户最需要的时间、最需要的地点，提供了客户最需要的服务，最需要的就是最好的。免费，其实也在投资，得到的回报就是客户的信任和感动。”
“有启发，有启发。”老龚不迭声地说，“阳伯雍不在家坐等，变被动为主动，主动出击，寻找商机，会利用资源，山泉水挑过来，晋才楚用，马上就变成玉液琼浆（义浆）。水是这里最好的东西，这就叫独有。其实阳伯雍可以变送为卖，大碗茶，一元一碗，一天卖十碗，三年下来也是个万元户，但这样做他就叫‘眼镜’，不叫阳伯雍了。”
众人笑起来。
大海说，“要我说，阳伯雍最成功的一点是把无终山由资源贫乏的穷乡僻壤，变成了资源型城市，把山泉变成了琼浆，把石变成了玉。无怪乎孔子慨叹：君子善假于物也。最近有人在麻山上真的发现了玉石，这阳伯雍后继有人了。”
老龚说：“阳伯雍最成功之处就是抓住机遇，你们想啊，他一个相貌平平的乡野村夫能娶到大户人家的千金小姐，靠得是什么？是自身的创业，辛辛苦苦地种石，才创下那么大的家业，才有资本娶美女。”
眼镜说：“要我看，阳伯雍的成功，一半靠他自己，一半靠上面的支持。那神仙如果不支持到底，让他种出了玉，一个劲地收税，就留下几块破玉让他养家糊口，他也不能娶妻成家做高官。玉田的印机产业至少有50年的历史才做到了集群发展，才发展出类似海贺那样的大中型企业。如果政府部门拔苗助长、杀鸡取卵，最后只剩的遍地干柴，满天鸡毛，就一无所得了。这里面是一个养的问题。”
我看着大伙你一言我一语地说得热闹，插嘴道：“你们说了半天，听听我的吧，阳伯雍最成功的地方是一心付出而没去想回报。他施义浆是善举，没想到得到报答，在无终山居住三年，为的是奉孝，如果说这也是投资的话，他把他的善心做了投资，得到的是感动和回报。我们现在发展经济，如果不为百姓着想一心赚钱，不顾环境被破坏，不顾道德丧失，能感动上天派一个神仙来帮助你吗？什么叫投资环境，心诚是一个，一心发展是一个，一心为民是一个。”
众人忽然哑然，都神情凝重地望着我。
下山的时候，回望一眼上刻“古人种玉处”的石碑，我想，阳伯雍其实是一个经济学家，不懂经济的经济学家。
你留下的玉的种子已经种在了人们的心底。燕赵多慷慨悲歌之士，更有心系黎民的官员和文人雅士，造福百姓的科学巨擘、能工巧匠。就在这片位于燕山脚下被称为玉田的地方，有清正廉洁、不畏权贵敢于弹劾庆亲王奕劻的蒋式瑆，有为了研究医学造福百姓，竟在乱葬岗中观察人体内脏结构而著成《医林改错》的王清任，有献身艺术的猴戏大师郝振基、“大墙文学之父”从维熙、书坛巨手旭宇……还有许许多多宁为玉碎不为瓦全、慷慨赴死的无名英雄、用感恩之心如玉一般润泽中国的布衣百姓……
玉田有石叫做玉
匿名
发表于 2011-4-11 13:48
| 来自河北
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