|
有玉来兮 自古以来，玉就是受上至帝王将相，下至市井人家倍加钟爱的奢侈品，红山文化出土的龙形玉器，标志着玉石肩负了承载炎黄子孙最为崇拜的图腾---龙文化的使命。如今，玉器已是我们触手可及的寻常器物，我们可以随时感受玉的冰清细润，并从中得到人品如玉的审美意识的升华。在这普天同享玉的美韵的历史长河中，唯独有一群人是非常幸运的。这群人自唐代武则天万岁通天元年（公元696年）就开始幸运了。从这一年起，他们生息繁衍的居住地改名为玉田县。
玉田县人居住的地方是种石得玉的宝地。人们往往认为，《搜神记》里记载的一个传说，或许是此地改名为玉田县的重要依据。这个传说（在百度栏里键入“玉田县”，可看到阳伯雍种石得玉的传说，此不赘述，仅简言之）讲述了一名为父母尽孝道、为人朴实侠义的小伙得到了神仙送给他的一把石子，神仙告诉他：按我说的办法把石子种在地里，就会长出玉石来。小伙儿按照神仙的嘱咐种下石子，那地里真的长出了美玉来。石子和美玉本来不可相提并论，但因着这美丽的传说，二者完美的融合在一起。玉田，种石得玉之田，这是何等的吉祥啊！查遍全国地名，名为“玉田”且被《搜神记》记载有种石得玉传说的，仅此一家。因此说，这方吉祥的土地上生息繁衍的世代居民是非常幸运的，他们独享了人世间的这种吉祥。当然，不管你是天南海北的来客，也不管你是来此投资或者停留你的脚步，你同样也会沾染这里的仙气儿，分享一份属于你的吉祥。尤其是做生意的投资人，更讲究的是得到一份灵气儿，这片神奇的土地把石子种下，都能收获美玉，你不来这里投资置业，还等什么呢？
玉田真的有玉吗？吉祥的土地，上天必然赋予它吉祥的物产。带着对玉的神往，我和好友有了一次寻玉的行程。
奥迪车沿着宽阔的公路前行，穿过一个又一个洋溢着现代气息的高层建筑群。这些建筑物描述着玉田县物质文明发展的脚步，仅仅几年时间，他们就将这原本荒野演绎成了繁华闹市。车窗外，车如贯江之鲫。所有这些现代化气息与昔日的肩担手推、牛拉马驾的画面在我脑海里以蒙太奇的形式闪映着，丰富着我们寻玉的行程。下了主公路，沿着一条5米宽的水泥路直行到山脚下。向导大静说，原先这里本不通路，但近几年围山转产业发展较快，原来人迹罕至的荒山如今发展成了水果基地、农业生态旅游基地，水泥路不仅修到了山脚，有些还通到了半山腰。 “瞧，那就是出玉的地方！”顺着大静所指，我们沿小路向半山腰走去。脚下虽没有鲜花美草，但俯首可见形态可掬的小石块，常令我驻足而视。来到半山腰，大静指着脚下说：这就是出玉的地方。我随手捡起一块被开采人遗弃的小玉石块儿，阳光下，晶莹的截面流光溢彩，玛瑙色、乳白色的质地透着千百年来崇拜玉石的人们梦寐以求的水润，大静说：这里的玉已经国家珠宝质检部门鉴定过，属于一种软玉石。这就是《搜神记》中记载的、阳伯雍亲手种下的石子长出来的玉石吗？玉者，美石也，只要是美石，都可以称其为玉！据介绍，从这里挖出的玉璞经碾玉高手碾出来的关公、观音等雕件，质地水润，品色俱佳，深受玩玉行家推崇。由此可见，《搜神记》里阳伯雍种石得玉的传说是有其现实依据的。文学作品往往是在现实依据的基础上，加上作者的主观愿望演绎出来一篇篇为人传咏的佳作，只不过在重礼教而轻自然的封建文明中，种石得玉的社会道德的一面被人们凝练成一种文化理念并渗入了人们的骨髓，而玉石本身的存在被逐渐淡化，直至消失在人们的记忆中了。 玉啊，麻山的玉，玉田的玉，你沉睡了一千三百多年，默默的支撑着“玉田”这个名字，你的奉献不被人知，而你从来都是微笑着默默无语。你只讲奉献，不求回报，始终以微笑的心态和隐忍的性格承载了一千三百多年神圣的历史使命，这是何等的博大的胸怀啊！你用自身的躬行向玉田子民昭示了一个字：舍！舍就是佛家的至高境界----放下，看破名利纷争给人带来的苦恼，熄灭对物质和精神层面的世俗追求和欲望，达到忘我、无我，从而拥有一颗我自超然的平常心、觉悟心；舍就是儒家知其不可而为之的奉献，充分发挥自己的聪明才智，为他人、社会做出自己应尽的奉献；舍就是道家的一切释然，不求回报，只考虑付出是自己的职责而不考虑是否能得到他人、社会应该给你回馈什么；舍还是儒家的利他精神，考虑事情、说话办事都从他人的利益和感受出发，即使于己不利，甚或自己利益受到损失，只要对他人、对社会有利，也义无反顾。不是吗？阳伯雍地里的禾苗亟待浇灌，但是他却把担来的水给路人解渴。一个舍字的哲理，博大精深，非寥寥数语能尽其精妙。中国发展到了东晋时代，儒释道三大思想已经得到了完美的融合，因这块土地产玉，那伟大思想家就创作出了阳伯雍种石得玉的故事来教化世人，这是何等的大智慧啊！ 在玉田子民的千载演绎下，麻山的玉所承载的那伟大思想家赋予的“舍”的哲学思想已不再仅仅停留在理论的说教了，它与中国传统文化的千年融合，已然幻化为一种独具玉田县特色的人文精神，而且结出了丰硕的果实。 种石得玉，强调的不仅仅是“种”的动作和的“得”结果，更重要的是由石变玉的过程，这个过程就是神仙把石子交给阳伯雍时，传授给他的种石的方法。三者融合起来所蕴含的哲理，就是玉田县的人文精神。 在一次招待北京一家大公司高管的酒宴上，那位高管说玉田这个名字非常的吉祥，种下石子就能收获玉石，这是每一位投资商追求的梦想，但是他不明白种石得玉的文化内涵倒底是什么。于是我给他做了这样的解释：石子是普通的，我们每一个人，不管他是穷人、富人、高贵或者卑微、聪明或者愚钝、奸佞或者忠厚，都和一颗平淡无奇的石子一样，是普普通通的一个自然存在实体，关键是看你以下两个方面做得怎么样。首先，看你的发心如何。善也好，恶也罢，总之是欲望所驱使；你的发心是良善的，那么大家都会崇敬你，帮助你，你就会得到预想的结果；反之，你的发心是邪恶的，大家都会阻止你，你会在实现愿望的过程中遇到重重障碍，那么你将很难达到目的，即使达到了目的也是付出了惨重的代价。这也是佛家所说的“种善因，得善果；种恶因，得恶果”；其次，看你实现欲望的过程是否符合“舍”的要求。你勤奋努力，挥洒汗水，不执着于一己所欲，而自觉、不自觉的奉献社会、造福他人，不求回报，只执着于“我已经奉献了”这个过程。这样，你就自然能得到丰厚的回报。比如说你来玉田投资，你掠夺性经营，破坏环境，坑蒙拐骗，你就得不到群众的支持，你自然也不会得到好的回报；如果你坚持可持续发展，热心社会公益事业，以参与玉田建设大合唱为目的，那你自然会得到玉田人民和政府的大力支持与帮助，你就会得到丰厚的回报！ 每一位淘金者都想拿到金子，但是并不是每一位都能拿到金子高高兴兴的回家。种石得玉，只有按着“舍”的文化要求去“种石”，才能收获“美玉”。 千百年来，玉田的子民在这块吉祥的土地上种下了无数美好的愿望，并在“舍”的文化熏陶下洒下了勤劳、良善、无私、忘我的汗水。在这汗水的浇灌下，一颗颗晶莹细润的美玉脱颖而出，他们为玉田、为国家，乃至为人类做出了巨大的贡献。清代名医王清任以他的大智慧为人类的健康提出了独到的见解；考古学家贾兰坡以他的辛劳和聪明才智为人类断代史竖起了里程碑；文学家从维熙以其睿智的构思、清新的笔墨为我国当代文学添上了一笔重彩；共和国将军石宝华以他卓越的军事才能为国家镇守一方。如今，67万玉田儿女在县委县政府的带领下，不依赖矿产资源，奋发图强，挥洒辛勤的汗水，以他们的大智慧和“舍”的精神赢得了社会的帮助，使得玉田县的经济和社会各项事业都得到了较好较快的发展。他们，不就是一颗又一颗精美的玉石吗？ “问渠哪得清如许，为有源头活水来”。我们的美玉不仅仅在山上，还通过玉田人民以良善之心而待人、以“舍”的精神去创造，幻化成了丰富的物质文明和精神文明。荒山在变废为宝，农村在走向富裕，城市在扩容换貌，人才在脱颖而出，生活在日渐美好，文化在进一步弘扬，在种石得玉文化的浸润下，我们的美好愿景正在一步步实现。 有玉来兮，舍我其谁？种玉之田，富而且康！ 琴剑书生于2011年3月15日夜 完稿于家中 | 
狗仔卡
发表于 2011-3-16 17:52
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
千斤顶
显身卡
楼主
