张树民：青龙境内具有商族发祥地的显著特征【转帖】

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青龙境内具有商族发祥地的显著特征


作者：张树民  时间：2008年10月24日  来源：青龙河文学艺术网



史学界关于商族发祥地“冀东北说”认为：中国文明的起源不似一支蜡烛，而像满天星斗。北方地区在中国历史上曾起过相当重要的作用。如果说，整个中国文明发展史是一部交响曲，辽西的古文明则是它的序曲，比中原要早1000年，传说中的“五帝”早期的活动就在这里。专家们从甲骨文、考古材料、文献记载三个方面证明，孤竹国的疆域范围在今河北东北部到长城外的辽宁西部、内蒙古东南一隅的范围内。
                 随着青龙历史文物、历史文化的发掘与整理，突显出青龙境内的青龙河流域具有商族发祥地的显著特征。
                 一，显著的古地缘特征。
               
             青龙地处冀东北燕山东段长城北。《青龙县水利志》载：青龙河古称“玄水”、“玄丘水”、“溪水”，发源于承德地区平泉县境内燕山山脉的七老图山脉支脉台头山。全长223公里，流域面积6500平方公里，纵贯青龙境内南北123公里，占总河长一半多；流域面积2692.67平方公里（包括支流都源河、星干河、起河、南河），占总流域面积近一半，占全县总面积（3510平方公里）的77％。南境古长城东西雄踞险峰数百里。茫茫燕山，幽幽青龙河，绵延古长城，构成雄浑壮丽的青龙河流域地缘。
               
             《诗经.商颂.玄鸟》歌云：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”《史记.殷本纪》云：“殷契，母曰简狄，有戎氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟坠其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功……帝舜乃命契为司徒……封于商，赐子姓。”《史记.三代世表》褚少孙补说：“契母与姊妹浴于玄丘水，有燕衔卵坠之。契母得，故含之，误吞之，即生契。”以上史典记载的神话传说中涉及到一条河——玄丘水，应该是青龙河（玄水）；涉及到一种鸟——玄鸟，就是燕子。
               
             北魏郦道元《水经注》云：“玄水出肥如(孤竹境)东北玄溪。”又云：“玄水又西南径孤竹城（今卢龙）西入濡水(今滦河)。再云：“庚水（即濡水）出右北平徐无县（今卢龙县）北塞中……径燕山下。”
             “清代《畿辅志》载：“漆河在治城西门外源出塞外，土人呼为乌镇河南入桃林口。”青龙河北魏时称”玄水”，清时称“漆水”、“乌镇河”，清以后称“青龙河”，皆因水呈玄色而得名。从辽西沿玄水南下横穿燕山山脉入孤竹城濡水，正是古代沟通燕山南北而使用频繁的交通要道，是燕山南北中枢。可见玄水的主干在青龙境内。
               
             数百里茫茫的燕山、史志记载的幽幽古玄水、典籍描述“玄鸟生商”美丽的神话传说，在青龙境内构成了殷商民族发祥地鲜明的古地缘轮廓显而易见了。

二 显著的古文明特征
               
             一般说来古人类文明多起源大江大河流域。古埃及文明起源于尼罗河，古印度文明起源于恒河、印度河，古巴比伦文明起源于阿拉伯两河(底格里斯河、幼发拉底河)。如果把中国文明起源比喻为“像满天星斗”，长江、黄河当是华夏文明起源的两大星河。那么，笔者设想：青龙河（古玄水）流域可能是商族的发祥地之一，也就有可能是华夏文明起源星河中比较早发光的一颗小星斗。这种设想是有一定依据的。
               
             商族发源地“冀东北说”的史学家们有如下观点：著名史学家翦伯赞认为，在新石器时代，商族已经广泛地分布于渤海沿岸，环渤海而居者皆商族。著名史学家徐中舒认为，商族起源于环渤海地区，并从其迁徙之迹看出，由东渐西之势。古代史和甲骨文专家李亚农也认为，殷人的发祥地在易水流域和渤海湾。随着青龙历史文物进一步发掘与整理，突显出的青龙河流域文明与商族发祥地的轮廓大相径庭，并与史学家们的观点相吻合。
               
             在青龙境内的青龙河流域何时有人类活动，没有可供考证文字，但确实有出土石器为证。据青龙文物管理所提供的现存文物与资料表明：近年来，青龙祖山镇三间房村，木头凳镇北台子村，大巫岚乡蛤子汀、窑上村，青龙镇拉马沟、草房庄村，八道河乡牧马、王厂村，马圈子镇二道河子村，娄子石乡娄子石村（河北省建桃林口水库已搬迁），相继发现与出土磨制精细的石器，包括圆柱形石斧、穿孔石斧、石铲、石磨棒、新月形石刀等。这些新石器时代的石器发现表明，距今约五、六千年以前，在青龙河流域已经有人类广泛分布，并开始从事原始狩猎、采集、农业生产活动。青龙河（玄水）流域的原始人很可能是商民族祖先的一支。
               
             青龙河（玄水）是燕山山脉东段唯一的一条大河。流域内气候湿润温和，山抱着水，水环着山。奇山秀水间多天然幽洞且原始森林茂盛，适宜原始人穴居、适宜采集、渔猎；山间多平川原野水草丰美土地肥沃，适宜游牧、开垦田地。美丽富饶的青龙河（玄水）流域养育了商族先民。
               
             青龙河流域商民族祖先是怎样完成从原始人向氏族公社的母系社会、父系社会过度的没有文字可考，但后来的史籍却有诸多神话传说记载。除《诗经.商颂.玄鸟》、《史记.殷本纪》外，还有如下：
               
             《竹书纪年.殷商成汤》云：“初，高辛氏之世，以春分玄鸟至之日，从帝祀郊禖（音：煤；义：祭也，求子之神），与其妹浴于玄丘之上。有玄鸟衔卵而坠之，五色甚好。二人竞取，覆之以二筐。简狄先得而吞之，遂孕。胸剖而契。长为舜司徒，成功于民，受封商。”《太平御览》引《尚书.中侯》说：“玄鸟翔水，遗卵于流，戎简拾吞，生契封商。”《丹铅总录.怪异类》引《诗含神雾》载：“契母有戎，浴于玄丘之水，睇玄鸟衔卵，过而坠之。契母得而吞之，遂生契。”

这些“玄鸟生商”
             记载，虽然是大同小异的神话传说，但还是给这一社会历史时期留下了一点印痕。没有确切文字可考的远古历史，神话传说就是历史。从以上史籍中至少可以看出：契，应该是父系氏族社会时期的商族部落首领；他率领的商部落活动范围，应该包括青龙河（玄水）流域。
               
             商族起源和发展应该是：起源于环渤海湾（包括青龙河流域），由东向西推进式发展，北到辽宁西部，西到内蒙古东南一隅的范围，再向南迁徙。商族的居住地历来就有经常迁徙的特点，历史上有自契至汤八迁、自汤至盘庚五迁之说。
               
             公元前1600年商朝建立后，燕山青龙河流域（玄水）隶属商朝同姓诸侯国孤竹国（卢龙是该国的中心或首邑）的领地。青龙历史文物资料载：1990年，河北省文物普查队在沿青龙河流域普查时，发现了青龙镇大丈子村北沟、娄丈子乡何丈子村、马圈子镇北山、土门子乡河东村、大巫岚乡大狮子沟村和平庄村、双山子镇小汇河村、祖山镇三间房村、大石岭乡小岭后村、萧营子镇龟山上、木头凳镇响水村等19处商代遗址。1961年八道河乡抄道沟村出土了一组8件商代青铜兵器，有羊首曲柄青铜短剑、鹿首曲柄青铜弯刀、曲柄匕形器、青铜戚、铃首弧背刀各一件；环首弯刀3件。这批现收藏于中国历史博物馆的珍贵文物，造型极具民族特点，铸造工艺、纹样、装饰非常精良，作为典型的青铜文物载入史册。由此可见当时的青龙河流域的商族先民已经步入青铜器时代。
               
             值得补充说明的是：唐（尧）虞（舜）夏商之际青龙河流域已经有了山戎族生活印迹。司马迁《史记.匈奴列传》（卷一百十.匈奴列传第五十）有较为详细的记载：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞之上有山戎……居于北蛮，随畜牧而转移。其畜之所多马、牛、羊……逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业然也各有分地，毋文字，以言语为约束。儿能骑羊，引弓射鸟鼠，少长则射狐兔，用为食。士力能弯弓，尽为甲骑。其欲宽则随畜因射猎禽兽为生业。”以上文字“唐虞之上”的“上”字是指年代，在唐（尧）虞（舜）之前；下文“居于北蛮”是指方位，在唐虞的北面。这段文字是说，匈奴人的先祖是夏，唐虞之际，山戎人生活在燕山山脉北部一带，过着游牧生活，经常居住的地方也有少量耕田，以狩猎、游牧为主业。
               
             其它史籍含有这样的文字：《尚书.康诰》“殪戎殷”、《国语.周语》“戎商必克”、《逸周书.商世篇》“肆伐殷戎”、《世俘篇》“谒戎殷于牧野”，可见周人称殷商为戎。可知夏、商、周三代，商族与山戎族并存，还可能是近亲。戎氏女简狄应该是商族的女祖先。
               
             山戎人什么时候进入青龙河（玄水）流域不详。但是，在1991年4月13日，于青龙河（玄水）流域的七道河乡五道岭村，却发现了一处古山戎人的墓葬。历史典籍的记载和山戎墓葬的发现，为确定古山戎人生活在青龙河流域提供了确凿证据。

三 显著的古图腾特征
               
             玄鸟即燕，现代学名家燕，古代又称幺。东汉许慎《说文解字》载：“幺，玄鸟也。齐鲁谓之幺，象形也。”“燕，玄鸟也。籋（音：聂，箝也）口，布翅，枝尾，象形。”商族以燕子为图腾，不仅“玄鸟生商”的神话故事见之于诸史籍，后世还把契称为“玄王”。以燕子为图腾的特征在青龙民间体现得最为突出。青龙河（玄水）流域民间尊崇燕子的习俗从远古一直延续至今。
               
             一是物侯的象征：每年的春分至清明，青龙河上紫燕翻飞，大量的燕子沿青龙河（玄水）面溯流而上，再沿支流飞入每个山村角落农家，衔泥做窝，给山民带来喜悦，春水融融，桃红柳绿，感觉真正意义的春天来了。
               
             二是吉祥的象征：燕子选择善良、和睦、勤劳的农家筑巢。如果燕子发现它所居住的人家为人险恶、爱争吵、懒惰、肮脏不堪，就会悄悄搬家离去。所以青龙河（玄水）流域的山民把燕子的到来并在屋檐下或屋梁上筑巢安家珍视为吉祥喜兴。燕子安居必提供方便，燕子遇险必救，燕子罹难必
             妥善掩埋安葬。
               
             三是圣洁的象征：燕子不吃落地食，在河面上或地面上超低空翻飞，扑食水面浮游或低空飞行小生物，因而活动优雅洁净，不携带任何传染病灾，所到之处除病消灾；燕燕双飞，相依相伴，相亲相爱，传递人间美好纯洁的爱情生活。青龙河（玄水）流域民间相传，每年的旧历七月七日这一天，喜鹊和燕子都到天上银河为牛郎织女相会搭鹊桥，所以这一天很少见到燕子。因而燕子又是青龙人成全人间美好姻缘的天使。
             四是神灵的象征：燕子不怕雷电风雨不攻击弱小。相传燕子是“玄王”所化，青龙河（玄水）流域民间视燕子为神灵。每当狂风暴雨雷电交加的时候，燕子仍在天空敏捷的翱翔，山民们便有一种安全感，有燕子神在就会安然无险。
             燕子还是智慧、勤劳、勇敢、善良的象征……
               
             此外，青龙河（玄水）流域的民间还有裸浴的习俗。炎热而草木葱茏的夏季，河流、溪、泉的沿岸村落的男女山民在划定的地点隔离裸浴，男女不得越界不得偷窥。否则要受到乡约村规的惩戒。这一习俗也许印证了商族女祖先戎氏女简狄姊妹行浴玄水鲜活生活传说的真实性。
               
             从以上古地缘、古文明、古图腾三个方面粗浅分析来看，青龙河（玄水）流域具备商族发祥地的显著特征，但还不能充分肯定青龙河流域就是商族的发祥地。笔者仅仅是一孔之见，抛砖引玉。期待有志者进行更缜密更深入的探索发掘考证。
               
             幽幽的青龙河（古玄水）在茫茫的古燕山中，从远古流淌至今，养育了一代又一代的先民，孕育了悠久的历史文明与多采的历史文化。让我们揭开她美丽而神秘面纱，呈献给中华文明璀璨的星河。


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