[原创]闲话“丰润八景”

田雨hxh

                                     闲话“丰润八景”



        在丰润，自古就有“丰润八景”、“丰润附八景”之说。明隆庆版《丰润县志》记载的八景为：1、燕山障郡：指城北东西走向的山脉为县城的屏障；2、浭水朝京：指还乡河绕乡环寨西流南去呈朝拜京都之状；3、龙石兆雨：指上水路翠峰寺内殿前龙盘玉柱在下雨前的水珠晶莹；4、仙洞题金：指东佑国寺村北“六九”仙洞口题丹字里面藏金的传说；5、韩室砚润：指今遵化党峪镇原属丰润县，该镇洪家屯附近的一个山洞，据传说汉代大将韩信曾经在此研读兵书；6、秦岭荆伏：指王官营镇北黑山沟村西的秦王山，相传唐太宗李世民率大军东征高丽国时，曾经在此遭高丽国大将盖（音：葛）苏文的追杀险遭不测，被荆草救之，在拜谢荆草救命之恩时荆草逐伏；7、朝峰偃月：指铁城坎附近两山相拱，出现满月形的洞口；8、腰带横云：指腰带山夏季常出现顶上红日普照，山腰下却乌云密布大雨倾盆的景象。

    此外还记载有丰润附八景：1、灵应泉瀑：说的是灵应山上有股清泉，相传可辨人忠奸；2、龙井波腾：指观鸡寺前有一水井常年波涛汹涌却不溢出；3、金鸡见瑞：站在观鸡山上，可以看到金光四射的雄鸡；4、黑马呈祥：指的是唐太宗李世民东征时，曾在大黑马甸捕获黑色的神马；5、儒学现鼎：一说是在文庙，一说是在弘法寺发现镇县之宝---牛鼎、象樽；6、梵寺流钟：修茸弘法寺时没有钟，正好还乡河发大水时从上游不知什么地方冲下来一口千斤大钟；7、天宫有塔：指天宫寺塔；8、佛阁无梁：指车轴山上的无梁阁。

    后来，随着时间的推移，有些景观已不复存在，人们对正八景和附八景进行了归纳，组成了新的“丰润八景”：1、燕山障郡；2、腰带横云；3、浭水朝京；4、宝塔玲珑（天宫寺塔）；5、孤峰独秀（车轴山）；6、垠城晓市；7、披霞晚照；8、平沙落雁（东马庄、小韩庄一带曾是还乡河水流域的大沙滩，水草好，常有成群的雁落）。这样一来，“丰润八景”，便成了“丰润十九景”。

    关于“丰润八景”形成和由来，在丰润史学界和民间一直存在着争议。明代隆庆（公元1567—1572年，明穆宗朱载垕年号，历时6年）版的《丰润县志》曾记载有关于“丰润八景”，在清光绪版的《丰润县志·文苑》李荣乔撰《腰带山纪游并山顶议建望海寺记》一文里也有：“……每天旱见白云如练横斜寺西，必有大雨，此腰带横云所由，列邑八景之一也”的记载，这说明“丰润八景”确实存在并被前贤总结和概括。但在清光绪十五年（公元1889年）的《丰润县志》不但没有记载“丰润八景”，反而还在《杂记》里对“丰润八景”提出了质疑：“修志记轶事曰：景，盖起于潇湘、西湖也，京兆自昔然矣。丰之景所谓‘仙洞题金’，直市人说虎耳，‘韩室砚润’，淮阴伐燕何尝至此？所谓韩者，不知谁氏子，无是公乌有先生也。抑或金元时著姓于此读书耶？‘秦岭荆伏’，唐太宗伐高丽总大军，岂方外士寻幽探奇入僻径三十里登小山乎？且为天子久矣，而仍名‘秦王山’，又改为‘秦望山’，岂‘杜拾遗’真‘杜拾姨’耶？予谓丰邑前临大海，后踞群山，而浭水、陡河襟带左右，佳胜处尽多，画蛇添足刻舟求剑，是犹污脂粉于西子、王嫱之面而以为妍妙绝世者也。”《丰润县志·山川》记载：“金窑山，在县北二十六里，《燕山丛录》：“山极险峻，山腹石壁间宛如门扇而不可开，上有朱书数行，惟‘纵有黄金人不见’七字可辨，其书虽极力磨洗不灭，人以为金矿所在。”“灵应山，在县西北四十里，《方兴纪要》：‘灵应山，悬崖壁立，岩畔有泉喷流而下，注于沙流河。’《通志》：‘灵应山悬崖有岩曰：攻书室，故又名书室山。旧志：山有二石洞，相传韩信尝以兵数万攻燕，建幕其下，以阅兵法，至今犹存砚迹，时有津水滴于砚池。按《史记》：汉三年冬十月，韩信大破赵军，用李左车之计，遣辨士奉书暴所长于燕，燕从风而靡，遣使报汉，是韩信并未将兵伐燕也。而旧志云云，且以‘韩室砚润’列之八景之中，何其谬也。”《丰润县志·古迹》记载：“秦王山，《燕山丛录》：‘山上有荆丛生，相传唐太宗为秦王时登此山，见荆愕然曰：此里师授吾句读所用朴也。下马拜，荆皆垂首向地如倾伏状，’至今犹在石上有秦王下马迹，因名秦王山。”县志里这几段话说的很明白：所谓“丰润八景”，一是确有穿凿附会牵强不实之处；二是润泽大地风光秀美景色怡人，秀美的风光和景色岂止八处？何必学着南方人和京都的样子杜撰个八景出来呢？三是尽管民间把这里的山水寄托帝王名士的传说而命名，但与历史和事实相差甚远。清水出芙蓉，天然去雕饰，就像西施和昭君一样：本身就是美貌绝伦的一个女子，何必再涂脂粉于其面？如果那样，反而会因为画蛇添足的多此一举遮盖了本来很美的事物。

    当然，“丰润八景”也是动态的。沧海桑田，时至今日，“丰润八景”也发生了巨大变化：城东的“平沙落雁”如今已变成了工业园区和住宅小区，往日的万倾黄沙早已消逝的无影无踪；披霞山因为多年开采石料几乎被削平，“披霞晚照”景观早已消失；唐山大地震后，由于唐山丰润新区的建设，“垠城晓市”所在地已变成了繁华的闹市和街道，没有了沙滩和水，这个景观再现的可能性几乎没有；秦王山南侧的山体也因开采石料受到破坏，北面正在建造千佛寺；由于在还乡河上游修建了邱庄水库，还乡河下游已多年无水，河道又因挖沙被破坏，“浭水朝京”也因没有了水而消失，尽管近年来政府部门正在对还乡河城区段进行生态治理，目前也只能先对东马庄至芦各庄段近10公里的河道及两岸景区进行治理，经过人工治理后的还乡河能否恢复到百年以前还乡河清波欢淌岸柳汀兰的自然景观呢？只有“燕山障郡”、“腰带横云”景观依然，“孤峰独秀”、“宝塔玲珑”经过修茸显得更加秀美，已经成为丰润的一张名片。

    必须用发展的眼光看待“丰润八景”。我认为，数字“八”体现了中国人传统的“周到全面”的理念，四面八方这个成语就是个明显的证明，之所以先贤们把丰润的自然风光和人文思想用“丰润八景”作以概括和总结，充分体现了先贤们睿智聪慧的品格、勤劳勇敢的精神、质朴丰厚的文化底蕴。八景，即是自然天成的山水，也有人们寄寓其中的思想和传说，先贤们把大自然美丽的风光和景色借以精美的传说作以总结，体现了前贤们对美好生活的追求和向往，体现了丰润人与自然和谐相处的理念和人文精神，更是丰润人热爱家乡赞誉家乡建设家园的表现。随着时代的进步和社会的发展，丰润也出现了许多新的景观，如邱庄水库的高峡平湖，高速公路、铁路的四通八达，仁义胡同、状元街、松茨园、王化山等自然和人文景观依然存在，城区不断扩大高楼林立等新的景观为丰润增色不少，这些都有待于人们好好总结。前段时间，丰润民俗学者王宝林、周学军在编著《丰润民俗》一书时就如何体现“丰润八景”的问题，特地邀请了几位丰润的学者对此事进行了论证，我很是赞成作家王家惠、张金池的意见：世事沧桑，几百年的变化，我们的前贤受当时的历史、文化和科学技术的影响，给后人留下了关于“丰润八景”的说法和史料，对于现今时代的人们来说，可能有不准确之处，但不管今天存在或是不存在，我们没有必要非要分出个子午卯酉来，必须把这几种说法都记下来，传给我们的后人，因为这是前贤们留给我们宝贵的精神财富，不能在我们这一代丢掉。

    我们有理由相信：随着经济建设步伐的加快，丰润区还会有更多更新的景观出现，也一定会被丰润人用最美好的词汇和理念总结概括出来。
   
  

流星

邵官屯

八景好像是个很时髦的词。玉田亦有玉田八景之说，蓟县有蓟州八景，其他地方也如此。恍惚记得在哪里看到过，关于地方八景有过官方的征集行为，那么八景只八，就不是巧合了。

田雨hxh

回复 3# 邵官屯


    是的，可正因为此，在清光绪版的《丰润县志》里才不录八景，并提出质疑，原因正如文中笔者臆度。

歌声悠扬

因为热爱，字里行间才是浓浓的深情，学习了

我是令狐冲

不错。。。。。

麦田守望者