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第三届河北青年诗会：河北青年诗人语录 □郁 葱
2010年9月10日至12日，河北省第三届青年诗会在古城邯郸磁州溢泉湖度假村举行。
河北省青年诗会，已经成为河北诗歌的一个著名品牌，已经连续举办了三届，迄今已有近300位青年诗人出席了会议，这批诗人已经成为河北青年诗歌的中坚。
磁州今称磁县，战国时归赵，汉时置梁期县。以县西九十里有磁山产磁石而得名，领滏阳、临水二县。之后两废一置。漳河（河北、河南界河）、滏阳河、芒牛河三大河流穿境而过，金代诗人赵秉文，宋代文豪王安石，清代诗人任塾等都留下过赞美磁州的瑰丽诗篇。尤其是清代诗人任塾的磁州八景，像“炉峰朝霭”“滏桥秋月”“漳渡晴澜”“贺兰积雪”等，更是把当时磁县的风光描写的清丽俊秀。
磁州窑是中国北方最大的民窑体系,是古代民间陶瓷的杰出代表。因其窑厂主要位于古磁州而得名。早在七千五百年前的新石器早期先民们就已经能够烧制陶器，这一地区曾多有发现仰韶文化时期的彩陶、龙山文化时期的黑陶及商周的灰陶和战国印纹硬陶。磁州窑瓷器品相纷华，在宋元众多瓷窑中风骚独领。它以施用化妆土为基本特征，创造了丰富的装饰技法，即有各类色釉装饰、刻划花、剔花、白地黑花、白地釉下绘划花，又有红绿彩、低温铅釉三彩和印花白瓷、印花青瓷等三十多种；尤其是铁锈花技法突破了五大官窑单色釉的局限，具有传统水墨画的艺术效果并把中国的传统绘画、书法技艺与制瓷工艺结合起来，创造了新的综合艺术，开拓了古代陶瓷美学的新境界；为以后青花和五彩瓷器的发展开辟了道路。磁州窑的装饰题材丰富多彩，别具一格，画师们以极其潇洒的手法和高妙的画技，将民间喜闻乐见的花鸟鱼虫、珍禽瑞兽、山水人物、戏曲故事、诗词曲赋、格言民谚、婴戏杂剧等绘于瓷器，保留了大量古代民间绘画、书法及反映民俗民风的实物资料，形成了质朴、洒脱、明快、豪放的艺术风格及浓郁的民间色彩和鲜明的民族特色, 对国内乃至世界陶瓷产生了深远的影响。 2003年，磁州窑被国家命名为中国十大名窑。
溢泉湖度假村位于河北省邯郸市磁县县城西6.8公里处，北距古赵都城邯郸32公里，南距殷都安阳30公里。地处滏阳河源头之滨，东武仕水库之畔，京广铁路、107国道、京深高速与之毗邻，交通条件非常便利。溢泉湖有着美丽的传说。相传唐朝著名将领罗成领兵打仗到此，马渴求饮，以蹄掘坑，泉水溢出，积水成湖，故名。溢泉湖度假村建于东武仕水库北岸之溢泉岭上，建筑各具特色，既有古典建筑之美感，又有现代经典建筑之灵气，可谓庭台楼阁出平湖，游苑小径似蓬莱，踱步其间，闲庭信步，悠闲自得。十万只大雁到溢泉湖过冬，当然与特殊的天气因素有关，人与雁和谐相处，肯定是越来越多大雁选择磁县的一个重要原因。
每一届青年诗会，都能见到一批更为年轻的诗人们，作为一个编辑，这让我温暖和幸福。我总在期望着他们能够走得更远走得更好，期待着不断从他们的文字中感受到活力与激情。这一次的青年诗会，是历届诗会中举办得最为成功的一届，忙忙碌碌的赵云江、温建军，一直笑着面对大家的素心明月，农民诗人青禾，阳光的80年代左小词，踏实稳重的霍俊明、天岚，敏锐聪慧的施施然、唐小米，都给我印象很深。这次到会的有100余位青年诗人，每一届青年诗会，主持完开幕式后，我便坐在他们中间倾听他们各具特色的发言。李寒由于家事，没能来参加本届青年诗会，我把主持交给了李浩。按照惯例，每一届诗会结束后，我都要把青年诗人们发言的精髓整理出来，当然文字上不一定准确，有长有短，有的语言也未必是他们当时的语言，但大致意思不会错。语言的不同，也许是融入了我对他们发言的理解，整理成“第三届河北青年诗会：河北青年诗人语录”，与大家共享。
日程安排的很紧凑，白天大会发言，晚上分组讨论诗稿，年轻人们还插空搞了一台联欢会。大会发言结束的时候已近晚上七点了，我似乎还想对大家说些什么，但考虑到晚上邯郸市文联主席张海英等当地领导和诗友还要为大家送行，就忍住了。其实在发言之前我简单讲了几句，在加上我在第一届、第二届青年诗会上说过的那些话，相信我们的青年诗人们会懂得我想表述什么。
本届诗会还宣布成立了“河北省青年诗人学会”，李浩任会长，东篱、李寒等18位诗人任副会长，李寒任秘书长。相信这些年轻的诗人们能够在自己的努力下，把河北省的诗歌活动搞得更为灿烂。
桫 椤：文学受到了来自意识形态、资本利益和技术手段的多方面的干预，所谓的“文学是心灵的写照”在现阶段某种意义上基本成为一句空话。文学衰落的论调几乎与市场发达的进程同步。在客观上，经济的发展影响到了文学的生存空间，这样的结果是，“纯文学”被“类型化小说”、“广告式报告文学”、“无厘头散文”等等代替，以此换取生存的机会。文学成为现代经济社会制度中的一种文化策略。本来是心灵皈依的场所，现在却成为带有诸多实用目的的文化策略，文学所表现的生活的可能性被群体经验逼向功利主义，这本身不是文学的原因，而是社会发展在“逼良为娼”。这里面有一个例外，就是诗歌。诗歌这种文学体裁，我认为是当前最为纯洁的文学形式，是受到外界干扰最少，最不带有功利目的的文学样式。诗歌与经济利益无关，如果普通诗人想以诗歌谋生，他一定会被饿死。最近三个月著名诗人李洁夫胖了，不是因为他是个诗人，而是因为他是一个记者。诗歌也较少受到技术干涉，网络文学中的诗歌，虽然总体圈子多、数量大，但点击率在总体上不如小说、散文，更抵不上花边新闻，所以靠诗歌扬名立万也是事倍功半。诗歌是立在文学大门口最干净的一只石狮子，所以它与人的心灵最接近，最靠近人类心灵中最柔软、最善良、最爱和最美的部分；它也最接近文学的本来面目，是文学遗产中的活化石。所以，诗歌对文学具有标本性、种子性作用，是文学的DNA，对延续文学传统负有不可推卸的责任。诗歌不能拯救世界，但它可以延缓人心和世界的沉沦。因此，在座的诗人们坚持诗歌创作，实质上都在为、也应该为实现诗歌对文学和人生的担当做不懈努力。昨晚吃饭时，李洁夫对李浩说：“假如我做不好一个优秀诗人，我就去做一个文学编辑；要做不好文学编辑，就做一个好人”，这样诗化的语言，说明做一个好诗人是最难的。诗歌是人类最早使用的文学体裁，假如有一天文学要灭绝，我相信，诗歌是最晚灭绝的那一个。
宁延达：诗歌本质上还是一种语言的艺术，语言是诗歌的本质。
古人造“诗”字，是这样定义“诗”的：言和寺组成，作为最高的语言形式，也就是语言的寺庙，他就应该有如下几重意思：
首先说语言，原本的意义就是一种表达，也就是说话，但无论是不是艺术，重要的是能说人话，不能说人话那就不是诗了，最起码能把你的意思表达清楚吧，所以是首先还是要有个主题，表明你要干什么；
二是为了表现的更好一点，也就是说说话能动听，能打动人，不仅能说明你要表达的意思，而且还要表达得彻底而完美。所以很多时候，高手写诗能让人感觉是在听音乐或观赏一幅画，很多脍炙人口的诗歌都很形象和立体，好的艺术品一定形神兼备，比如王维的诗，空山新雨后，天气晚来秋，明月松间照，清泉石上流。
三，既然已经是艺术了，那肯定不仅仅是通俗的层面，能雅自然好，能雅俗共赏就更好，能雅俗共赏那就可以称得上绝了；但这样的诗，距离语言的寺庙的高度还是有一定距离的。
寺庙，那是人世间唯一能通神的地方，也是人间最神圣的地方，所以好诗一定能让人醍醐灌顶，肃然起敬。如果从人文的层面来说，好诗应该能够如同洪钟大吕，仿若天籁之音，像一股清风一场细雨，荡涤人间，净化红尘。
其实，能把这几点中的一点做到极致，就可以说是人间好诗了，假如能做到两三点，那就是人间的诗神诗圣，而最好的诗歌应有大智慧，更有大慈悲。
施施然：我生活的燕赵大地，北控长城，南濒黄河，西倚太行，东临渤海。古老的燕赵文化，朴实豪放的民风，造就了世代相传的燕赵侠风。《隋书•地理志》称这里是“悲歌慷慨”、“俗重气侠”、“自古言勇敢者，皆出幽并”；被尊为唐宋八大家之首的韩愈也有句名言：“燕赵多慷慨悲歌之士”；宋代文豪苏东坡也曾赞叹：“幽燕之地，自古多豪杰，名于图书者往往而是”……的确，在这块神奇的土地上，自古豪杰英雄辈出，比如“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的荆柯；英勇抗击蒙古瓦刺族入侵，写下“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦；戊戌变法失败，慷慨赴死的“戊戌六君子”；“铁肩担道义，妙手著文章”的斗士李大钊……他们唱出了一曲又一曲高亢、激烈、浩然的燕赵之歌。而作为和平年代奔波于自我之路上的后人，我们无法像先人那样做出惊天动地的壮举，可这并不影响我们的超越之心，我们生命里承袭的侠义质朴之血从来就没有止息过，相反，它促使我们每当拿起笔来的时候，写下一行又一行烙有我们精神印迹的从日常生活中跳脱出来的精神之诗的时候，不忘自己应当承担的“不可替代”性。这个“不可替代”，便是艺术的独特性。它担当着燕赵之风的正义、正直、侠骨柔肠、义无反顾。我认为，任何艺术包括诗歌艺术都不能没有独特性。艾略特独特，那是他持守了博大的精神；卡瓦菲斯独特，那是他置入了神话的背景；谢默斯•希尼独特，那是他融入了自然的气息。失去了“独特性”，就是失去了“自己”。我愿意秉持着对独特性的渴念走在广阔的诗歌之路上。
写诗的过程，在我看来，就是找回“自己”的过程。诗是我寻找“自己”的唯一值得信赖的灵魂出口。它帮我挖掘和捕捉每一次感动和震动，安慰我的每一次疼痛甚至苦难。它从我的心灵最柔软的地方出发，穿越时空，穿越现代与古典，抒发着每一滴哪怕是最细微的内心涟漪，它使得“活着”拥有了最真实的质感和色泽，使我在当下亦有可能获得永恒。
像侠士一样地去写诗，勇敢地直面生活与这个世界，全身心地投入进去，去迎接，去磨练，去感知，去热爱，最终，在一个现代社会里，完成我们个体的独特的现代性。
感谢诗歌，感谢诗歌那双有力的神手和那个宽阔的怀抱。
左小词：敏感，倔强，信奉温暖，信奉文字是抵达寂寂灵魂的通途。以为诗歌是向内的，自省，警觉。写诗就像在雪地上舞。深不可测中，任时光度化自己成一粒白。
隽 土：诗歌是对人类生命及其律动的高级审美表达；诗歌是艺术也是生活，也是现实存在的一部分；我们应该信赖文字，该颠覆的是自己。
王建民：写诗由于生活之思，什么样的人写什么样的诗。
黑泥鳅：一味地挖掘语言是对语言资源的一种破坏，对于传承的理解多种多样，导致对每个价值的认识各不相同。好的作品不一定取决于什么高深的技法，诗歌可能并不复杂完全可以松弛起来。一段时间论坛上出现了许多新奇的句子，大众读不懂，不感兴趣，创作与阅读产生了很大差距。那是对诗歌的理解创作误区，好诗不一定取决于高端技法。
常秀芳：读书提升了精神境界，优秀的诗不在于多而在于精，那些能让人震撼的。为诗歌的历史留下些什么。诗滋润温暖了我，这是最重要的。从生活的细微处做一个诗人。
杜力华：向上，是诗歌的意义，诗是生活的气质。诗歌本身具有不可替代的圣洁。我充满信心，对河北诗歌充满期待。
王云起：音乐可以走进灵魂，诗也应该能够。诗歌应该架起与音乐的之间的阶梯。没有谁能把自己的诗歌创作简单归结为技巧，诗歌应有音韵美。
王 萌：对于现实，每个人观察的角度不同，应该还生活的本相，在诗歌中发现这个民族的智慧。
杨 锟：用中国传统文化的本质重塑中国诗歌。好的诗歌应该用最简单的语言表达最复杂的情感。诗歌是各个艺术门类的源头。
石英杰：诗是一条秘道，可以看到流向、走势，通过许多复杂的身份，我与这个世界维系着。我不能由于自己的轻浮而让人们怀疑简单的事实本身。诗人是最纯粹的作家，理想离我们很远，诗歌离我们很近，我们需要感谢这个芜杂的世界，它赐予了我们诗歌，这个安放我们灵魂的高地。
阿 平：诗歌创作是个人的事，是思想的事，尽可能穷尽语言。写诗要有自己的矿藏。找出诗歌背后的力量。对所有的事物保持一种激情，我认为这是重要的。
王克楠：如何真正实现突破，这是最关键的，现代诗有自己的成长过程，诗人不能自恋，无论在哪里，只有那里有伟大的灵魂，我们就应该向他们低头。河北诗歌人文资源太多，这种东西有的时候是一种包袱，对诗人是一种扼杀。河北诗歌共性的东西多，个人化的东西少。河北诗歌个人生活过多，与大众生活没有联系。河北诗歌简单重复的多，新发现太少。
王志勇：许多人会将他们珍爱的诗句，藏在深处。大智者参与每一个好的词汇的诞生。诗歌不迎合世俗，在抒情中完成自己，我们永远不能用通常的观点来理解诗，诗的思想是诗性的思想，诗不在于征服，而在洞察。表达的准确是诗歌的大忌。一首好诗，它没有时间性的，优秀的诗人是最尊重自我的人。
梧桐雨梦（萧雅）：我一直觉得，诗歌于我是一次美丽的遇见。几十年的积蓄、等待和煎熬，或者，只为这样一场缘来的邂逅。在一个合适的时候，合适的状态和路上，遇到合适的山茶树，一块充满方向感的石头。于是，我在“见物不见人”的喧嚣里，看到了流水的使命，我知道，我必须以水的身份站在水的边缘，感受奔腾、汹涌，感受比水还温暖的人性之爱。
在阅读和写作中，我常常屈从于诗歌的震撼力和感染力。不是我左右了诗歌，而是诗歌纯化了我。我庆幸在茫茫尘世能与诗歌相知相恋。能确定的是，我爱上的不止是诗歌本身的抒情、美好和漂移性，而是爱上一种真实的存在，一种对本真的挑战，一种超越自我的快乐和痛楚。我开始让自己流动，在清晰和浑浊之间，倾听自己的声音，倾听女性共同的声音。开始为诗歌流泪，快乐的、伤感的、期待的或绝望的。
或许是等待太久，需要表达的太多，我甚至无法拒绝一些魔鬼般的驱使，一些着迷一样的情绪。于是，我选择顺应自己的心跳，写自己想要的，不想为了刻意追求高质量而压抑有些喷发的血液。山洪要来了，谁也改变不了。我知道爱情题材是一个永恒的主题，可写不好就会有复制和雷同感。一个好的诗人，其作品应该是独特的，是一种自我灵魂的苦度。我努力把自己陷入一个女人的爱情里，甚至多个女人的情感体验中，陷入陶醉的，隐忍的，折磨的，拷问的，甚至形而上或歇斯底里的纠缠中。我试图用文字表现出当代女子在承受超负荷压力和困惑的前提下，呈现出的内心觉醒，对社会和生活的担当。当然，更多的还是女性的包容、良善和人文关怀。
古人云，文章可为“天地立心”。诗人要为天地立心，首先必须为自己立心，用语言昭示灵魂。要敢于把情绪写到极致。升起旗帜不是我的追求，落进深井，也不是我的顾忌。一首好的诗歌，一定是个人感受与时代感受的结合体，是诗人的愿望和普遍愿望的融合归一，是小我融于大我，大我包容小我。
我希望自己的诗歌充满柔软，也充满颠覆和叛逆性。在写作中，要守住自我，甘于寂寞。甘于一个人在黄昏听麻雀唱歌的人，一定能听懂世界的和弦。我常常把诗歌与爱情混同，尽量用跳跃的思维来避开生活中的磨难和闪烁。我喜欢抱着自己的诗，感受自己孤独的样子，我不是诗人，也没有自传，但我欣赏耶夫格尼•卡费尔尼科夫的一句话“诗人的自传是他的诗歌。任何别的只能是注解。” 我觉得，文字是可以为人说话的，就像写出一首满意诗歌的刹那，我会在内心给自己一小片荣光，如此足矣。
不是我左右了诗歌，而是诗歌熔化了我，我开始让自己流动，倾听自己的声音。是诗人愿望和公众愿望的融和。
蒲力刚：诗歌缺少怀疑和批判精神，温暖显得虚假。
史 历：不露痕迹，自然的表达，是最好的诗，诗人应该是特立独行者，我们常常为了生活，迷失了自己，我写的作品是我个人经历的记录。
王若峰：我的爱不含杂质，诗歌是一个疼痛的现场。每一首诗都是诗人一次心灵手术，我相信诗是无限的。
任志军：我们没有接受现代主义精神，怎么能写出好的现代诗？
高洪斌：人的语言有口头语言和心灵语言，诗人不需要角色，诗就是感觉。
吴耀章：诗歌使我们放纵灵魂。诗歌需要我们自身的坚持。再现曾经的美好，幻化无法实现的梦想。
青 禾：诗是一次性作物，更多的诗人会使世界更美好。
韩闽山：写诗，应该把姿态放得低一些。
兰 妮：写诗是一个人对世界的认识和看法，能把自己和别人区别开。诗歌不是冗长的艺术。
李点儿：人的一生中需要诗歌。诗使我爱这光芒的世界，我的表达是愉悦的。
黄志萍：命中注定喜欢诗歌。诗歌就在一个角落里等我。说话和写诗，我只找到了这两种表达方式，睡眠不能使我安静，而诗歌能。没有谁真正弄懂了这个世界，诗歌也不能，诗歌只听从于内心的召唤。不在于理解，而在于认同。我喜欢的诗歌是可以蜇人的。诗是永远的。诗歌已融进了我的生活，成为我生活的一部分。但它只听从内心的召唤而不承载任何外在的强加给它的使命或意义。
瑚图灵阿：我的诗中有不可救药的尖锐，但表现着生活中的真实。是一个灵魂的起义者，我在写我的情感史和思想片段。用手中的笔说真话，无愧于好人的良知。
我认为写诗就是说真话，抒真情。如果做不到，你就不要写诗，不要搞文学。诗歌是圣洁的，诗坛也应当是干净的。
自 明：诗歌就是人世间相互抚摸和辨认的手。写诗就是要掌握下手的力度、角度和速度，以及击中要害的准确性。
赵奇伟：我主张纯粹些，做客观？的思考。诗歌的？困惑来源于文化的？困惑。
温建军：创作的高度就是它的思想性，不要复制自己，思想性必须深刻。诗歌创作有四个层次：1、告知，简单的告诉，几乎没有意义。2、发现，要发现已存在而不为人知的东西。3、探究，思考以探究开始。4、创造，要有成熟的思想性。
郭建江：要把理性思维和诗性感性魅力结合在一起。诗歌本身是高贵的，诗人首先是一个正常的人，是生活本质中的人。让我们遍植诗歌的植被，生活就会变成浩瀚的海洋。
素心明月：第一次参加诗会是激动，这次诗会我是来取暖的，我会笑着和大家谈痛苦。这种痛苦它可以是超越的，诗是有神灵的，诗是在我们最痛苦的时候可以朝拜的寺庙，人是痛苦的，但我总能找到栖所。写作是由于痛苦，人总有一种方法寄托自己的感情。于是我们去寻找语言，驾驭语言。人生的痛苦是可以解救的，靠诗歌给我们的一切。
吕 游：我曾经写过一篇“我把自己写丢了”的博文，我感觉把真情写丢了，仅仅停留在技术的层面，我的写作惯性带给我诗歌的划痕，模仿、复制，这种发现对我非常可怕，其实我丢掉的是诗歌的灵魂，诗歌写作真的要爱憎分明，诗歌就是对内心世界和客观世界的表达。没有灵性的人写诗只能是一个“匠”。没有境界永远成不了大诗人，诗人可以成熟，但真正的诗人还应永远保留自己的本真。
霍俊明：我们的诗歌重复的太多，诗人贴上一个标签是很可怕的，会丢失个性化的写作热情。诗人和地域的关系不是硬性的。还是要有激情，有个性，有先锋。诗人被被贴上了某种标签，就容易丢失个性，不能再多样化。河北的诗人都不够先锋。不要四平八稳，要有激情。
东 篱：先锋是什么，是最大的自由。对于初学写作者，技巧也很重要。如何表达就是技术问题。诗歌有内在的秘密在其中。
2010年9月10日—12日
附：第三届河北青年诗会全名单：
一、与会领导（12人）
相金科 河北省作协党组书记
郁 葱 河北省作家协会副主席、《诗选刊》杂志社主编
郭新耀 邯郸市委宣传部常务副部长
张洪波 《诗选刊》副主编
张海英 邯郸市文联主席、党组书记
李 琦 邯郸市文联副主席 党组成员
郑 彬 邯郸市文联组联部主任
赵云江 邯郸市作协主席、诗人、作家
王克楠 邯郸市作协秘书长
李德进 磁县县委书记
江志强 磁县县委常委、宣传部长、农工部部长
董学华 磁县县委宣传部副部长、磁县文联主席
二、邯郸市（27人）
韩 鹏 邯郸市作协副主席、《邯郸日报》采访中心主任、诗人
温建军 邯郸市作协副主席 大名县检察院副检察长、诗人
王建民 邯郸市作协副秘书长、邯郸市青年诗人学会副会长、诗人
张 楠 邯郸市作协常务理事、磁县国税局、诗人
张立新 邯郸市作协常务理事、磁县地税局、诗人
赵会喜 邯郸市青年诗人学会副会长、诗人
如 风 邯郸市青年诗人学会副会长、诗人
黄岩军 邯郸市青年诗人学会副秘书长、诗人
郑延芳 邯郸广播电视报编辑、诗人
刘博宇 河北邯郸、诗人
左小词（女） 邯郸市青年诗人学会副会长、诗人，作家
袁会云 磁县劳动人事局原局长、作家、诗人
吴耀章 磁县机关事务管理局
常秀芳（女） 河北邯郸诗人
田志军 河北邯郸诗人
郭焱冰 中煤集团
王天银 磁县纪委干部、诗人
郭守超 磁县县委宣传部干部、青年诗人
张红梅 磁县国土资源局干部、诗人
贾银梅 磁县文广新局干部、诗人
王永春 河北省云山集团职工、诗人
李晓彬 磁县国税局干部、诗人
乔书堂 磁县公安局工会主席
魏崇峻 磁县财政局编审主任
张家连 河北纵横钢铁集团有限公司职工、邯郸诗人
如 一 《邯郸人文》编辑、诗人
王治中 邯郸市作协
三、石家庄市（11人）
施施然 （女） 河北医科大学生物中心
宁延达 河北西姆橱柜总公司
史 历 石家庄市美术职业学校
梧桐雨梦（萧雅） （女）河北经贸大学经济管理学院
杜力华 河北省委宣传部新闻处
木 虫 石家庄赞皇公安局
隽 土 石家庄市恩华信营销文化发展中心
红 莲 （女） 正定万德福春联厂
刘 宏 (女) 行唐县档案局
阿 平 石家庄市电力公司超高压分公司
黑泥鳅 井陉县天长镇西荆蒲兰学校高巍巍
四、保定市（4人）
蒲力刚 徐水县工商局
王素娟（女）保定市新市区教育局
自 明 自由职业
桫 椤 保定市教育局人才中心
五、衡水市（4人）
张占祥 《衡水日报》
高洪斌 自由职业
王倩（女） 衡水安平县
素心明月（女） 衡水安平县
六、廊坊市（3人）
郭建江 霸州市文化旅游局
井秋峰 文安县《潮》诗刊主编
许 一 霸州市委组织部
七、沧州市（3人）
王云起 沧州市一正科技有限公司
王 萌 渤海新区中捷中斯友谊小学
玲 玲 (女)自由职业 沧州市渤海新区渤潮水泵厂姚瑞国转宋立玲
八、邢台市（2人）
瑚图灵阿 临城职业教育中心
张军昱 《牛城晚报》
九、秦皇岛市（4 人）
张晓红（女）秦皇岛市昌黎县食品公司
青 禾 秦皇岛市抚宁县驻操营东贺庄村 贺海滨
兰 妮（女） 自由职业 秦皇岛市海港区东华里王雪丽
无 痕（女） 秦皇岛市明珠房地产开发公司
十、唐山市（3人）
王志勇 唐山市残联专职理事
黄志萍 （女）唐山市燃气集团
郭春国 唐山滦南教师
十一、张家口市（3 人）
王岩峰 （女） 张家口阳原县要家庄中学
杨 锟 张北县公安局政治处
王海星（女）天津市对外经济贸易职业学院
十二、承德市（4人）
韩闽山 承德新恒昌公司
晨 笛（女）承德翠桥学校李雅平
王新月（女）承德双桥团委
刘桂郁 承德上板城监狱
十三、青年评论家（2人）
李建周 人民大学博士
霍俊明 首都师大博士
十四、特邀诗人代表及诗会辅导员（13人）
李 浩 河北作协《长城》杂志编辑部主任
李洁夫 《燕赵晚报》记者
孟醒石 《燕赵晚报》记者
宋峻梁 衡水市作家协会主席
吕 游 沧州市委宣传部
张 非 唐山市金鼎自控技术有限公司
唐小米 （女）唐山市滦南县电视台
辛泊平 秦皇岛市山海关一中
温 国 民刊《守望》主编
石英杰 《燕赵晚报》驻保定记者站记者
李点儿 （女）北京东方新星石化工程公司
清河鱼 家庭百科报
天 岚 中新网驻河北站记者
十五、诗选刊杂志社编辑（3人）
周 澎（女）通联编辑
李冀虹（女）美术编辑
田 耘（女）编辑
十六、邯郸市记者（6人）
李海荣 邯郸日报记者
李晓玲 邯郸晚报记者
孔庆先 邯郸广播电视报主编
李文晓 邯郸电视台
张风先 邯郸电视台
任 强 邯郸电视台
来源：郁葱：你和我的花园 |
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狗仔卡
发表于 2010-10-7 07:26
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
千斤顶
显身卡
发表于 2010-10-8 17:07
吾以吾诗养精神！
