談正體簡體之問題【转帖】

小菜一碟

談正體簡體之問題   来源：台北市河北同鄉會   http://www.hebei.org.tw                 王翼薊 　　 一、引言 　　「鴉片戰爭」一役，不但打敗了我國的軍隊，而且擊敗了我民族自信心，從排外，到懼外，到崇外，認為中國要全盤西化，才能走向富強。影響所及，到了民國初年，有些「新學之士」，以為中國落後，是因為中國文字太難寫，妨害民智進步。魯迅更大聲疾呼：「漢字不廢，中國必亡」的口號。一人發聲，眾人隨音，一時形成一股聲音。 二、國父對漢字的論述 　　國父孫中山先生，在民國七年出版《孫文學說》一書，「以作文為證」中說到中國文字：「以文字傳佈流用言，用英文者，未及用中文者之半也…，中國雖以積弱屢遭異族吞滅，而入侵之族，不特不能同化中華民族，反而為中國所同化，則文字之功偉也…」 　　繼而又在下段提到：「文字之用，則以助人類心性文明之發達…夫文字為思想傳授之中介，與錢幣為貨物交換之介，其用正相類，必廢去中國文字，又何由得古代思想而研究之？抑自人類有史以來，能紀四五千年之事，翔實無間斷者，亦惟中國文字所獨有…彼歐美學者於埃及、巴比倫之文字，國亡種滅，久不適於用者，猶不憚蒐求破碎，復其舊觀，亦以古人之思想，足資今人學問故耳！而我中國文字，詎反可廢去乎？」 　　國父說到中國文字，從實用久遠，從研究學問，從同化異族，從思想傳授，從紀史翔實無間，從傳布流用之廣，在在主張漢字絕不能廢，理由是如此充分，主張是如此堅決，使那些「新學之士」再未說「漢字不廢，中國必亡」，然對中國字之難寫，還可想法子改革。 三、國府試行簡化文字可行性 　　民國二十四年八月二十一日，當時國府主席林森、行政院長汪精衛、教育部長王世杰，曾以部令一一四○號公布「第一批簡體字表」，凡三百二十四個字，惟次年二月即收回成命，蓋以我國文字，使書得以同文，兩漢以隸書為通行文字，到唐朝以楷書為標準字，迄今千餘年，書寫、印刷、赴學、考試，均以它為準，未嘗稍易；同時，隨著文化遠揚異邦，日本、高麗、越南等國，波及深遠，使漢字形體從此奠定，穩定性高。國府公布第一批簡體表，是另造一批字，自然窒礙難行，只有夭折一途，這也是懸崖勒馬的明智之舉。 四、中共斷然推行簡體字之謬誤 　　中共統治大陸後，毛澤東說：「漢字必須改革，要走世界文字共同的拼音方向。」到一九五六年，下令推行簡體字，全面簡化和新造文字，前後多達二二三五個，這麼一來，造成漢字簡化的諸多乖舛，容或在使用上能便利一時，然從長遠來看，實則得不償失，傷害之大，可謂「飲鴆止渴」，可說「堪稱空前」，這樣以行政力量推行簡化文字，是種誤解，誤以方便等於精深。我想：這是未曾研讀國父所著《孫文學說，以作文為證》及國民政府公布「第一批簡體字表」又收回成命的文件所致。倘若對以上文字熟讀深思，就不會冒然推行「漢字簡體化」了。 　　中共以行政命令推行「漢字簡體化」有哪些值得商酌的呢？茲舉其顯著者，各提出數例於後以明之： 　　同音混用和簡化文字混用—如「面」之作麵，「里」之作裏，「苹」之作蘋等等，不是積非成是，就是積重難返，造成對漢字辨析的模糊，擾亂漢字的使用，莫此為甚！ 　　破壞漢字學理及美感－如以「厂」為廠，以「宁」為寧…等等，將好端端的漢字，弄得面目全非，慘不忍睹，不知所為何來！ 　　除此之外，還造成：(一)漢字內部系統的破壞；(二)正字簡字不能一一對應，如「雲」簡寫為云，「鬆」簡寫為松，電腦字簡字轉正字時，「詩云」成了詩雲，「武松」成了武鬆；(三)影響書法之美，如「廠」簡為厂，就很單調不夠美觀了。更重要的，是不認識廢去的正楷字，就不能讀古書承受思想了。 五、漢字正體、簡體之檢討評述 　　去(二○○八)年十二月，第四屆國共經貿文化論壇在上海舉行，雙方氣氛融洽。不料，談到漢字簡化問題時，大陸前文化部長王蒙脫口而出，國民政府時期早已推行漢字簡化，似乎在避重就輕。一位在場人士說，當時他很想糾正對方，國民政府確於一九三五年公布三二四個簡體字，不久就廢止了。這和中共建政後推行漢字簡化對中華傳統文化的影響可謂天差地別。 　　今（二○○九）年三月，大陸舉行全國人大政協會議，天津政協委員潘慶林提案，「建議全國用十年的時間，分批廢除簡體漢字，恢復使用繁體字。」潘慶林對他的提案說明三點理由：(一)上世紀五十年代大陸簡化漢字太粗糙，違背了漢字的科學性與藝術性。譬如繁體字「愛」字有個心，簡化為「?」，成了「無心之愛」。(二)從前說繁體字太難寫，難認，現在很多人用電腦輸入，再繁的字也不成問題。(三)台灣仍然用繁體字，大陸若也用繁體字，有利於兩岸統一。兩岸分合問題，內情複雜，漢字繁簡不是絕定性因素。至於電腦輸入，理由也不充分，倒是第一點違背科學性與藝術性，的確值得商榷。如工廠的「厂」，廣東的「?」，都是其醜無比。如「後」成了「后」，如果說「后來証實李皇后后面站的是王皇后后裔」，多彆扭啊！「鬱」字筆畫誠然太多，但用「郁」來代替就有問題，我們說「新黨主席郁慕明感到憂郁」，會覺得不對勁。我個人最難忍受的，是到大陸麵管吃「面」，潛意識裡是嚼一張人臉，怪膩味的。不過平心而論，大陸簡體字簡得漂亮的也不在少數，如簡「塵」為「?」，小的土不是塵是什麼？像「戀」簡為「?」，「關」簡為「?」，「變」為「?」，「響」簡為「?」，「邊」簡為「?」，在書寫上都方便多了。 　　其實，早在潘慶林在政協提案之前，大陸教育界和學術界已開始討論應否恢復繁體字的問題，贊成者主要著眼兩點：一是文化傳承，不識繁體字無以讀古書；另一是傳播交流，不識或不用繁體字，就不能與台港澳、海外華人社區以及日韓多國溝通。 　　反對的意見也有，認為漢字經過篆隸行草，簡化符合自然法則和歷史規律，並未割裂文化蕃衍。而且，大陸之外使用漢字的地區，也逐漸接受簡體字，並不妨礙交流溝通。 　　有學者提出「折衷方案」，主張「用繁識簡」，在學校書法課上，教學生認識繁體字，增加他們將來讀古書和讀繁體字書籍的能力。而台灣也有學校開始教學生認簡體字，這都是很務實的做法。 　　事實上，大陸官方也認識到簡體 某些毛病，據北京《新京報》民國九十八年四月十九日報導，有關方面近期將公布新漢字表，針對現行簡體字的問題作改進，但不會恢復繁體字，因為要全國人民重學重寫，代價太大。 　　大陸十三億人口，不識字的人約為一．一六億，佔世界文盲總數11.3%，僅次於印度的15.10%。當初簡化漢字，目的就在「掃盲」。不少學者認為，文字本來就是一種工具，首要在增加人民生活的方便，誰也不敢罔顧眾多基層民眾的需要，貿然棄簡從繁。 　　大陸「用簡識繁」，台灣「用繁識簡」恐怕是不得不然的「一字兩制」。 　　基於上述簡體字之缺失，可知如此對漢字之改革，真是畫蛇添足、治絲益棼，海峽兩岸開放後，中共為對漢字正體簡體之區分，將大陸推行之字叫簡體字，台灣使用之字叫「繁體字」，這是污名化了，承傳千餘年正統之中文，何繁之有！ 　　（一）是以現任總統馬英九先生當年任台北市長，在出席行政院會議時，提出意見說：「我們用的中文字體是正體字，不能叫做繁體字，我們在美、英、韓國設置之台灣教育中心，應提升為台灣語文中心，用正體字教導有意學中文的外國學生。」這真是擲地有聲的宏言讜論，政府當局基於拓展文化的使命，應統合有關部會，建請僑界教育人士，組成常設機構，積極推行中文正體字教學，以發揚正統文化，此乃﹁為往聖繼絕學」之工作，願秉國鈞者，注意及之。 　　（二）正體漢字形體優美，間架方正，是世界上唯一以象形、形聲等六書造字保存迄今，而加以衍化的形、音、義正字，除有實用功能外，兼具藝術文化和學術的價值，使人賞心悅目，愈習越佳，怎能遷就易寫而丟棄珍貴的價值呢？研讀正體漢字，上讀經典，了無隔閡，國小推行之注意符號，堪稱便利，效果甚佳。 　　（三）使用「漢語拼音」和世異接軌，行之有年，為世界各國所接受、肯定、採用。民國九十四年三月廾日《中國時報．浮世繪版》有思喬作者的文章∣「繁體字是寶」，他說：「在紐約大都會博物館，看展出的漢唐文物，他讀絲絹上的文字，金髮碧眼的女士見了感到訝異，他說這是我在台灣讀過的。生在台灣是一件多麼幸福的事情。」這給研讀正體中文一個真實註腳。 　　（四）抑又有進者，簡體字似是用手寫，不要在多一筆少一筆畫上計較，應在書寫工具上求發展。例如：「體」字是廾三畫，簡化的「体」字是七畫，少寫十六畫，十個字少寫一百二十畫，一千個字少寫一萬六千畫，這個算法一點不錯。試問：一千字的文章能用幾個「體」字？手寫是有如此差別，印刷術發明了，中文打字機發明了，電腦發明了，印一個「體」「体」，排版同是一抓，打字同是一按，哪有筆畫多少之分？漢文正體字穩定了千多年，何必去動它！這一改動即是另造新字，不再用被廢止的漢字，那就不能承襲古人的思想，不能欣賞古籍的詩詞、書法藝術之美了。 六、結語 　　總之，漢字不能廢，穩定千餘年之正體字不可改，其利弊得失，已為前述，為今之計，就是努力在電腦軟體∣書寫工具上求發展，正體字的電腦如能領先，又廉價，又好用，延續推行正體字工作，則如流水之源，水到渠成，深盼政府與民間、學術單位通力合作，共同協力，使正體字永遠傳承。 　　中國人與華人之辨                      王希文 　　 　　最近在輿論界或者是在市井之間，又有一個多詞之爭，即「中國人」與「華人」之辨，在國人的思維中掀起一陣波瀾，人們不禁要問我們到底是什麼「人」？ 　  自有史以來，黃河流域即孕育著居住在兩岸的人，繁衍綿延，生生不息，又憑其優勢的文化力量，逐漸南移，而長江流域，而東南沿海。這個由初期的部落社會、民族社會，其族群被稱作「炎黃」、「華夏」，以及後來的「中華民族」的桂冠也加在他們的頭上，他們的國家被稱為「中國」，而居住在這塊土地上人叫做「中國人」，這不僅是歷史的常識，也是外國人描述中國人的唯一寫照，沒有人能夠反對，事實上也反對不了。 　　　長期以來，中國是一個農業社會，日出而作，日入而息，故可說明中國人的悠遊自在，但是靠天吃飯，溫飽尚難維持，而遑論致富？於是中國人，基於求生而有向外發展的意向，東南亞國家成了他們（沿海地區居民）的選擇目標，而以?玀賣給北美的人處境更慘，由於中國人吃苦耐勞的習性，他們雖然吃盡了苦頭，卻為後代子孫營造了一個新的生活環境，凡是中國人在居住的大城市，少不了「中國城」、「唐人街」的亮麗招牌。因此，外國人把這聚落視為華人社會，把其人稱為「華人」，但這些「華人」並不自稱為華人，他們率皆承認自己是中國人。 　　　中國人樂於接受「華人」的稱謂，因此一命名並無惡意，且語帶典故－華夏，深富思古的幽情，受之，無礙中國人的特質，又有辛亥革命成功後建設新國家的指標作用。於是「華人」之名，不脛而走，成為中國人的別名。不過中國人對外國人自稱為「華人」者，並不多聞。 　　　中國人口佔世界人口的四分之一，五湖四海都有中國人的足跡，人謂有太陽的地方就有中國人，此語誠非誇大之詞，然而我們究竟稱其為「中國人」抑或「華人」，值得思辨。憑情而論，我們應自稱為「中國人」，這個「中國人」的雅號，源遠流長，作為它的後代子孫，即使這個稱謂是一種負債，我們也必須責無旁貸的揹負到底，況且它根本是一種榮譽、驕傲，得之不易的「金字招牌」。 　　　今天台灣有少數人不敢自稱自己是「中國人」，顯然受制於意識形態的框架或別有用心的野心份子，以及某種利益的誘惑，做出這違心之論，若欲脫此困境，唯有返回良知一途，良知早已告訴這批人，你們生來就是中國人，什麼「華人」或其他名詞都無法代替這種天經地義的命名，唯有熄滅這種數典忘祖的魔燈，居住台灣本島上的居民才有安全，才有尊嚴！ 　　　至於海峽兩岸的中國，究竟誰「是」誰「非」，這個近世歷史遺留的問題、爭論，祇有維持現狀，避免庸人自擾，遵循由我們老祖宗的智慧結晶，所留下來的成語「事緩則圓」，留待以後適當時候謀求解決！ 　　　已故台灣耆宿連衡在「台灣通史」一書中說：「台灣人者，中國之人也！」如果有人只說：「我是台灣人」。而不言及自己的國籍，那我們不禁要問：「先生何許人也？」或者有人以「我是中華民國的國民」作為答詞，也不妥當，其情形恰似，我們問一位美國人，你是哪一國人？他答以「我是美利堅合眾國的國民」一樣的荒謬嗎？生活在「台獨黨綱」桎梏下的人們，覺醒吧！「放下屠刀，立地成佛。」

号码047

号码047

都是闲人!
不扯一点蛋也对不起那好几千块钱不是!

邵官屯

我热爱古典文化,但不赞成回归繁体字.