明初移民简述【转帖】

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明初移民简述

一
移民的时代背景

早在宋、元之际，宋抗击元兵入侵的战争中，中原这个古战场，更成为必争之地。长期的兵灾，持续不断，战火纷飞，人民处在水深火热之中。

元兵入侵中原，攻城略地，使用灭绝人性的残暴屠杀，以汉族为首的各族人民奋力抵抗，也付出了惨重的牺牲。元王朝建立后，极力推行种族歧视政策，将统治下的人民分为蒙古人、色目人、汉人、南人四等。因此汉人、南人从未间断过对元的抗争。元末刘福通高举义旗，河北、河南、安徽、江苏、山东等地的人民纷纷响应，揭竿而起，浴血历战长达十三年之久，苏鲁豫皖百姓十亡七八。虽然刘福通的起义动摇了元王朝统治的根基，但终以失败告终，这是第一次兵灾。刘福通失败后，元朝诸王将领各怀异志，拥兵自重，纷纷割据，内讧遂起。先后在河南、山东和山西的东部、北部、关中地区展开争城夺地的恶战，待朱元璋出兵江淮方告结束。这是第二次兵灾。朱元璋出兵江淮，进取山东，收复河南，平定北京，战败王保保，灭李思齐于关中，据险高防，统一全国。这是第三次兵灾。明惠帝朱允炆即位，朱棣靖难兵变，苏鲁豫皖又遭战祸，这是第四次兵灾。

刀兵之灾，已民不聊生，自然灾害，又接连不断。据史载，公元1348年（元至正八年），河决济宁。公元1356年（元至正十六年），河决，山东大水。旱灾计有公元1297年、1333年、1356年三次大旱。公元1359年，山东、关中蝗灾严重。除严重灾情外，一般灾情彼起此伏接连未断，灾荒饥饿更令人难以忍受。史载，公元1330年、1349年，济南、东平、胶州等到地，先后出现了人吃人的惨状。

兵祸连接，军粮吃光，便老弱为食；水旱蝗灾，瘟疫流行。种种祸害齐发，山东一带，竟出现赤地千里、路绝人稀的惨象。

早在南渡后，鲁南的峄滕地区与苏北的淮海地区便为南宋与金的争夺之地。战祸一直持十余年。金元光至正大年间，先是纳合六哥杀行尚书省蒙古纲，据邳州叛变；后国用安降元为都元帅，与王佑、张兴等互相击杀，战火又继续近十年。《峄县志》载：“建炎三年（公元1129年）韩世忠出下邳，偏将解元，以二十余骑破金兵数百。绍兴十年（公元1140年）八月，韩世忠围淮阳……世忠驻师楚州（今江苏淮安）经营淮北，大小数十战，皆在良承童邳之境……喋血苦战，积十余年之久……盖以泗、沂粮运所资，固势所必争也。”又：“元光二年，纳合六哥杀行尚书省蒙古纳，据邳州叛。正大八年......扫兵总领王佑遂之。未几张兴杀佑，而国用安又袭斩兴……国用安亦败死，而邳峄之间干戈不息，诚有如史臣所云，当日蒸黎，如鱼在釜者也。”

元末刘福通起义后，响应他的有徐州的芝麻李等，都在这附近从义。刘福通派毛贵攻山东时，曾在峄县一带进行过“拉锯战”。所以峄县除上述四次中原大战所遭兵灾外，由于地理位置，又先后多次受到战争的摧残。志书中记述老百姓像鱼在锅中，但仍比不上民间讲说的话：“几百里不见炊烟，十里八村想找个活人都不容易，连鸡狗都没有。”更令人惊心动魄，惨不忍闻。

山西北起石岭关（今山西阳曲县东北关城），南至黄河北岸的晋南地区，因表里山河，地势险固，土地肥沃，人民生活殷实。元、明战乱较少，当时系元末名将察罕帖木儿及其子扩廊帖木儿（王保保）的根据地。他们统治严酷，百姓无力反抗，社会相对安定，晋南之民在屈辱下而得以休养生息，加上难民流入，形成了人口稠密的状况。

二、移民的原因、时间、次数

上述山东路绝人稀，而山西人口稠密，这是从山西移民山东的主要原因。另据《明史.太祖、成祖本纪》、》《食货志》、》《续文献通考》、《日知录》诸书载“明太祖行事多仿汉高”。刘邦曾迁徙富户充实都城长安，朱元璋效法刘邦，这又是一大原因。还有一个原因，说是明太祖对山西人民的报复惩罚。这是由于元末扩廓帖木几（即王保保）据守山西省，抗拒朱元璋，久攻不下，后在人奉调北撤、反攻大都时，明将徐达才得以顺利攻下山西省，于是朱元璋认为晋民助逆搞合，因而迁怒报复，强迫迁民，以示惩罚。

公元前1368年，朱元璋统一全国，结束了多年的混乱局面。当时山东虽灾后恢复而城郭空虚，人口严重不足，生产率低下，政府钱粮无法征收。进而为了均衡人口分布，发展农业生产，恢复经济，遂先后迁晋民到苏、鲁、豫、皖各省。永乐帝朱棣定都北京后，又屡迁晋民于北京、河北。均实行“移民屯田“政策。

移民开始于洪开三年（公元1370年）六月，到永乐十四年（公元1416年）一月结束，前后计徙民十三次之多（按：《明史.太祖本纪》徙民记载八次；《明史.太祖本纪》徙民记载五次）。徙民的来源有两处，南方的苏、杭、嘉、湖一带人烟稠密，移至江北；北方的山西太原、平阳二府及潞、泽、辽、沁、汾诸州之民，移往苏、鲁、豫、皖各省。

三、 主要的移民地点—山西洪洞大槐树

为什么在洪洞大槐树下设点移民？根据一些专家、学者的考察、分析、得出原因有下列四点：

1.大槐树在洪洞县，洪洞县地处平阳和太原两府之间，洪洞虽属平阳府辖而地位适中，交通较为便利。

2.明初大将徐达北大伐，原在洪洞县高有统帅的行辕兵站等机构，以之兼办移民事务，无论从人力物力财力方面而言，均有许多方便之处。

3.古人迷信，封建统治者尤甚。如取地名之吉兆，洪洞县名正合“洪武”，且有统一天下之吉兆，故把洪洞定为移民集中转运站。

4.大槐树“高标百心，盘日拿云，浓荫蔽数亩。寺内（广济寺）有佛塔一尊，巍然矗立，上插云际。树塔参天拔地，目标显著，十数里外，清晰可见。”有如此特点，使所移之民向这里聚集时好找、好认：迁走之后，这儿作为各自故土的象征，容易记忆。

有关大槐树的说法，据洪洞县邑绅景大启著《山西洪洞县大槐树志》：“明初称民，山西各州县被迁徙的老百姓，据说指定荟萃于山西洪洞县大槐树。大槐树在山西洪洞县城望霍门外三华里处之坡底村广济寺。广济寺位临通衢，东滨汾河，寺左有汉槐一株。……官府在广济寺设局驻员，发给凭照川资，然后分遣就道，各赴指定省县。”“志”中把大槐树的所在方位与广济寺介绍得很清楚。另贺相寿撰《重修大树处记》碑文，记述了“民国初年洪洞邑绅景大启痛故乡古迹之茫然无存，又不忍过往客商,千里还乡,一无所见……于是募集专款,在大槐树遗址……竖碑备茶……以解干渴而慰乡思”。其中叙及移民，与史实一样。又，民国六年孙奂仑修《洪洞县古迹志.大槐树》：“……权下为集合之所……因历年久远，槐树无存，寺亦毁于兵燹。民国二年，邑人景大启者，募资竖碑以纪遗迹。”从以上专题资料可以看出，古大槐树所在地广济寺，在洪洞县城附近。寺院已为汾河所毁，公有金时建立的石幢（景文谓“佛塔”）一座尚存，远望如塔，巍然矗立。古大槐树为汉代所植，树身数揽，浓荫可蔽数亩，因历年久远，早已老死。现存古槐，传说是原株北引根发芽长大，也已老态龙钟。但根本又生新枝，绿叶点点洋溢着勃勃生机。

由于洪洞成为移民集散地，明廷当局又能在洪洞县城北的广济寺高局驻员，发给凭照川资，从事移民工作。被迁民众出发前，汇聚大槐树周围，倾诉离情，祭奠故土。他们将大槐树上老鸹窝、喜鹊窝看在眼中印在脑海，当作各自故土的象征、告别家乡的纪念；并将迁民史代代相传后世，于是大槐树就成了被迁家族祖先的历史渊源。

大槐树古迹，至今犹存，在山西省洪洞县贾村附近。一带丛林，苍翠葱郁。入口处有木牌坊，四柱三门，形制古朴，横额上“誉延嘉树”四个大字，赫然醒目。前行不远，有碑亭一座，斗拱支撑、雕梁画栋。亭中矗立着一通高大的石碑，上刻“古大槐树处”五个大字。另外还有许多碑刻，分别记载着历次移民的情况，至今已成为可靠的历史资料，并已成为洪桐县驰名全国的重点文物。

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根的由来----山西洪洞老槐树下的大移民

每次问起家族的起源，父辈总是告诉我是在山西的洪桐老槐树下开始的。 后来看家谱，也是前面开宗明义，讲明我的祖辈们是明朝从陕西洪桐移民过来的。 后来对那段历史很感兴趣，读了点东西，不过详细介绍全部过程的很少， 终于前两天看到这篇，截抄一部分， 作为对根的一种回顾。同时也想到先人筚路蓝缕， 开辟新家园的艰辛。照比起来，自己真的应该更加努力，多干事，少抱怨， 赫赫。  

   

移民的事实考证

　　明洪武年间从山西洪洞大槐树大规模移民10次，永乐年间移民8次，共计18次：

　　1、一三七三年。“(洪武)六年，徒山西真定民屯凤阳。”

　　2、一三七六年。“(洪武)九年十一月，迁山西及真定民无产业者于凤阳屯田，遣赍人冬衣给之。”(洪武)九年十一月，迁山西及真定民无产者田凤阳。”

　　3、一三八零年。“(洪武)十三年五月，山西民为军者二万四千余户，悉还为民。”

　　4、一三八八年。“(洪武)二十一年八月，徒山西泽、潞二州民之无田者，住彰德、真定、临清、归德、太康等闲旷之地。”

　　“(洪武)二十一年八月，徙泽、潞民无业者垦河南、北田，赐钞备家具，复三年。”

　　5、一三八九年。“(洪武)二十二年九月，后军都督朱荣奏：“山西贫民徙居大名、广平、东昌三府者，凡给田二万六十七十二顷。”

　　6、一三八九年。“(洪武)二十二年九月，山西沁州民张丛整等一百一十六广告愿应募屯田，户部以闻，命赏从整等钞锭，送后都督佥事徐礼分田给之。”

　　7、一三九二年。“(洪武)二十五年八月，冯胜、傅友德帅开国公常升等分行山西，籍民为军，屯田于大同、东胜、立十六卫。”

　　“(洪武)二十五年八月，冯胜、傅友德等在大同等地屯田。计平阳选民丁九卫，太原、辽、沁、汾，选民丁七卫。……每卫五千六百人。”

　　8、一三九二年。“(洪武)二十五年十二月，后军都督府佥事李恪、徐礼还京。先是命恪等往谕山西民愿迁居彰德者听，至是还报，彰德、卫辉、广平、大名、东昌、开封、怀庆等七府徒居者凡五百九十八户。”

　　9、一三九五年。“(洪武)二十八年正月，山西马步官军二万六千六百人往塞北筑城屯田。”

　　10、一四零二年。“(洪武)三十五年九月，徙山西民无田者实北平，赐之钞，复五年。”

　　“(洪武)三十五年九月，户部遣官核实太原、平阳二府，泽、潞、辽、汾、沁五州，丁多田少及无田之家，分其丁口以实北平各府州县。”

　　11、一四零三年。“(永乐)元年八月，定罪囚于北京为民种田例。其余有罪俱免，免杖编成里甲，并妻、子发北京、永平等府州县为民种田。礼部议奏：山东、山西、陕西、河南四布政司就本布政司编成里甲……上悉从之。”

　　12、一四零四年。“(永乐)二年九月，徙山西民万户实北平。”

　　“(永乐)二年九月，徙山西太原、平阳、泽、潞、辽、汾、沁民万户实北平。”

　　13、一四零五年。“(永乐)三年九月，徒山西民万户实北平。”

　　“(永乐)三年九月，徙山西太原，平阳、泽、潞、辽、汾、沁民万户实北平。”

　　14、一四零六年。“(永乐)四年正月，湖广、山西、山东等郡县吏李懋等二百十四人言愿为民北京。命户部给道里费遣之。”

　　15、一四零七年，“(永乐)五年五月，命户部从山西之平阳、泽、潞、山东之登、莱等府州五千户隶上林苑监，牧养栽种。户给道里费一百锭，口粮五斗；”

　　16、一四一四年。“(永乐)十二年三月，上以其(隆庆)当要冲，而土宜稼樯，改为隆庆州……而以有罪当迁谪者实之。”
“本州原编东南，西南，东北，西北四隅，红门，黄报，白庙，版桥，富裕，红寺六屯，谓之前十里，谪发为事官吏充之。榆林、双营、西桑园、泥河、岔道、新庄、东园、宝林、早民九屯，连关厢谓之后十里，迁发山西等处流民充之，每户拔田五十亩，任种办纳粮差。”

　　17、一四一六年。“(永乐)十四年十一月，徙山东、山西、湖广流民于保安州，赐复三年。”

　　“永乐十四年十一月，徒山东、山西、湖广流民二千三 百余户于保安州，免赋役三年。”

　　18、一四一七年。“(永乐)十五年五月，山西平阳、大同、蔚州、广灵等府州申外山等诣阙上言‘乞分丁于北京、广平、清河等宽闲之处，占籍为民，拔田耕种，依例输税，庶不失所，’从之。仍免田租一年。”

移民的地理分布

　　根据《明史)、《明实录》、《日知录之余》等正史及笔记史料的记载，洪洞大槐树移民分布在30个省市，2217个县市。其中河南123个县市，北京、天津、河北142个县市，山东109个县市，山西104个县市，江苏、安徽、湖北、湖南316个县市，陕西、甘肃、宁夏182个县市，黑龙江、吉林、辽宁171个县市，浙江、福建、江西227个县市，广东、广西、贵州248个县市，四川、内蒙古、青海274个县市，云南、西藏、新疆210个县市，海南、台湾111个县市。另外，海外移民主要分布在亚洲、非洲、欧洲、美洲、大洋洲的100多个国家。



移民在中国的地理分布


河南 山东 河北 天津 北京 江苏 内蒙古 湖北 甘肃 广西 青海 海南 西藏 新疆 吉林 辽宁 黑龙江 山西 宁夏


“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形”。这句民谣不权流传很广，而且被人们作为辨认乡亲，识别故槐移民子孙的证据。在火车上，在宾馆里，大部队营房，在大学的宿舍，甚至在他邦异国，大凡异乡之人聚拢在一起，询问故乡，盘查祖籍时，常见他们脱鞋拉袜，亮出脚丫，验看脚小趾的指甲是否复形。如果谁的小指甲上的有几道竖纹，好象是两个指甲，那谁的祖先就是从洪洞大槐树下迁来的。于是相互之间，便立即承认为古槐子孙，互认为洪洞老乡了。于是便围坐一起，畅谈迁民时的史实和趣闻；对照祖辈的传言，眷恋故土，怀念祖先之情，油然而生。“同是古槐迁来人，数世之后喜相逢”，亲切友好的情谊，十分浓厚。  

以前觉得自己脚趾有点畸形，很是自卑，看完后记里面的介绍， 才明白原来是祖先留下来的辨认老乡的密码：）赫赫，你们谁的小趾也是这样的？

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古大槐树


　　古大槐树，又称洪洞大槐树，位于洪洞县城西北二公里的贾村西侧的大槐树公园内，这里洪洞虽然没有什么宏伟的建筑，但是不论严寒的冬天，还是酷热的炎夏，游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发“饮水思源”之幽情，有的仰望古槐，盘桓眷恋，久久不肯离去。
　　元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频仍，终于激起连绵十余年的红巾军起义。元政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”——山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相邻诸省，山西经济繁荣，人丁兴旺。再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。明朝灭亡元朝后为了巩固新政权和发展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了八次大规模的移民活动。
　　南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩’”的汉槐，车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。
　　晚秋时节，槐叶凋落，老鸦窝显得十分醒目。移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鹤窝。为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。（据我老家的村民说，我们村就是那个时候从大槐树迁移出来，以充实北部边防的，村里的家谱也正是从那个时候记起的。）
　　明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。明政府推行移民垦荒振兴农业的政策，虽然其目的是巩固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会矛盾，调动了农民的生产积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防巩固，社会安定。
　　民国二年，宦游山东的贾村人景大启告老还乡后，集资修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原来的古大槐树处，亭虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精巧玲珑。亭中竖立青石碑一座，刻有“古大槐树处”五个隶体大字。碑亭背面，刻有碑文，简述移民事略。亭前靠西一侧，建有茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。碑南二十余米处建有牌坊一座，横额雕刻着“誉延嘉树”，另一面刻有“荫庇群生”。八十年代初，洪洞县政府重修并扩建了大槐树公园。
　　在这里还流传着一些有关迁徙的故事。辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠。到洪洞后，士兵来到古大槐树处，纷纷下马罗拜，互相传言：“回到大槐树老家了。”不但没抢掠，而且将财物供施于大槐树下。大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道。
　　传说当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）。“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。”你若有兴趣，不妨自我查看。
　　当时，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家，这就是我们的故乡。”至今移民后裔不论家住在何方何地，都说古大槐树处是自己的故乡。由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。
　　在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名词。
　　迁民到了新的居住地点，一片荒野，只好用自己辛勤的双手建屋造房，开荒种地，不论干什么，都会联想起故乡的山山水水。为了寄托对故乡的思念，大多在自己新居的院子里，大门口栽种槐树，以表对故乡的留恋和怀念之情。有些移民到迁徙地后，以原籍命名村名，如北京郊区有赵城营、红铜（洪洞）营、蒲州营、长子营等，表明这些居民是当年从赵城、洪洞等地迁去的。
　　祭祖小屋里贴着一张“古槐后裔姓氏表”，该表上共有四百五十姓，供奉着他们的牌位，这大大超过了百家姓。他们都是六百年前移民到全国各地的，经过搜集整理，公诸于墙，以便寻根查询。近年来，大陆民众竞修家谱，海外同胞寻根祭祖，纷纷查询自己同大槐树的血缘关系。
　悠悠六百年多年过去了，汉代古槐已不复存在，消失在历史的风尘之中，而同根孳生其旁的第三代槐树，则枝叶繁茂，充满活力。槐乡的后裔已遍布全国二十多个省，四百多个县，有的还远在南亚一些国家和地区。
　　遥想当年祖辈们扶老携幼，离乡背井，在频频回首遥望大槐树和老鸽窝时，洒下了多少伤心泪，愿大槐树与海内外同胞永远根连根，心连心。

   谁知道明初从山东向外移民
   我是河北清河县的，据我村王姓族谱记载，我村王姓始祖于明初1392年从山东登州府莱阳县大王庄迁来。又查阅《清河县志》中村镇的由来得知，我县这个时期从山东青州登州莱州三个州迁来的不少。且要比永乐年间从山西洪洞大槐树迁来的要早10年左右。谁对这段历史有所了解，盼求答复。

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      玉田县渠梁河村吴氏，是明朝永乐二年从山东任丘枣林庄村迁来。明、清两代村里曾有一吴家庵，是吴氏家庙，家庙中树一石碑，记载了迁徙经过。据村里老人传说：吴氏先祖叫吴体金，可能是建文帝手下的文官，遭贬后率家人迁来此地定居。

在这里，我提醒一下，“看脚小趾的指甲是否复形来确定古槐后裔”在很大程度上是利用人们无知、以售其奸的鬼话：
一、“脚小趾的指甲是否复形”现象的存在，有人种遗传因素，更多因素是后天营养缺乏、形成畸形。《小脚指甲分瓣被指纯汉人标志 专家称是脚指畸形》一文介绍较具科学性。有多数人少、青年时期没有复形；中老年开始复形。不会说其人先是来自“古槐后裔”，后来自身血统产生了突变？
二、现代人种遗传学没有把它列为判断依据。
三、“洪洞大槐树”不具有如此高效率的人口繁殖力。明代以来说、唱艺术是民间了解历史的主要渠道，学哼几句《苏三起解》的就是“文化人”了。试想，即使“大槐树”是与“洪洞县”一套人马、两块牌子的靠挂状态，洪武六年（1373）——一四一七年。永乐十五年（1417）五月，短短44年时间能够“工业克隆”般连续生产覆盖30个省市，2217个县市的“无人区”种子？
四、从地志沿革角度来说，历史上的“山西”不是单指今天的山西省范围，更不是“洪洞大槐树”的同义词。明洪武之前全国其他地方都是无人区的话，朱元璋战场厮杀了，那就成除“洪洞大槐树”外”石头里蹦出的皇帝“就行了。 当否？请各位思忖。 —— 我是“阚东逝水”

东方一剑

{:soso_e179:}高见！

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游客 119.22.33.x 发表于 2012-2-2 16:47
在这里，我提醒一下，“看脚小趾的指甲是否复形来确定古槐后裔”在很大程度上是利用人们无知、以售其奸的鬼 ...

逝水兄言之有理！{:soso_e163:}{:soso_e142:}{:soso_e181:}

小菜一碟 发表于 2012-2-2 17:40
逝水兄言之有理！

谢谢两位朋友的认可。我是因看到文中“在中原，宋、元对抗”之论引发的感想。实际中原对抗的是金、元，所以元借南宋之道夹击才灭掉的金。宋基本一直对元卑躬屈膝、为暂时保存“暖齿”-自己，不惜助元“亡唇”。徽、钦二帝软骨头的基因照样在南宋皇帝身上“发扬光大”了！

东方一剑

痛快淋漓！{:soso_e179:}