程云瑞：心灵诗意地栖息——《玉田历史文化大观》序【转帖】

小菜一碟

心灵诗意地栖息


来源：玉叟的新浪博客    时间：2012-10-08


每个人的心灵都有一块栖息之地。
对于每一个同乡来说，这块圣地就是种石得玉的玉田。
因为在这块土地上，不仅哺育了你我的血肉和筋骨，还用积淀千年的历史文化滋养了我们的心灵，提供给我们一生也享用不尽的灿烂文明和认知储备。即使游走他乡且无论何方何地、何年何月，也永远走不出故乡人文情怀给予的凝塑和依恋。就像一棵移动的树木，她的树冠可能高过尘世的目光，她的声名可以竖起传世的口碑，而她的根系，却一直固守在故乡的那方沃土之中，汩汩源流、勃勃生机都是来自她的给养。
这种文史积淀、这种人文情怀从散落而为集结、而为传承、而为弘扬，是历代仁人志士为之钟情的恪守、为之努力的嚆矢。张树云先生编纂的《玉田历史文化大观》的出版，为我们的心灵拓展了又一块栖息的圣地。我相信：昨天会为之感叹，今天会为之庆幸，明天会为之铭记。
张树云老是我中学的语文教师，嘱我为此书写些序言之类的文字，说实话担当如此重托，实在是力所不及。盛情之下我只能就本书的特点，挂一漏万地谈些感受。

紧扣一脉意识，内涵丰富

张先生长期从事语文教学和文化研究，后半生又潜心挖掘整理玉田文史，笔耕青灯，硕果累累。长期的教学储备和历练使这种研究具备了深厚的功底和先天的严谨。而这深厚的功底则是“文”的基础，有了这种基本功才能便于横而论文；而这先天的严谨则是“史”的要旨，有了这种科学精神，才能利于纵而谈史。文史一脉在这里是如此清晰：著文以史为基而不虚幻，论史娓娓道来而不枯燥，述历史人物则详其曲直，讲风俗民情则探其本源，数典章制度则溯其沿革，征引丰富，多所参稽，谈古论今，阐幽抉微。这里没有史学的艰涩让人味同嚼蜡、不忍卒读，这里没有文学的编撰令人毫无厘头、天马行空，只有史实和故事牵着你的手、贴着你的心，在逻辑严谨的历史隧道中，点亮一盏思想和智慧之烛彳亍而行。在儒雅之风中又不失之平民意趣，知识性、趣味性、思想性就这样熔于一炉，内涵丰富让人目不暇接。鲁迅先生称《史记》为“史学之绝唱，无韵之离骚”，即以兼善文史要则，推为最高典范。我想这无疑是《玉田历史文化大观》追求的制高境界。

彰显家园意识，营造归属

地球村使世界变得越来越小，交通的发达尤其是海量信息的覆盖，使很多人处于流动化生存状态和无主题选择状态，人们在开阔视野增长见识的同时，面对物欲横流的诱惑，平淡的心情慢慢的开始浮躁，脚下的根也不再那样牢固，仿佛整个身子也在时尚的吹拂中漂泊不定，不免时常笼罩在“失乡”的愁绪与迷茫之中。实际上越是处在全球流动与变化莫测的当代物语中，越急于寻找属于自己的那片文化家园，寻找自我之根、生命之根，还原生自骨髓里的那份精神慰藉。
我在编制《玉田县“十二五”校园文化建设规划纲要》时，着重创意了校园文化建设的八种特色形态，其中在科学文化中谈到了中科院院士、美国科学院外籍院士、第三世界科学院院士贾兰坡先生，建议把先生家乡的小学更名为“兰坡小学”，在增强师生爱家乡自豪感的同时，激励孩子们从小以贾爷爷为榜样，继承发扬前辈的科学探索精神。在县教育局和多方的努力下，兰坡小学竖起了贾兰坡的塑像。贾兰坡的家人闻知,特意提出要完成贾兰坡的遗愿——将一半遗骨埋在家乡，以满足一代科学巨擘的灵魂归属感。对家乡文化爱之深沉、爱之弥坚，使先生在异乡漂泊千里之后，终于回到了生他养他的“家园”。事实上，一个人在某个地方长大并非就天然地获得“家园”，如果没有对身边自然环境、风土人情、人文历史的充分了解和认同，往往会使人们对家乡的人文生态产生疏离感，生发的更多的是出于经济、生存利益考虑的偏狭地方意识。而正是这种对生于斯、长于斯的故乡的陌生，成人后奔波于生计的心灵和归属与故乡也就没有了什么必然联系。关键是，故乡常常被人们赋予更多的意义，家、故乡、故土、家园、家国、归宿等往往为同一含义，指向人们的价值取向与精神追求。而一旦家园感的淡漠乃至失落，在全球化和网络化迅速发展的今天是难以想象的，不免会造成“这一个”在信息的海洋中迷失，长此以往中华民族文化有可能被“他乡世界”所同化。从这种意义上说，《玉田历史文化大观》致力为我们搭建这所永远难以割舍的文化家园，使玉田人的精神世界有了更加坚实的依托和深层的归属，可谓功大莫言。

强化资源意识，亟待整合

现代文明与历史文化是无法隔绝的。富有生机的文史精华，对于推动经济社会前行，是一束永不熄灭的薪火，是一种连绵不绝的动力，因之是一种宝贵的文化资源。书中的伯雍种玉、民间传说编目，沉淀了深厚的体现人类文明进步的大善至美，形成了一套尊老爱幼、持身立节等良好的礼仪规范，生发出人类共通的价值认同感。“红色文化”谱写了玉田人民在金戈铁马的革命年代，赴汤蹈火、前赴后继的英雄史诗。古风旧俗诠释了崇尚道德，不耻于投机钻营、阿谀奉迎的民族气节。清官贤士箴言犹在，朴实深刻必将引起读者心灵的震撼。史事纵横、文坛艺苑、文物古迹等编目，所推崇的自强不息、积极进取和勤劳节俭的特性，友爱互助的人际关系，都是当代文明亟待汲取的宝贵精神财富。
文史传统有精华也有糟粕，作为一种资源开发时，需要探讨、甄别、筛选和扬弃，有时更需要争鸣。文史传统不应是我们走向现代文明的沉重包袱，而应成为玉田走向未来、创造崭新文明的一笔精神财富、一个现实的起点，亟需加以整合利用，在这方面《玉田历史文化大观》做了扎扎实实、卓有成效的工作。党的十七届五中全会提出，推进文化产业成为国民经济支柱性产业，昭示我们从更新的视角和更高的层面认识文化建设的重要性，优秀文史传统不仅是精神文明建设的重要内容，还潜藏着巨大的经济能量，亟待我们去发掘、去激活。这又是《玉田历史文化大观》给予我们的时代启迪。
张树云先生已年届古稀，仍为家乡文化建设殚精竭虑，著书立说，激励来者，令人钦佩之至。感动之余涂鸦为序。

程云瑞
2011年11月10日于寸草堂

小菜一碟

程老师的文章真可谓文采飞扬！后生拜读！{:soso_e179:}{:soso_e179:}{:soso_e179:}{:soso_e163:}{:soso_e163:}{:soso_e163:}
程老师对张老师著作特色的精当概括令人赞叹、钦佩！{:soso_e142:}{:soso_e142:}{:soso_e142:}

麻山老怪

   “昨天会为之感叹，今天会为之庆幸，明天会为之铭记。”这正是玉叟老师为家乡历史文化的传承、挖掘与发展做出的贡献之评价。{:soso_e163:}

前进人生

分析的深邃、透彻，这序真是这书的引子了！
“每个人的心灵都有一块栖息之地”，希望《玉田历史文化大观》不光能滋养心灵，且能解释人生；我们其实在复制世世代代祖辈们的人生，古时的人情世貌能够记录下来，或许也能从侧面解释我们从何处来，要到何处去！

刘凤悦

我们是谁来做什么，浪迹天涯永不厌倦。鉴古知今，慎终追远。程老师序言同样给人厚重深刻的启迪。

东方一剑

衷心感谢程老师多年来对玉田文史事业的鼎力支持！{:soso_e183:}{:soso_e163:}{:soso_e163:}{:soso_e163:}

谢谢网友们的鼓励和抬爱。对张老师大作的解读，只是一知半解，不到之处还请诸位批评。为家乡文化建设鼓与呼，是一种责任和义务。

玉叟

        
       程云瑞的这篇序言已全文发表于《唐山劳动日报》“读书”副刊（11月13日第8版）。
      
       具体过程如下：10多天前，云瑞给我打电话，说是已把《心灵诗意地栖息》传给《唐山劳动日报》副刊，编辑刘笛对这篇文章十分欣赏，但是要看一看原书（即〈玉田历史文化大观〉）后才能决定是否发表。于是我遵云瑞所嘱于第二天把原书寄给刘笛。
       昨天，一位丰润读者（曾和我打过交道）从报纸上看到云瑞的文章，便给我打来电话，问我《大观》一书的情况，我从他的口中得知此文已经发表。今天特意到县图书馆，找到了这份报纸。