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清光绪《玉田县志》序
? 夫志之为言志也，所以志人之志也。至邑之有志，天文本之天宫书，地理昉于地舆考，忠孝节烈由人文。以及物产，则又准诸孝子、烈女、循吏、儒林诸传与礼乐、食货诸志。虽一邑志乘，悉遵国史体例，亦征文考献之一助。其必数十年而一修者，良以山川之变迁，风俗之沿革，其地人才辈出，胥赖以志之。俾继前徽昭来许所关，岂浅鲜哉？凡我司民牧者，所当急于讲求有其举之，莫敢废也。矧在年久失修之后乎！余自壬午秋由南宫奉调丰润，检阅志乘，知其失修已多历年。于是，亟设局举办，遍延绅耆，广为搜辑。奈越年既久，访求匪易，年来尚未蒇事。时，上珍夏君宰玉田，有同志者也。甲申夏，夏君捐馆舍，余奉檄兼理兹土。甫下车，同寅及诸绅董佥来告余曰：“邑乘大工将竣，公馀因取阅”。一过，知玉志失修，自乾隆迄今，亦越百有余年。得夏君锐志举修，诸绅董广为采访，又得前司铎雨芗李君纂修，今掌教子恭李君校对，尽善尽美，使百余年失修之志既坠复举，殆非偶然耶。余不敏兼摄，时，适值斯志垂成，惟近采节孝未及详题，爰亟申请旌表，庶几潜德幽光，藉扬彤管，余皆前宰董成粲乎。隐隐各得其所，余不过踵而成之。成人之志，亦以志我之志云尔。
光绪甲申年六月之吉中州牛昶煦撰
清光绪《玉田县志》序（译文）
志书所以称作志，是因为用来记载人类的志书。到县有县志，他的天文部分来源于国史中的天宫书，地理部分来源于国史中的地舆考，忠臣孝子和贞节烈女来源于国史中的人文。忠臣孝子、贞节烈女和物产部分的内容，又借鉴了国史中的孝子、烈女、循吏、儒林等各个传记和礼乐、食货等志。县志虽然是一个县的志书，但是都遵循国史的体例，并且编修时和纂修国史一样，征集考辩文献是惟一的方法。县志务必数十年编修一次，是因为在此期间发生大的山川的变迁，风俗的沿革和此地代代出现的人才等内容确实需要全部记载。倘若继续使用前人现成的成果来应对今天的修志需要，不是很浅薄吗？像我们这些管理一个县的县令，都应该把编修县志这一工作当做首要任务来完成，不敢放弃不做。况且是在县志年久失修之后呢！我在壬午年（1882年）秋季奉命从南宫调任丰润县令，查看县内现存的志书，得知《丰润县志》已经多年失修。这样，我便抓紧时间，设立机构，编修志书，多方聘请地方上有声望的学者，广泛地搜集整理资料。怎奈时间相隔的太久远了，探访寻求志书资料非常不容易，过了一年的时间还未完成。当时，有能力的夏子鎏任玉田县县令，我们志同道合，都利用治理政务的空闲时间从事县志编修工作。甲申年（1884年）夏季，夏子鎏不幸去世，我奉命兼任玉田县县令。刚上任，同僚和县内各位绅董都来告诉我说：“我们县的志书将要编纂完成了，您有时间就拿过来看一看。”和他们一交谈，才知道，从乾隆年间到今天，《玉田县志》已经失修一百多年了。有夏子鎏锐志编修，各位绅董广泛采访，又有前任训导李雨芗负责编修，现在的掌教李子恭负责校对，尽善尽美，使百余年失修的《玉田县志》停止没落，再次完成编修，大概不是偶然的吧。我不才，兼任玉田县县令，当时，正赶上这部《玉田县志》稿即将完成，只是近期采访的节女、孝子未来得及详细撰写，于是抓紧时间申请表彰，或许这些不为人知的美德，可以扬名历史，其他的都是前人县令主持的清清楚楚。这部志书资料丰富，结构合理，我不过是接续完成出版印刷。接续完成了别人的志书，也可以借鉴经验，编纂我的《丰润县志》了。
?? 玉田县县令河南人牛昶煦
清光绪十年（1884年）六月吉日
? （董连全 杨兴广）
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匿名
发表于 2012-8-7 21:45
| 来自河北
狗仔卡
发表于 2012-8-3 13:57
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