<净觉寺善德碑记>求解

穿越时空

净觉寺善德碑记

尝闻人民借地土以为衣食神佛赖地土以为香火是古来庵观寺院未始不借地土以为修补者也今本寺旧有香火地一顷因乾隆五十五年间年岁歉收香火无出僧仰轩将此地价典于众施主耕种仰轩病故后有僧本然住寺见墙垣凋敝殿宇将颓地土有限香火无出于是谋于各庄神头将种地主会请到寺秉公妥议乱查三年众户欣然乐从三年之后情甘退地交契至嘉庆八年查限完满众地户俱各退地价钱情愿施舍在寺以作修造之费僧念众情喜施资财不忍湮没附予作文刻石以志姓氏钱文于下

文中“乱查三年”作何理解，是玉田话吧？请知之者告知。谢谢！{:soso_e163:}{:soso_e163:}{:soso_e163:}

穿越时空

    我想这句话的意思是，农民把土地典过来租种，已经好多年了，这期间一定会有多种情况的发生。有的可能把土地转给了别人的名下，有的可能调换了地块，等等吧。给大家三年的时间，把这些情况理顺，准备接受寺院的回赎。
    意思可能差不多，但很难和“乱查”对应，撰文者用的是当地的土语吗？

麻山老怪

“乱查三年”中的查，本应作“茬”。指每年在同一块田地上庄稼种植或收割的次数：头茬，两茬。“乱查三年”应该是指每年种几茬不限，只限给众地户种三年。因“查”字有时可指树桩、树杈类，如：查儿(短而硬的胡子或头发)、查卉(树木砍伐后的再生枝)，与 庄稼收割后余留在地里的短茎和根所用“茬”字和“胡子茬”等相通，所以此处可通假。


详细字义
〈名〉

1. (形声。从艸,在声。( chí)本义:草茂盛的样子)
2. 栽培植物(如麦子、玉米、苜蓿、豆或草)收割后余留的残株 [stubble]。如:麦茬
3. [量]∶指在同一块地上,农作物种植或生长的次数 [crop]。如:这块地里一年种几茬

玉叟

麻山老怪 发表于 2012-6-10 22:18
“乱查三年”中的查，本应作“茬”。指每年在同一块田地上庄稼种植或收割的次数：头茬，两茬。“乱查三年” ...

                 很受启发！

前进人生

有解了

穿越时空

麻山老怪 发表于 2012-6-10 22:18
“乱查三年”中的查，本应作“茬”。指每年在同一块田地上庄稼种植或收割的次数：头茬，两茬。“乱查三年” ...

谢谢关注，辛苦了！{:soso_e163:}“种了几茬”、“乱茬了（割韭菜、茴香时净这么说）”这是咱们这里常说的话，我也曾再三思度此义，但是最后我还是否定了此解。因为“乱茬三年”与收回土地没有内在联系，农民该怎么种地就怎么种，到时你收回就是了，何必乱种一气呢？而在那个时代，大田作物一般就是一年一季，基本不会出现“乱茬”现象。我想，本然和尚做出此决定时，距仰轩和尚典出这些土地已有十年时间，这期间，某块土地可能几易其主，可能与他人置换，也可能三家并成了两家......总之不会是当初时的状况，为了合理公正地收回这些土地，种地户们需要时间将这种变化了的状况理顺过来，所以我认为“乱查”就是调整。这是我个人的观点，与你商榷。{:soso_e181:}

穿越时空

玉叟 发表于 2012-6-11 07:58
很受启发！

共同商榷{:soso_e181:}

穿越时空

前进人生 发表于 2012-6-11 08:09
有解了

共同探讨{:soso_e181:}

穿越时空

后文有“至嘉庆八年查限完满众地户俱各退地”语，显然“查限”不能为“茬限”。再次谢谢各位关注！

六城居士

穿越时空 发表于 2012-4-19 21:22
我想这句话的意思是，农民把土地典过来租种，已经好多年了，这期间一定会有多种情况的发生。有的可能把 ...

‘乱查’词，为沽桥一带沿河两岸土语。遇到事情头绪较乱，比较复杂，人们称之为‘乱乱查查’。如，当初生产队评工分儿，吵得不可开交，几天也弄不完。队长找村支书诉苦，“这事儿我弄不了啦，乱乱查查的，脑袋都大啦！”支书说，“没事儿，每年都这样。乱查三五天就过去了。”

穿越时空

六城居士 发表于 2012-6-15 17:13
‘乱查’词，为沽桥一带沿河两岸土语。遇到事情头绪较乱，比较复杂，人们称之为‘乱乱查查’。如，当初生 ...

谢谢坛友！{:soso_e163:}{:soso_e181:}（我也学会细心一点了，想了又想献花与握手的顺序）坛友提供的这些语言资料，使该词词义更加清晰明确了。我之猜度不虚妄也。{:soso_e120:}

麻山老怪

穿越时空 发表于 2012-6-12 17:32
谢谢关注，辛苦了！“种了几茬”、“乱茬了（割韭菜、茴香时净这么说）”这是咱们这里常说的 ...

   赵老师：在吴各庄刘氏老茔碑记中有“概毋柯枝”一句，其中的“柯枝”是否有“叫真”的意思？玉田方言中好象有“kecha”一词，两个人对一件事相互辩理求真时就说这个词，不知用哪两个字合适？

麻山老怪 发表于 2012-11-18 13:56
赵老师：在吴各庄刘氏老茔碑记中有“概毋柯枝”一句，其中的“柯枝”是否有“叫真”的意思？玉田方言中 ...

麻山坛友，我想你对“概毋柯枝”的理解是对的，“ke（四声）cha”一词也正如老弟所言。这个词有许多不同读音，亦“ke（四声）che"、“kechi"，都是一个意思，即“争辩”或“各执一词而纠求”。但在文字上很难敲定，我曾遍查词典，以求对应之字，无果。只好以“刻嚓”暂替（因“刻嚓”又有keiche一读，在词义上两者有引申关系，故此），并置于“待定”条目。如此思辨，可能荒谬，让老弟失望了。

麻山老怪

游客 124.239.210.x 发表于 2012-11-18 19:58
麻山坛友，我想你对“概毋柯枝”的理解是对的，“ke（四声）cha”一词也正如老弟所言。这个词有许多不同读 ...

    谢谢老师，就以“一概不要再刻嚓了。”作译文了

麻山老怪 发表于 2012-11-18 21:33
谢谢老师，就以“一概不要再刻嚓了。”作译文了

谢谢兄弟的认可，方言中很多表示手的动作的词，后面都带有近乎词缀的“cha”,弱化后，读作“che”，如“刮che”（还读作kache)、“抠che”、“刻kei che"、“kuche(打扫）”等等。“刻（kei） che"有“穷究不舍”义——这道难题终于被他“刻（kei） che"出来了。“keiche”与“keche”音近义通，故作此选择，也曾想过“嗑”，但因不对应点太多而否定。