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日志

读《雪国·古都》

已有 233 次阅读2009-7-26 17:38

读《古都》感受日本式的东方美
     水在石隙之间,静静地流淌,听得汩汩之声,知其将要流到更深之处。当美也如此沉静,如川端先生的《古都》,便也能洗去尘世的浮华,让人于纷杂中偶获片刻的宁静。

       阅读《古都》,通篇都让你感受到一种川端康成式的东方美、日本美。其美学的基础,是物哀、风雅与幽玄。

川端康成文学的美,是继承《源氏物语》中的物哀精神而形成的,是日本传统的美。日本人酷爱樱花,而樱花是最不能长开的一种花,为了樱花的早逝,日本古歌曾有歌云:“樱花因此冠群芳”,意即樱花的美就正是美在她的不能长久,又有“今日脱鞋上床睡,不知明朝能否醒”的古歌,这里面都包含着日本民族特有的一种对人、对事的悲哀与同情。这种悲哀与同情,可解释为怜悯、哀怜、感动、感慨、同情、壮美的意思。川端康成把这种悲哀的同情,给予了他作品中的女主人公,特别是下层妇女。他把她们的悲哀,描写得纯真透明,不掺一丝杂念,造成了感人的艺术美形象。 

      《古都》中的千重子 是一个弃儿,这本身就是一件可悲的事,在作品中,字里行间我们处处可见这位少女的悲叹。当她看见分别生长在一棵树上两处的两株紫花地丁时,她会想:“它们彼此会不会相见,会不会相识呢”?这是她在想自己是否可能有兄弟姐妹,能否想见;当她在祗园节上与孪生姐妹苗子相遇时,她虽然碍于身份的不同没有立即相认,却已是“两眼含着泪水”了;而当她面对想追求她的水木真一时,她一再地对他说:“我是个弃儿呀”。弃儿的无助之感,使得她不敢大胆地追求自己应得的幸福。正是这么寥寥几笔不多地方的着墨,写出了千重内心的忧伤与无助,和对前途的疑惑。而写苗子时,作者着力赞扬了她的勤劳与善良。苗子非常想与千重子生活在一起,却又碍于日本社会的门第森严、阶级分别,同时又害怕自己的出现会破坏千重子的幸福,于是她毅然在细雪之晨,悄然离去,虽然这一去不是永别,但是也可能是长久的不见面。读至此处,川端康成的忧伤与物哀,跃然纸上,得到了彻底的贯彻。

      在《古都》中,作者以优雅、抒情、淡如流水的手法,描写了日本千年古都——京都一年四季的美丽的景象。《古都》中的景物描写,如写春之明媚、夏之苍翠、秋之成熟、冬之清冷,无不是作者对日本山川的赞美与崇拜,在描写自然景物时,川端康成一贯采用白描手法,而描绘具体对象、事物、情节时,则更为具体、细致、纤巧,并且带上主观浓重的细腻的感情色调,使人从内心里感受到日本四季风景的美丽。同时作者以描写各种不同时节的节日,来展现日本文化的丰富多彩,历史悠久;而千重子养父太吉郎的批发商店的由盛而衰,则又从另一方面暗示了日本传统经济的没落以及新兴资产阶级的兴起。

作者以大枫树上的两株紫花地丁,来比喻孪生姐妹的命运:咫尺天涯,虽相见有期,却终难聚合。姐妹二人几度相逢,却因境遇不同,实难一起生活。苗子自感身世凄凉,千重子也有人生孤寂之感。由于姐妹俩无力抗拒的命运,加之少女们多愁善感的情怀,是小说不仅具有浓厚的抒情气息,还蒙有一层诗意的感伤。  

是《古都》里最美的精灵。她们是孪生姐妹,却从小分离,独自承受生之孤独,独自绽放她们的美。千重子宛如美丽的樱树上盛开着的最为素雅、柔弱、“含有一种哀伤的美”(《花未眠》)的花儿;苗子则更像那北山杉林里那清澈见底、欢快流淌的小溪。她们是那样的美。

     《古都》集中表现了京都这个古城在那个特定的时代里,传统文化与现代文明的冲击。作者将前者之美表现得淋漓尽致。从千重樱的水中倒影到林荫间的青石小道,从祗园节到燃火祭,川端为营造这些古都独有的美景洒尽了文字的平淡与华美。川端费尽心思地用一生营造着他的古都。他是如此执着于自己的美学,最后用自己的生命给他的世界一个完美的定义。历史从不回头,但川端的古都悄悄守候着那一份古雅的文明,一如既往。

       但在流逝的时间里,美好的生命在静静的流逝,古雅的传统也不可挽回,似乎一切都已如静美的秋叶在宁静中消逝,是那样的沉寂,那样的“虚无”。……

 

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发表评论 评论 (2 个评论)

回复 成天到晚游泳鱼 2009-7-26 17:52
读日本书干什么?
回复 燕山雪灵 2009-7-26 18:01
日本女性的美值得学习!

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