泥玩具的历史文化

春日海风

泥玩具的历史文化

在人的一生中，童年的记忆是难以磨灭的，而在童年的记忆中，玩具是最好的伙伴。在今天琳琅满目的现代玩具中，那些民间的泥老虎、小泥人随着岁月的流失，似乎已经被人们遗忘了。然而，在中国民间，各种各样的泥玩具仍以自己独特的魅力，深受人们的喜爱。    中国民间泥玩具的出现，可以追溯到5000-6000年前的新石器时期，到了东汉时期，泥玩具、陶玩具已经比较普遍。现在所能见到的最早的泥玩具实物是唐代泥人，它与后世的民间泥玩具的风格极为相似。     清华大学美术学院副研究员王连海：宋代的时候，泥玩具就已经有大量的资料可以证明，民间泥玩具完全专业化、商品化了，就是在大街上卖了。“七夕”的时候卖“磨喝乐”。“磨喝乐”是一种很特殊的泥玩具，“七夕”的时候用于乞巧的。“磨喝乐”的影响很大，一直到宋以后的历代，都把泥玩具叫“磨喝乐”。泥玩具一直是比较稳定，从它的艺术风格、造型手段、加工的工艺，都比较稳定，所以，一直到现在，它就变成了中国民间艺术中，流行分布最广泛、产量最高和民俗结合得最紧的一种民间艺术品。     中国的泥玩具历史悠久，世代相传，几乎每个地区都有自己的泥玩具，而这些泥玩具又都是与当地的风土人情紧密相系在一起的。在河南省的淮阳县有一种独特的泥玩具，他有一个非常好听的名字叫“泥泥狗”。     淮阳县位于河南省南部，相传，这里就是中国历史传立中伏羲氏和神农氏的故乡。这里的人祖庙是埋葬伏羲氏头骨地方，所以，又被称为“太昊陵”。每逢农历二月二到三月三，人们都要在陵区内举行盛大的“太昊陵庙会”，方圆数百里的群众纷纷前来赶会。     卖泥泥狗是庙会上独特的习俗，当地人认为，在庙会上出售的泥泥狗都是伏羲的臣民，因为伏羲是人首狗身，所以泥玩具全叫狗。但是，在泥泥狗却很少见到狗的形象，多数是猴子、雁和各种怪兽。     泥泥狗中，大量的是一些不为人知，甚至连名字都无法确定的怪兽。艺人们只是根据老一辈人的传授，依样制作，对名称及其含意并不大重视。这个怪兽名叫“八大高”，也有人叫它“长毛”。为什么这么叫，没人能解释清楚。这个葫芦形的泥哨有三个孔和五个孔两种，能吹出不同的音阶，与中国古代乐器中的陶埚极其想象，但是，当地人一律称它为葫芦，大概因为它的形状像葫芦吧。     在泥泥狗中，没有人的形象。当地人说，伏羲人祖爷创造了淮阳的人，淮阳人就不能再造人。所以，一切人都由猴子来代替。     泥泥狗中猴的形象最丰富，或坐或立或骑，猴的四肢都极其省略，突出孕育生命的腹部，这占据整个腹部的图案，也常常出现龟、蛙、鸟的身上，有学者认为，这种装饰图案象征着女性生殖器官，是上占世代生殖崇拜观念的传承与遗留。     王连海：从它现在的形态上看，可能和史前的人祖信仰、生殖崇拜保持着很紧密的联系，有可能是一种“活化石”，从史前一代一代传下来的，一直传到现在。当然在这个传承过程中肯定有些变异，但最基本的信息，最原始的含义很可能还有些保留，所以它现在永远是一个解不开的谜，吸引很多人去研究它。所以泥泥狗在当地非常流行，老百姓非常喜欢，除了最基本的避邪、保护小孩健康这一类的，基本的民俗含义以外，它还有很多特殊的风俗。比如，赶庙会回来，路过十字路口，或者是路过桥梁，大家要抛洒几个泥泥狗，据说这样能够带来好运气，能够避邪。     泥泥狗的制作者都是普通的农民，他们在每年的庙会期间作一些，拿到庙会上去卖，在县城附近的十里八乡，几乎村村都有自己擅长的品种和技艺高超的艺人。     泥泥狗不论大小都是手捏的，不用模子翻制，工艺过程分为打泥、搓坯、成形、打底、画花五个步骤。     打泥的目的是使泥土均匀、柔软。泥打好之后，就该捏制成形了。捏好的泥泥狗经过两、三天的晾晒就可以上底色了。     泥泥狗以黄土为胎，黑色染底，用赤青白色绘纹样，体现了五色五行的早期色彩观念。黑色的中国民间属正色，泥泥狗大量使用黑色，寓意以正压邪。泥泥狗身上的花纹似是而非，近似抽象，甚至给人一种强烈的现代意味。而泥泥狗的彩绘工具更为独特，画花时，不用毛笔，而是用一枝削尖的高粱秸。用这种特殊的笔画出的纹样，线条挺括饱满，独具韵味。     泥泥狗作为祭祀人祖的供品，在长期的传承变化过程中，逐渐演变成一种特殊的玩具，直到今天，这种玩具仍具有祈福纳祥的寓意，来赶会的人们都要买上一些带回家去，祈祷一年的平安吉祥。     泥玩具所表现的内容多取自民间的故事和传说，使得泥玩具都具有浓厚的传奇色彩。在陕西省的凤翔县，有这样一个传说：明太祖朱玩璋曾在凤翔的六营村安营扎寨，军营里有一个会做泥人的老兵，经常带领大家做泥面具。一次，敌兵偷袭军营，老兵让大家戴好面具，站成一排，吓退了敌兵。后来，军队撤走了，而老兵却留在了凤翔，继续做他的泥面具。传说中的泥面具，就是现在凤翔的泥挂虎。     凤翔的泥玩具已有300多年历史，这泥考虑、泥娃娃、泥牛、泥马，都是村民们非常喜爱的玩具。这里的婴儿满月时，外婆一定要送一个最大的泥老虎，用虎来避邪，希望孩子平安无恙，长得虎虎实实。     在凤翔县的六营村，从前这里的男女老少都会作泥玩具，随着时代的变化，现在大家都不大做了，只剩下几户姓胡的人家。     这位老汉叫胡深，他的祖辈就是泥塑艺人，传到他这一辈，就格外用心。他的泥塑手艺在年轻的时候，在当地就小有名气。     老汉常说：家有万贯，不如薄艺在身。他把这做泥人的手艺传给了自己的儿女。大儿子胡永兴，自幼随父学艺，现在已经自立门户。为了使小女儿的手艺不传到外村，胡深把的她嫁给了本村一位青年。     当地民谣称凤翔有三绝：东湖柳、西凤酒、女人手。其中“女人手”是指妇女勤劳灵巧。胡深的老伴胡凤珍是本村人，从小在娘家就会绣花、剪纸，嫁到胡家后，成为胡深的好帮手。     中国民间艺术学会会员胡深：现在我的这个产品，最拿手的产品就是这个虎脸，我的这个虎脸在文化部得的是银奖。这个产品是独特的，独门的。老伴她的这个色彩配得非常好，别人都配不到。你要问她啥都配多少，她不知道，就和咱们这个调板，放点盐，再放一点醋，再点一点酱油，再搁一点辣椒一搅，非常可口。为什么呢？她是时间长了，习惯了，这个手劲就是她的份量。所以她和我的配合，我的这个线条勾得非常好，我的线条要分十几个品种，这个线条是很有讲究的，我这个线条一勾好，老伴的色彩一上好，这个产品就是特殊的。     泥挂虎的主要功夫表现在勾勒墨线上，胡深用的毛笔都是他自己制作的，他绘纹样之前从不打底稿，拿起一个泥胚随手画去，就能画出异常生物的图案。从容自然，得心应手，无论纹饰多复杂，他都胸有成竹。胡深常说：做手艺要心诚，一个心眼搞艺术，总能搞好。他的作品在中国多次得奖。     胡深：为什么我这个名声又这么大呢，所以我本身也有这些条件。所以我的名声也很大，不但咱们全国都知道我胡深这个泥娃娃搞得好，比如国外有几十个国家，西欧一些国家，特别就是法国、瑞典、新加坡、美国、日本，这些国家，我是最为驰名。这个产品，说是民间的手艺，首先作为我本人来说，你搞的再好，首先要认真，要学习，继续努力。这产品才能继续保护永久的誉声。如果忽视了，你的名誉大了，你的产品粗制滥造了，你的萝卜快了不洗泥了，你的手艺就不能把这个荣誉永远保持下去。     做挂虎离不开泥，胡深每次取泥，都要拉着车走上一里地去万泉沟。这里的土表面光洁、坚硬，掺水拌和后还比较柔软，手感好，又便于捏制，加上它胶性好，不易干裂，村上人祖祖辈辈都爱用它。     泥挂虎的制作上，讲究粗塑、细描、重彩。泥塑做坯这一环节比较简单，省略了一切细微的雕琢，以粗犷丰厚的结构来完成基本造型，再领先纤细的纹饰把玩具装饰起来。每一件玩具的要主功夫都表现在墨线上。     有着古老历史渊源的凤翔泥挂虎，在造型上，常常使人联想起商周青铜器上的餐餐纹饰，充满了恐怖、神秘的“狞历美”，人们用它来震慑鬼魅和驱除邪恶。而在纹样和色彩的运用上，艺人们将对生活的热爱和对幸福的向往倾注其中，使作品饱含着纯厚、执着热烈的质朴美。     提起玩具，人们首先想到的是孩子，介是在北京城里，有一位老人与玩具打了一辈子交道。以玩具为事业，是老人追求。在他收藏的近万件玩具中，泥玩具就有三千多件。     梁祖望老先生，是北京玩具协会传统玩具研究会的秘书长，他常说：传统玩具研究工作决不是可有可无的，是对民族文化遗产的挖掘和保护。玩具是他生活的重要组成部分，每当看到这些玩具，他总有说不完的话题。     北京玩具协会传统玩具研究会的秘书长梁祖望：从喜爱里面，就觉得里面有一些精神支柱，所谓精神支柱，因为我没有其它的嗜好，在研究起来它的发生、发展过程当中，有一定的文化内涵，有一定的文化意义。我觉得民间这个东西是这样，它是出自民间生活、生产当中自己创作出来的。有的时候是有意识的，有的是无意识的。比如出土的最初的玩具，就是个泥球，这个孩子可能就是玩球，我觉得这个能够锻炼孩子们思维的能力。     在梁老先生的收藏品中，有不少的玩具都已成为了孤本，为次他感到惋惜，也暗自庆幸能够把前人没有记录下来的传统玩具留下来，传下去。在老先生的收藏中，每一件玩具都有它特定的地域特点和时代特征，对老先生  而言，每件玩具后面也都有着一个难忘的故事。     北京玩具协会传统玩具研究会的秘书长梁祖望：这个叫虎，是去年在军事博物馆，我看这个造型挺好，我说我买了，他说等到散会之后你来。但是，散会之后，我去了，他给这虎卖出去了。他说很巧，这东西卖出去了，北京这么大，卖给谁，我根本不知道，有一天，我到东安市场去了，东安市场那儿，有一个小女孩，她也是搞民间工艺的，她那儿就摆着这个呢，我一见着，我说这是你在军事博物馆的展品，她说你怎么知道，我说我看到过，她认识我。她说你是梁老师，我说对。她说那送给你吧，你研究这个，我说不行。我就给她搁下了一百块钱，她是七十块钱买的，就留了七十块钱。这个事情就是说有志者事竟成。     老人已经七十多岁了，以前上班没有时间，只能忙里偷闲地搜集，退了休更是闲不住了。10年间，他走遍了大半个中国，为他的玩具事业奔波。老人现在最大的心事就是自己百年之后，怎样安置这些凝聚着他一生情感和心血的玩具。     无锡惠山大阿福是中国泥娃娃的代表，关于阿福的来历，在惠山流传着这样的民间传说。在很早以前，惠山一带野兽横行，危害儿童。有个叫“沙孩子”的小孩，勇斗猛兽，为民除害。为了纪念“沙孩儿”，人们用惠山的粘土塑造了勇敢的“沙孩儿”的形象。后来，经过历代艺人不断的加工创造，这个寄托着人们对美好生活向往的艺术形象，便在人们心中活了下来。     阿福是惠山泥人的代表，他那天真可爱，充满童趣的形象，几百年来，一直深受中国老百姓的喜爱。随着时代的变迁，阿福的形象也不尽相同。但基本造型都是一个或一对胖娃娃。身穿五福袄，怀抱大青狮，显得文静中有威武，端庄中又带憨厚，从内容到形式都紧扣“福”字主题。     惠山泥人的原料，取自惠山脚下，据说真正的惠山泥仅有十八亩半的面积，泥质细腻柔软，可塑性极佳。又被称为“磁泥”。     早期的惠山泥人，主要是以玩具为主，统称为“耍货”，大都是用模具生产的，加上简单的彩绘。     这种“蚕猫”深受农民喜爱，无锡地处江南，许多农户都种桑养蚕，养蚕期间必须严防鼠患，而猫是老鼠的天敌，所以蚕农家里都卖一只蚕获得用来象征对蚕的保护。     手捏泥人是随着戏曲在江南流行而兴盛起来的，以塑造戏曲人物为主，也表现市民生活、民间故事、历史人物等。     无锡泥人研究所高级工艺美术大师喻湘莲：雕塑是从整体到局部，局部到整体，慢慢的从粗到细的一个过程，手捏泥人就不是的了，它的过程是一气呵成的，我们传统有口诀，从下到上，由里到外，分段组合，一气呵成。从下到上，说明宾结构，先捏脚，再捏身，再粘手，再安头。由里到外指的是先穿里面的衣服，再穿外面的衣服。跟我们现实生活很自然的那么一层一层的过来。分段组合，不像雕塑是整体的，它是一段一段的过来，再组合起一个人，但是这个组合，它一定是一气呵成的，不能断气。戏曲艺术有生、旦、净、丑，它有四个行当。每个行当都有基本要求的，比如说做仕女，就要掌握她的腰部特点，做武将就要掌握武将的力度，英雄一般舞台上他都要垫肩，他那威武的感觉就出来了。这都是经过老艺人一代一代的传下来，提炼起来的一种方法。     惠山泥人的造型非常讲究，整个作品不见棱角，饱满丰腴。表面起伏不论大小，一律用弧线完成。造型的圆润精细，为惠山泥人增添了一丝江南风韵。     惠山泥人的色彩具有和谐、含畜的气质，深觉中见素雅、明快中见凝重。有“三分塑，七分彩”之说。     现在的惠山泥人已没有粗货和细货之分了，在制作上采用了许多新的工艺和技术，作品不仅保持了原有的传统风格、地方特色，而且创作出了具有现代风格的泥人作品。     无锡泥人高级工艺美术大师李仁荣：我从18岁到现在已经工作了44年，一直坐在这张位子上面，一直搞创作设计。我在塑造作品的时候注意了两点，第一点就是神态，面部的神态。第二点就是形态，就是魅，要有一种魅的感觉。在设计的时候，运用了捏的方法、刻的方法、塑的方法，全运用到上面去了。在创作上我深深地体会到我们搞民间艺术，只要贴近生活，贴近群众，贴近人们的时尚生活，老百姓肯定喜欢。     已有400多年的历史的惠山泥人艺术，发展到今天成为了中国彩塑史上灿烂的一页。象征着吉祥、幸福的大阿福被誉为最富有东方色彩的民间工艺品。     中国的民间艺人们用双手赋予了这一团团黄土鲜活的生命和灵魂，让它一代代传承下来，这充满神奇魅力的泥玩具，以它吉祥的寓意、喜庆的形象、热烈的色彩，在人们心中留下美好的回忆。     每个人都有自己的童年，也都有自己喜爱的玩具，但是随着年龄的增长，丢掉了玩具，也丢掉了童心。这些充满乡土气息的泥玩具是不是能带给你一些儿时的回忆呢。

若兰堂

王连海1987年在河南淮阳全国民间美术年会上，当我在大会上宣读完【玉田泥玩具情况调查报告】和【试论玉田泥玩具的艺术特色】后，看到我手中拿的玉田泥玩具非常高兴，连连啧啧称赞。和当时大会上的，河南黑底，山东土色底，贵州陶泥底，咱玉田和保定白沟是白粉底和陕西宝鸡的都五彩缤纷各具特色。

若兰堂

看到可以勾起童时的记忆啊。

若兰堂

北京玩具协会传统玩具研究会秘书长梁祖望先生在1987年10月河南淮阳全国民间玩具学术研讨会上，老先生矮矮的个子，爽朗的笑声，非常健谈，给我留下了深刻的印象，我把带去的三十余件玉田泥玩具一一让他品鉴，他的小眼睛乐得迷成一条缝，连连称赞，美，美，真美呀。临散会我还送给他两件作为留念。

鱼的记忆

红酒

799189

泥人吧。

春日海风

追梦人

北京玩具协会传统玩具研究会秘书长梁祖望先生在1987年10月河南淮阳全国民间玩具学术研讨会上，老先生矮矮的 ...
若兰堂 发表于 2010-1-18 17:20

    早就听说  玉田泥人了  就是没有见过      什么时候有空发点PP吧    期待着呢  

无终山

玉田的泥人  也不错吧    好像还要上农民春晚呢

若兰堂

若兰堂

上一幅我和梁祖望老先生在河南淮阳参加全国民间美术会上在孔子炫歌台照的合影照

若兰堂

左一是梁祖望老先生。右一是陈广志，左三是中国民美秘书长徐峰女士，左四是中国美术馆民美专家李寸松先生。右二是吉林美院教授英若？（记不清啦）我记得是原文化部长英若成的弟弟。

以武载道

唐山妞妞

泥人不错