一年多以前，我买了一本北大哲学教授何怀宏的书《何怀宏品读{沉思录}》，爱不释手，几番阅读。据称是温家宝总理每天必读之书。
今天，拿来再赏，亦感快慰。马克思说：法律是人民自由的圣经。这本书也阐释了怎样获得自由？！也很精辟。
何教授说：在那些动荡不安的时刻，《沉思录》给了我很大的安慰……它有一种使我们的心灵沉静奋发的力量，能使我们的行为坚定有力，并深切地感到我们同属一个休戚相关的命运共同体。
《沉思录》是古罗马著名的“帝王哲学家”，晚期斯多亚学派代表人物之一。其《沉思录》是西方历史上最为感人的伟大名著。下面是何教授对《沉思录》的沉思：
多欲不会使人自由。
最幸福的人往往是那些付出最多而所求最少的人，是那些从来不觉得有哪些东西不够的人。有的人不是性欲的奴隶，就是金钱的奴隶，或者是野心的奴隶。又都是希望或恐惧的奴隶。
人们吝啬于赞扬自己的同代人，而又渴求他们绝不会见到的后人的赞扬，这里奇怪之处在于，你竟然如此轻视与你一起生活的人，却如此看中不与你生活在一起的人。
真诚和正直的度过你自己的一生。伟大之举是以一种崇高的方式、文明的方式、和勇敢的方式死去。
心灵在自己的德行中宁静自足，其实就是一种最大的幸福。
如果你能理性的处理好现在，就不用担心将来。
心安是最好的枕头。心安来自于你做了正当的事。
提倡一种为了美德而艰苦修行的生活。遵循理性做事使我们心安，因为理性可以预期。品德优越在于是否拥有一颗虔诚、公正、对己节制、对人宽容、坦然接受万事万物的灵魂。
你是否能成功，是否能得到财富、权力或名声，这些不在你的力量范围之内；但让你的心灵摆脱欲望、错误的意见，则是在你的力量范围之内。
无欲则刚、无分则宁。但凭自己的良心好好的度过今生今世，却在我们的力量范围之内。没有时间去做，但至少可以不做什么，在心里筑起一道墙，各种欲望都不得入内。
球有升有落、气泡有升有灭，这都是自然的。人有浮有沉、有开头有结尾，这些也是自然的。
思思复思思，行行复行行。人的心灵要像一块铁匠铺里的铁，多个侧面的反复的敲打，通过这样的反复的锻打，才可以百炼成钢，百炼钢化绕指柔。
人的确不等于理性，但人应当受理性的支配。
我的欢乐来自：入世而又离世、执着而又超脱。
坚守心中神圣的部分，就会保持宁静。
无比的专注于做好自己的事情，而不是干预他人的事情。
自愿的为一种责任感而劳动，这样就不会是一种苦役。
集中关注支配的能力：端正你自己的，牢记宇宙的，认识他人的。融入社会，在行动上推动社会的进步。
德性，朴素和谦虚是最重要的。平静的快乐，自身的平衡。
希望心灵因节欲而安宁，因知足而毫不感觉匮乏，因相信神灵而赞美世界的美好。
人最担心的往往是“生老病死”。尤其病痛，是最经常发生的。
不要太担心这类痛苦，因为，即便从生理上说，甚至痛苦本身也是减轻和消除痛苦的，剧痛不会持久，神经会变的麻木，痛感会渐渐钝化，而重要的是不要再加上心理负担。过去的痛苦已经和我没有关系了，未来的痛苦还没有和我发生关系。忍受疾病，战争和前线并非是唯一可以证明英雄气概的地方，“被子”下面同样可以显示人的勇敢！
要享受一种简朴的庄严，骄傲于人的意识、理性和德性，行动积极、心灵宁静。
现代社会是一个大量和陌生人打交道的社会，要注意对于我们优越能力或者说理性的支配能力的四种偏离。这四种偏离是：
1、 不必要的思想；
2、 反社会的倾向；
3、 不真诚，或者说虚伪；
4、 屈服于物欲的快乐。
和善宽厚的人才真正具有男子气概，拥有力量和勇气。
观察星辰也是一件崇高乃至神圣的事情，体会纯洁和无暇。故而康德会将观察星空与省察内心的道德律相提并论。
简单的事情，就是使自己的行为符合虔诚和正义。
不断地反思进取，可使善念成为心灵的习惯。
不行不义，不打诳语，这是对言行两个基本的否定性要求。
高贵而优雅的退场。
人应当为向死而生准备好三条原则：
一、绝不行不义，而接受对自己发生的任何事情；
二、提升自己而俯视人类。
人生是一场伟大的戏剧，我们都是这一戏剧中的演员。但我们演的角色不同，有主角，有配角，还有跑龙套的。有的演全剧，有的只演三场乃至一场。你不妨具有一种游戏的精神和角色的意识，也就是极认真、又极超脱。尽力而为，全力以赴。理解演邪恶角色的不幸，产生出怜悯和宽恕的感情来。因为我们是同类，恶角的恶行也是由天性的制约或处境的逼迫使然。
让我们安静的退场吧，我们已经尽力了。 |
狗仔卡
发表于 2009-2-7 20:36
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发表于 2009-2-10 10:32
