智然禅师墓碑碑记

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智然禅师墓碑碑记



寺右为亭，庇禅师之坵墓也；亭前竖碣，志禅师之生平也。夫禅师生平之性情心迹，亦远迩士民共知之。而，众檀越虑其一时称颂，久将就湮，因议述而勒诸石。禅师讳理慧，字智然，乾隆己巳岁生于净觉寺东之田家庄。父张公讳有，母氏任。幼弱多病，父母惧其年之不永，迄九岁令其入寺剃度为僧，仰轩和尚为之师。未逾年，师圆寂。师之法侄字本然者，先己主持他寺矣，悯其弱孤，来相比饮。不数年又辞去，智然始独任寺务，有所表见焉。方其脱离尘境，已入选佛之场，犹是毛里相关，时切生身之报。亲在，岁献新无少缺；亲没，丧葬助理有余，哀释有儒风。默符名教，而且彼岸期登。倾心衣钵，赴岫云而听法，受净戒于□□□场。牒度以还，旧寺住锡。断尘缘，一丝不挂；参佛法，二谛胥融。此方不乏缁流，罕有若是之心无芥蒂、早悟禅机者。而,未裕奉佛之需，难已资生之务。厌奢华而力黜，率简朴以身先。安禅说法之余勤督耘耔，稔岁丰年之积续置膏腴。始焉不过田二百亩，继且增至二千余亩，为富厚之梵宇，岁有赢余焉。因以蓄积之数，为修筑之资。新正殿栋宇辉煌，廓两厢檐牙高啄；前修二楼，晨钟暮鼓；中启大厦，鸟草翚飞；高四面之垣墙，坚两廊之柱石。巍然钜制，焕乎大观。此皆禅师精心独运所智巧而成者也，何假群谋众助哉！然则身入法门，不忘所生，心性之仁也；经翻贝叶，了悟禅机，心源之净也；遗二十余顷之田畴，充千百年之香火，不穷之筹计也；极庀材鸠工之智力，成有基勿坏之禅林，无量之功德也。备此四善，今虽神游鹫岭，无返尘寰，而迹往名流，其必与不可磨灭之石亭，共昭垂不朽也夫。
     咸丰元年岁次重光大渊献良月哉生魄戊戌大雪越六日  旦
                                 宁邑增生王景度氏□氏撰
                                  玉邑武生王敬慄庵氏书



智然禅师墓碑（译文）


净觉寺的右侧，建有一亭，为的就是庇护智然禅师的坟墓；亭子的前面竖立着一通石碑，记载着智然禅师的生平事迹。智然禅师生平的性情心迹，也是远近的士民都知道的。然而，许多檀越担心这件事就是颂扬一时，时间一久这件事就可能湮没了，就大家商议写一篇记述生智然禅师平事迹的文字，把它刻在石碑上。智然禅师的法号叫理慧，字智然，乾隆己巳年（1749年）出生在净觉寺东边的田家庄。他父亲名叫张有，母亲任氏。理慧幼年时体弱多病，父母怕他活不长久，到九岁时让他进入净觉寺剃度做僧人，拜行元禅师为师傅。不到一年，师傅去世。行元禅师的师侄里德，在这以前已经在别的寺院担任住持了，因为怜悯理慧弱小孤独，便来到净觉寺，帮助智然一起管理寺内事务。没过几年，师兄里德又告辞离去，理慧开始自己管理寺内事务，理慧的才能有所显现。这时，理慧刚刚脱离尘境，已经入选佛场，但还是和父母彼此关心，时刻记挂父母的养育恩情。父母在世，理慧每年把自己的劳动成果送到父母身边，从不间断；父母逝世，理慧料理丧葬绰绰有余，消除悲哀，异常潇洒。此后，理慧暗下决心，潜心修行，而且期望早日成功。理慧一心一意地继承师傅的衣钵，游历名山，修习佛法。他出家接受佛教律条，并在得到度牒获取出家僧人的资格后，回到净觉寺，担任住持。理慧了断尘缘，再无一丝牵挂；专心参修佛法，将佛法真谛全部融会贯通。我们这个地方有很多僧人，却很少有像理慧这样心无芥蒂、早悟禅机的僧人。然而，当时的净觉寺奉佛所需要的钱物还不宽裕，赚钱、生产物资的事情也很困难。满足奢华的人力量就会下降，带头简朴，做事就会身先士卒。理慧除了安禅说法以外，经常督促田间劳动，继续用丰收时积攒的钱物购置田地。起初有不足二百亩田地，逐渐增到二千余亩，成为富裕的寺庙，每年都有盈余了。接着以盈余的钱物，重做建筑的资金。其结果是焕然一新的正殿光彩夺目，两侧的厢房装饰的檐牙高啄；前面修建二楼，晨钟暮鼓；中间那座缮修后重新启用的大殿，整洁瑰丽；四周的围墙加高了，两侧廊檐的柱石加固了。此时的净觉寺高大宏伟，灿烂辉煌。这些都是理慧禅师凭智慧独自精心运作的结果，何曾借助过其他众人谋划和帮助呀！理慧虽然入寺为僧，却不忘生身父母，是心性仁孝；修习佛法，顿悟禅机，是心源清静；遗留二十多顷田地，做为千百年的香火，是长久的计划；用尽庀材鸠工的智力，成就基础良好、不容易毁坏的禅林，是无良的功德。具备这四项良好的行为品质，理慧禅师虽然驾鹤西游，不回人间，而他将和这永不磨灭的石亭一起名垂青史，万古流芳。
清咸丰元年（辛亥年1851年）十月二十四日早晨
                                 宁河县增生王景度撰文
                                  玉田县武生王敬德书写